先是皇帝賜畫，然后美人贈銀，圍觀的群眾已經(jīng)沸騰了，看熱鬧的滿足感遠遠大于了韭菜本身。

    而這還不夠，很快越來越多的達官顯貴上門，宰相大人派人送來了一盞碧波琉璃尊度母、恭王府的世子送來一柄聽起來很厲害的古琴……

    池礫看著上門的元寧，磨了磨牙，幸好他還要點臉，沒空手來。

    就這樣，今天份的“功德韭”又舍完了，只不過這次換了滿室的財寶。

    晚上沒人的時候，池礫拉著譚玉書提燈點數(shù)，不算送的各種東西，光錢幣折合下來就有五千兩白銀，這還是刨除譚玉書那五百兩的情況，有錢人的錢，是真好賺。

    譚玉書搖頭驚嘆：“池兄可真是個經(jīng)商奇才！”

    哼。

    不管在什么時候，死種田都是最難發(fā)財?shù)摹Ｋ绻昧司虏巳ベI，僅限于賣個高價，但憑他三個棚的產(chǎn)量，又能賣多少呢？而且好不容易創(chuàng)造出一個渡厄大師這樣的角色，卻打著他的名頭賣東西，不是太降B格了嗎？

    所以池礫將普通的韭菜包裝成“功德韭”，誠心施舍，一文錢也賣，一萬錢也賣。

    但普通人吃都吃不飽，可以拉下臉撿這個便宜，有身份有地位的人哪有臉。

    不管是誰都當眾給你掛起來，久而久之他們自己就會攀比了，賺的就是這筆錢。

    而龐大的普通人，則會成為免費廣告，幫厄法寺宣傳。

    說到底，不管搞什么產(chǎn)業(yè)，都沒有搞寺廟本身賺錢。

    雍朝不用寺廟納稅，且允許寺廟經(jīng)商，這里的寺廟幾乎相當于現(xiàn)在的銀行，本身就富得流油，要不圓融怎么攢出那么多家產(chǎn)。

    但以前的落雁寺比之京中其它各有絕活的寺廟，不夠有競爭力，所以香火一直不旺。

    但現(xiàn)在不一樣了，改名厄法寺后它有了“渡厄高僧”這個大IP，當然要好好經(jīng)營起來啊。

    “功德韭”就是厄法寺用來提升核心競爭力的徽標。

    到現(xiàn)在這個活動名也有了，利也有了，只欠缺一絲文雅。

    所以當?shù)谌?，人們再次蜂擁過來看大戶們爭相贈金時，一個落魄書生大搖大擺走進來問：“所施之物是否只為金銀富貴？”

    僧人合掌：“凡誠心所施，無所不取?！?/br>
    這個人就是莊子叔，他仰天大笑，狂態(tài)畢露：“拿筆來！”

    見此狂生言行不羈，眾人都被他吸引，跟著他來到寺中山壁。

    只見莊子叔筆走龍蛇，疾書幾個大字:題厄法寺冬韭。

    科考三年一屆，有路遠往來不便的舉子，便留在京中待考，但京中房租高昂，只有寺廟比較便宜，所以寺中常住好多舉子。

    這么熱鬧的事，他們自然也來看熱鬧，前些日子達官貴人送的東西雖然豪奢，但他們自持學問，對這些金銀糞土不屑一顧。

    這個狂生剛來，這些學子還不覺什么，但等他一落筆，登時被這遒勁的書法吸引，隨著越書越多，諸學子臉色越來越凝重。

    天氣大寒，墨水幾度結冰，書寫不得，立時就有學子上前送墨、遞筆。

    莊子叔毫無顧忌的接過，等寫完一壁共計四百八十字的長文，扔下手中狼毫，大笑著攜一捆韭菜而去。

    留下的學子卻圍在壁前，眼冒青光，喃喃誦讀。

    如果說第一天是平民的專場，第二天是達官貴人的專場，那第三天就是讀書人的專場。

    在雍朝君王與士大夫共治天下，地位之高者，莫過于文人。

    而文人之所以是文人，就在于他們有文化，所以坊間很快就流傳了這么一句話——

    “四百八十字，才筆輕王侯！”

    在人都散去的時候，池礫舉起手機，“咔擦”，拍照。

    第23章 先定個小目標

    譚玉書問要帶什么回現(xiàn)代,池礫想了想，也沒什么好帶的。

    因為古代和現(xiàn)代的生產(chǎn)力水平相差太大，在現(xiàn)代很尋常的東西在古代很珍貴,在古代很珍貴的東西，在現(xiàn)代就很平常。

    比如宋茗送的那盞琉璃尊，在現(xiàn)代就是玻璃制品。譚玉書當初送了他一盒玻璃珠,現(xiàn)在宋茗又送了他一盞玻璃像，那感覺真像一報還一報。好在雖然在現(xiàn)代不值錢,但在古代很珍貴，可以留著。

    至于一提起古代就能想到的古董瓷器什么的,拿到現(xiàn)代一測,昨天剛出窯的。前朝流傳下的古董,那在雍朝也很珍貴,比黃金都值錢。

    更不用說雍朝的歷史文化和他所在的世界有諸多區(qū)別,最大的區(qū)別就是皇帝都不一樣。你拿個雍朝的古董到現(xiàn)在，官窯帶皇帝落款,考古學家一看，這是哪朝哪代,哪位皇帝,沒見過啊。重大發(fā)現(xiàn),文化斷層,出土了一個新朝代！

    算了,還是不要給考古工作者添麻煩了。

    至于金銀這種貴金屬，那確實還很珍貴,但問題還出在生產(chǎn)力上。

    古人用金銀當貨幣,很容易給人古代遍地金銀的錯覺,但現(xiàn)代挖礦的技術,比古代先進百倍，古代的金銀儲備量，怎么可能和現(xiàn)代比。

    對于現(xiàn)代的普通人來說，金子有點貴，但銀飾已經(jīng)成了很常見的一種飾品。但對古代普通人來說，銀子作為貨幣都很少見。

    譚玉書之所以能隨便出手掏出幾兩銀子，那是因為他根本就不在普通人行列。父族是書香大族，母族是豪商，本人還是官吏，哪怕雍朝重文輕武，他當兵的時候也是軍官。

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