伊奧斯·卡夫索第一次來(lái)到美索不達(dá)米亞。

    讓他十分吃驚的是，這座無(wú)數(shù)人盛傳的世界中心：巴比倫城，如今已是滿目瘡痍和混亂不堪。

    正午時(shí)分，寬闊巨大的街道上長(zhǎng)滿了雜草，破碎的路面不時(shí)地從磚瓦下麵蹦出一隻只的昆蟲到處覓食。本應(yīng)是車水馬龍的商業(yè)市集，現(xiàn)在卻不見(jiàn)昔日的人聲鼎沸。他從南走到北，只見(jiàn)稀稀拉拉地出現(xiàn)幾個(gè)破衣?tīng)€衫的老婦人在一旁拾荒。

    著名的被拆毀的埃特曼安吉神廟的基座則在遠(yuǎn)處，早已被太陽(yáng)曬的乾裂的墻體；磚塊都開始瓦解。而他此行的目的地，是在與尼布甲尼撒宮殿并排矗立著的那座匯聚各方學(xué)者的巴比倫尼亞學(xué)園，它常年因?yàn)闆](méi)有人修葺，已經(jīng)凸顯斷瓦殘?jiān)内厔?shì)。

    因?yàn)樵谶@一路上，他四處打聽(tīng)關(guān)于《妥拉》這本書的下落，然而與他在東方時(shí)的情況不同，在這帝國(guó)的腹地，幾乎人人都知道這本書，而它其中的一個(gè)抄本就收藏于學(xué)園內(nèi)的希伯來(lái)先知瑪拉基的私人書庫(kù)。如今這里卻已破敗不堪，守門人告訴他馬拉基已經(jīng)離開了巴比倫。

    于是他打算向西前往這本書的發(fā)源地古都斯的圣殿，便旋即出了城的北門，望見(jiàn)到高地上成群結(jié)隊(duì)的人群、馱著大大小小包裹的馬匹和車隊(duì)，向著東北的方向進(jìn)發(fā)，他便上前打聽(tīng)。

    “你們這是要到哪里去呀？”伊奧斯問(wèn)一個(gè)牽著馬匹的青年。

    “皇帝命令我們從這里搬走，去幫他建立北面底格里斯河畔的新都城。”那人回答。

    “所以巴比倫已經(jīng)廢棄了？”

    “是的?！?/br>
    “所有人都搬去那里了？”

    “差不多是這樣的，所有能干活的人都要去那邊，包括那些有學(xué)問(wèn)的人、建筑師和管理者們，都遷往新都了?！?/br>
    伊奧斯點(diǎn)點(diǎn)頭，望向這延綿隊(duì)伍的盡頭：一座幾乎和巴比倫同樣外觀的城市坐落在地平線的邊緣。

    幾天后，在這新建的世界之都的中心：在這座在建的埃薩吉拉廟宇的工地旁，伊奧斯找到了這位叫做馬拉基的希伯來(lái)學(xué)者。

    他被任命為這項(xiàng)工程的監(jiān)事，當(dāng)?shù)弥翃W斯想要打聽(tīng)關(guān)于《妥拉》的知識(shí)后，這位話癆一樣的學(xué)者便放下手中的活，開始滔滔不絕地講述起來(lái)。

    “我當(dāng)時(shí)只是一時(shí)氣憤，因?yàn)槲铱床粦T那些和我共事的人：那些輔佐尼希米后人為完成圣殿最后的修復(fù)和重建工作時(shí)，那些本該由哈該和撒迦利亞所激發(fā)的熱忱和熱心已經(jīng)泯滅了！那些祭司們變得粗心大意、驕傲狂妄、自以為義！圣殿的服務(wù)也變成虛有其表，而人民也以為上帝已不再關(guān)心以色列了！”

    “等等，我是在問(wèn)您關(guān)于大洪水的事情?！币翃W斯一頭霧水地說(shuō)道。

    “先聽(tīng)我說(shuō)完！正因如此我才決定離開以色列，回到巴比倫復(fù)職，專心研究《塔納赫》和《先知書》，可誰(shuí)曾想到這世事變遷，現(xiàn)在我卻淪落到這里為這異教的神廟做監(jiān)工！很久沒(méi)有聽(tīng)到有人問(wèn)我關(guān)于經(jīng)卷的知識(shí)了，更不要說(shuō)像你這樣跋山涉水來(lái)請(qǐng)教的人了！”

    “好的，既然您知道我這么辛苦的前來(lái)，那么就請(qǐng)您回答我的問(wèn)題?！?/br>
    “啊哈！關(guān)于那場(chǎng)洪水，這地上的人能有不知道的嗎？你出去打聽(tīng)一下，不光是《妥拉》，還有那些用阿卡德語(yǔ)記載的阿特拉哈西斯史詩(shī)，還有那傳說(shuō)中從洪水中得救的烏特納匹什提姆，還有你們馬其頓人最應(yīng)該熟知的厄庇墨透斯及潘朵拉的女兒，以及那場(chǎng)吞沒(méi)一切的大洪水！”

    “對(duì)不起，我雖是半個(gè)馬其頓人，但我出生在遙遠(yuǎn)的波斯邊境……我父親雖然曾給我講過(guò)一兩次這些故事……但我并沒(méi)有認(rèn)真去聽(tīng)；后來(lái)他也沒(méi)興趣再講了……我更想知道的是，如果這么多人知道這場(chǎng)洪水，那么，這就伊丁是真實(shí)發(fā)生在這個(gè)世界上的事了嗎？而不是發(fā)生在其他世界的事，或只是一個(gè)傳說(shuō)？”

    “所有人都知道大洪水，卻沒(méi)人能給出證據(jù)，你是想說(shuō)這個(gè)嗎？”

    “嗯，是的。”

    “哈哈！若談證據(jù)，年輕人，你應(yīng)該繼續(xù)往北走。到黑海去，經(jīng)過(guò)我多年的研究和考證，那場(chǎng)曠日持久的洪水淹沒(méi)了一切，而義人諾亞的方舟則是停靠在了可薩海邊上的阿勒山上，等大水完全褪去，可薩海便分成三座大湖：就是黑海、希爾卡尼亞海和萬(wàn)恩海！”

    “如果到那邊，找到了方舟的殘骸，也就找到了證據(jù)？”

    “是的！真聰明?！?/br>
    在與希伯來(lái)的學(xué)者告辭后，伊奧斯·卡夫索便用乞討得來(lái)的以及馬拉基資助的一些盤纏搭上了一艘去往上游的帆船，啟程沿著底格里斯河到達(dá)了亞米大，在船上，伊奧斯聽(tīng)說(shuō)了塞琉古的軍隊(duì)在弗里吉亞戰(zhàn)勝了安提柯，于是得知去往黑海的路暢通無(wú)阻了，便在下船后轉(zhuǎn)陸路前往黑海的港口帕西斯。

    傍晚時(shí)分，伊奧斯從住所走出來(lái)，來(lái)到海邊眺望漸漸明晰的星空。

    他被遠(yuǎn)處山巒的輪廓所吸引，仿佛陷入某種熟悉的回憶。數(shù)月以來(lái)，在阿卡西域內(nèi)尋找第二把鑰匙的嘗試均以失敗告終，而在這大地上，跟隨著母親留下的蛛絲馬跡，在這兵荒馬亂的年景，線索最終把他指引到了這個(gè)寧?kù)o的地方。

    根據(jù)各地的傳說(shuō)和神話，記載于上古的大洪水，與第一個(gè)伊斯特里亞的記憶十分的吻合。除了那段記憶以外，伊奧斯也閱讀了那顆星周圍星的一些記憶，那些記憶大多也和那座奇跡山丘之城息息相關(guān)。他的老師曾告訴他，相似的記憶，或是在同一地方生活過(guò)的人，或是有強(qiáng)烈情感紐帶的人，比如親屬、朋友或是愛(ài)人，他們的記憶之星總是靠的很近。這也許是那些阿凱西的管理者所採(cǎi)用的一種分類和規(guī)整手段。

    但這些關(guān)于那座城共同的記憶并不能說(shuō)明什么，在經(jīng)歷過(guò)億萬(wàn)個(gè)不同世界的記憶之后，伊奧斯并不覺(jué)得那少女閃姆的故事有什么特殊之處，除了最后——在末世之后，在這段記憶結(jié)束的位置：那一片因被無(wú)數(shù)新生的星星所照耀，而晶瑩閃亮的海面。

    突然，伊奧斯好像意識(shí)到了什么，他向前走了幾步，半蹲下來(lái)用手比劃著海平面上那一串比周圍密度要高一些的繁密的光點(diǎn)：那條銀河的位置。又閉上了眼睛，回憶閃姆最后看到的畫面——山的輪廓、水的波浪和那些緩緩上升的點(diǎn)點(diǎn)繁星。

    他猛地睜開了眼睛，看著眼前的景象，沉默了……

    海風(fēng)讓他的頭發(fā)略顯凌亂，而他的眼睛卻為此濕潤(rùn)了。

    “在無(wú)盡的海洋之中，在山澗，在田野，在深林，在沙漠……”他笑著擦了擦眼淚，并繼續(xù)自言自語(yǔ)道，“這就是那段記憶，最后的場(chǎng)景?！?/br>
    夜深了，他從旁邊的棧道離開，并朝身后的方向揮了揮手說(shuō)：“我明白了，mama。下一個(gè)，就是山澗?！?/br>
    注解區(qū)：

    美索不達(dá)米亞：mesopotamia，即兩河流域，古希臘語(yǔ):meσoπotαμ?α，μeσo意為中間，πotαμ?α為古希臘文中河流之意，轉(zhuǎn)化成為“（兩條）河流中間的地方”，這兩條河指的是幼發(fā)拉底河和底格里斯河

    埃特曼安吉神廟：etemenanki，蘇美爾語(yǔ)，意為“天地之基神廟”，是一座在巴比倫修建來(lái)供奉馬杜克的神廟的名字

    尼布甲尼撒：古希臘語(yǔ)：naboukhodonosor，是位于巴比倫的迦勒底帝國(guó)的君主，因毀掉了所羅門圣殿而為人熟知。他曾征服猶大王國(guó)和耶路撒冷，并流放猶太人

    巴比倫尼亞：阿卡德語(yǔ)，matakkadi，即巴比倫地區(qū)，最早記載“巴比倫尼亞”一地的文字，可追溯至前23世紀(jì)的薩爾貢時(shí)期的一塊版匾

    希伯來(lái)：hebrews，希伯來(lái)人的名稱源自希伯(eber)，根據(jù)《創(chuàng)世記》第10章第22-24節(jié)，希伯是挪亞的玄孫、閃的曾孫、亞法撒的孫子

    瑪拉基：猶太先知，瑪拉基(希伯來(lái)文:?????????malakhi)，意思是“我(神)的使者”

    古都斯：即耶路撒冷，希伯來(lái)語(yǔ)拉丁化：yerushalayim，漢譯：古都斯或古德斯，意為“神圣的”；唐朝時(shí)期的景教徒曾根據(jù)敘利亞語(yǔ)“ūri?lem”譯作烏梨師斂

    埃薩吉拉：esagila或esangil，意為“高聳的神殿”，是一座獻(xiàn)給巴比倫保護(hù)神瑪律杜克的神殿，此為塞琉古帝國(guó)皇帝在塞琉西亞建造的復(fù)刻版

    尼希米：nehemiah，意為耶和華的安慰，是《厄斯德拉下》，亦稱《乃赫米雅》的中心人物，該書記載他重建耶路撒冷和凈化猶太社區(qū)的工作，阿爾塔薛西斯一世任命他為猶大總督，使命是重建城墻

    哈該：天主教譯為哈蓋(??????；?aggay?)是《希伯來(lái)圣經(jīng)?小先知書》里第十篇《哈該書》的作者

    撒迦利亞：天主教譯為匝加利亞，伊斯蘭教譯為宰凱里雅（希伯來(lái)語(yǔ)：??????????，意為yhwh所紀(jì)念），是《希伯來(lái)圣經(jīng)》中的人物，猶大王國(guó)的先知，《撒迦利亞書》（12卷小先知書中的第11卷）的作者

    《塔納赫》：在猶太教中，希伯來(lái)語(yǔ)圣經(jīng)，就是《塔納赫》（希伯來(lái)語(yǔ)：?????quot;???，拉丁字母轉(zhuǎn)寫：tanakh，有譯作《泰納克》或《泰那克》），后來(lái)的基督教稱之為“舊約圣經(jīng)”

    《先知書》：navim，希伯來(lái)文：??????，：意思是“先知們”，共8卷，分上下兩部份，記錄了曾教導(dǎo)和帶領(lǐng)猶太人的先知事蹟

    阿卡德語(yǔ)：akkadu，又名亞甲語(yǔ)或亞迦底語(yǔ)，是古代美索不達(dá)米亞地區(qū)使用的一種亞非語(yǔ)系閃族語(yǔ)言，作為已知最早的閃族語(yǔ)言，阿卡德語(yǔ)使用源于古蘇美爾語(yǔ)的楔形文字書寫

    阿特拉哈西斯：atrahasis是西元前18世紀(jì)，3塊以阿卡德語(yǔ)記載的泥板史詩(shī)主角，阿特拉哈西斯在美索不達(dá)米亞的“大洪水傳說(shuō)”中登場(chǎng)

    烏特納匹什提姆：utnapishtim，意思是“他建立了生命”，是上古西亞文化大洪水傳說(shuō)的英雄

    厄庇墨透斯：epimetheus，厄庇墨透斯是第一代提坦神伊阿珀托斯的兒子，普羅米修士（即“先見(jiàn)之明”）的兄弟。在傳說(shuō)里他與普羅米修士一起用泥土創(chuàng)造人類，然而古代這兩個(gè)神常用做人類的象徵（厄庇墨透斯代表人類的愚昧，普羅米修士代表人類的聰明）

    潘朵拉：pandora，希臘神話中火神赫菲斯托斯用粘土做成的地上第一個(gè)女人，送給人類作為對(duì)普羅米修士盜火的懲罰

    可薩：可薩人，也譯作卡扎人、哈扎爾人（土耳其語(yǔ)：hazarlar）是一個(gè)半游牧的突厥語(yǔ)民族，他們稱里海為可薩海

    阿勒山：土耳其語(yǔ)：agridagi；亞美尼亞語(yǔ)：??????，坐落在土耳其厄德?tīng)柺〉臇|北邊界附近，為土耳其的最高峰

    萬(wàn)恩海：vang?lu，即凡湖，是土耳其最大的內(nèi)陸湖

    亞米大：即今天的迪亞巴克爾（古希臘語(yǔ)：amida）

    弗里吉亞：phrygia，《圣經(jīng)和合本》譯為弗呂家，安納托利亞歷史上的一個(gè)地區(qū)，位元于今土耳其中西部

    安提柯：安提柯一世，早年時(shí)為馬其頓腓力二世的將軍，后來(lái)跟隨亞歷山大大帝東征，并被派為大弗里吉亞的總督，亞歷山大逝世后，安提柯成為繼業(yè)者戰(zhàn)爭(zhēng)的主要角色，于前306年自行稱王，建立安提柯王朝，而此處所提及的即是伊普蘇斯戰(zhàn)役

    帕西斯：phasis，是位于黑海東部沿岸的一座古老的中世紀(jì)早期城市，建于西元前7世紀(jì)或6世紀(jì)，是希臘人的殖民地，位于同名河流的河口

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