關(guān)于母親的重要性，及為何重要，一些相關(guān)研究的開(kāi)啟得把時(shí)間軸拉回到二十世紀(jì)初，這個(gè)時(shí)期，西方發(fā)展出一套「奇異」的育兒模式，專(zhuān)家認(rèn)為當(dāng)孩子哭鬧時(shí)，母親不應(yīng)該立刻將孩子抱起或是太常哄孩子，藉此戒除孩子哭鬧的壞習(xí)慣。當(dāng)時(shí)的心理學(xué)派爭(zhēng)相解釋為何嬰兒會(huì)對(duì)母親產(chǎn)生依附，像是行為學(xué)派便認(rèn)為，母親為幼兒提供生存所需的熱量，因此增強(qiáng)依附──多數(shù)學(xué)派一致認(rèn)為，只要滿足孩子對(duì)營(yíng)養(yǎng)照護(hù)的需求，孩子便會(huì)順利長(zhǎng)大，其馀多的情感及互動(dòng)都是多馀的、不必要的。

    但這造成了一些后果──育兒理論使人們相信，當(dāng)孩子生病時(shí)不需要母親的陪同，醫(yī)療人員能夠提供照護(hù)，為了減少細(xì)菌、病毒的感染，應(yīng)該將孩子隔離在無(wú)菌空間中，避免接觸，并減少母親探視，以減少孩子不必要的情感波動(dòng)，理論上來(lái)說(shuō)，這會(huì)讓孩子更快痊癒。

    然而實(shí)際狀況非但如此，還造成當(dāng)時(shí)所謂「醫(yī)院病」的比例暴增，嬰兒若是長(zhǎng)期待在醫(yī)院會(huì)日漸消瘦，并因不明感染而命在旦夕；這種狀況在相對(duì)貧窮的地區(qū)反而較少，因?yàn)獒t(yī)療資源的不足，醫(yī)療人員還是得親自照護(hù)嬰兒，使用最原始的方法，肢體的互動(dòng)及接觸。

    一九五零年代，逐漸出現(xiàn)反對(duì)的聲浪，其中英國(guó)精神科醫(yī)師約翰.鮑比便反對(duì)這種嬰兒只有生理需求的觀點(diǎn)，并在其著作《依附與失落》中提出成長(zhǎng)過(guò)程中，孩子若是缺乏愛(ài)、關(guān)懷與信任感等感受，未來(lái)可能會(huì)難以對(duì)他人產(chǎn)生依附情感。

    蕭澄的聲音低沉平緩，一部分的學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入淺眠階段，還有一部分的學(xué)生看著蕭澄的臉在發(fā)呆，有些學(xué)生正討論著：講者可真年輕、長(zhǎng)得真好看，有大膽一點(diǎn)的已經(jīng)假借拍投影片做筆記的名義，將蕭澄的身影拍了下來(lái)。

    「事實(shí)上有很多相關(guān)的研究探討過(guò)母親的重要性，把剛出生的老鼠每天從母親身邊帶離幾個(gè)小時(shí)，這隻老鼠在成年以后，相較其他沒(méi)有被從母親身邊帶離的小老鼠來(lái)說(shuō)，牠的糖皮質(zhì)素含量更高，認(rèn)知技能不佳，并且會(huì)更焦慮，導(dǎo)致老鼠變得更具攻擊性。大家應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)哈利.哈洛的恆河猴實(shí)驗(yàn)吧？這個(gè)實(shí)驗(yàn)便是受到鮑比醫(yī)師理論的啟發(fā)?！?/br>
    投影片上頭是兩隻假的鐵絲母猴，一隻鐵絲母猴身上鑲著一瓶牛奶，一隻鐵絲母親包裹著毛巾布，「兩隻鐵絲mama分別提供熱量和母猴身上的觸感，按照當(dāng)時(shí)育兒理論及心理學(xué)派對(duì)依附的理解，幼猴應(yīng)該選擇提供熱量的奶瓶，然而幼猴選擇了毛巾布mama。實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明孩子需要從母親身上獲得的不只是母乳，而是精神支持、安全感……或者說(shuō)是愛(ài)?！?/br>
    「一九九零年代，美國(guó)各地犯罪率驟降，許多專(zhuān)家提出各自不同的看法，其中，有兩名學(xué)者提出一個(gè)十分有趣的解釋?zhuān)驗(yàn)閴櫶サ暮戏ɑ?。美?guó)各州有各州的法律，當(dāng)某一州放寬墮胎的限制，該州在二十年后，也就是墮胎開(kāi)始合法那個(gè)年代的孩子長(zhǎng)大以后，年輕人的犯罪率大幅下降──這個(gè)發(fā)現(xiàn)具有爭(zhēng)議性，卻與我們上頭的討論不謀而合，當(dāng)母親并不想要這個(gè)孩子、無(wú)法給予他適當(dāng)?shù)年P(guān)懷照顧，給予他的甚至是責(zé)怪與恨意，孩子的成長(zhǎng)注定多舛?！?/br>
    「最極端的狀況，觀察各個(gè)連環(huán)殺手的案例會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多連環(huán)殺手出自殘破的家庭，且對(duì)于母親可能有些非同一般的執(zhí)念、恨意或是絕對(duì)的服從。這并不是說(shuō)明所有與母親關(guān)係有嫌隙的孩子都會(huì)成為連環(huán)殺手，只是再次證明母親在孩子成長(zhǎng)的道路上扮演了多么重要的角色?！?/br>
    「那么為何孩子無(wú)法脫離對(duì)母親的依附？為了瞭解這一點(diǎn)，哈洛還在鐵絲母親身上裝上空氣噴嘴，當(dāng)幼猴抱住鐵絲母親時(shí)會(huì)有氣流噴向幼猴，可以被理解成是一種危險(xiǎn)、是令幼猴不舒服的東西，按照剛才提到的行為學(xué)派的分析，幼猴應(yīng)該會(huì)馬上逃離──但事實(shí)上幼猴抓得更緊，就像所有受虐兒童和受虐的伴侶一樣，他們不會(huì)離開(kāi)，而是會(huì)嘗試去合理化對(duì)方的行為，或是認(rèn)為自己有義務(wù)『拯救』對(duì)方，對(duì)此，生物學(xué)提供的解釋涉及新生兒身上與壓力相關(guān)的因素，關(guān)于糖皮質(zhì)素的分泌及其相關(guān)機(jī)制……」

    經(jīng)過(guò)一系列實(shí)驗(yàn)論證及生物內(nèi)分泌系統(tǒng)的作用及解釋?zhuān)挸慰粗鴷r(shí)鐘，見(jiàn)時(shí)間已經(jīng)差不多了，便開(kāi)始適時(shí)的收尾，「……所有生物的演化都是為了生存，照顧者與被照顧者之間的依附已經(jīng)演化成，無(wú)論照顧的品質(zhì)如何，被照顧者都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生依附──為了生存?！?/br>
    生物的演化是一種極其懸乎的過(guò)程，一切無(wú)關(guān)善惡，只有生存。

    就像是沒(méi)有人會(huì)說(shuō)自然界中的食物鏈?zhǔn)切皭旱?，那只是一種自然而然的現(xiàn)象。

    歷史的長(zhǎng)河會(huì)逐漸淘汰缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的那些基因，人類(lèi)的排外、團(tuán)結(jié)、信任、猜忌等看似矛盾的品質(zhì)都只是源于生存，所以說(shuō)基因自私，無(wú)論某個(gè)特定基因的存在站在人類(lèi)道德角度上去理解是善是惡，能夠生存的基因，就是好基因，基因并不會(huì)考慮這是否危害了他人的福祉。

    不只是人類(lèi)，便是在動(dòng)物世界里頭，母親的存在也不僅止于照顧，更是在于社會(huì)脈絡(luò)的建立──母狒狒會(huì)讓孩子知道，哪些狒狒地位比自己高，面對(duì)牠們?cè)撜宫F(xiàn)什么樣的姿態(tài)以避免紛爭(zhēng)。

    當(dāng)幼兒?jiǎn)适赣H的教導(dǎo)及庇護(hù)，便更難以存活，因此懂得依附母親的那些孩子活了下來(lái)，基因隨著繁殖而延續(xù)，成了如今的樣貌──即使母親并不愛(ài)孩子，甚至厭惡孩子，孩子還是會(huì)本能的依賴(lài)。

    一切無(wú)關(guān)善惡，只有生存。

    註：章節(jié)名為演化生物學(xué)家查理.道金斯的經(jīng)典著作《自私的基因》。