第八十章苦秦久矣
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豈知,敖瀾為了找敖演,比姚敬他們更早一步到南陵。 傳說巨龍將死,便會尋個自己滿意的風水寶地作為葬身之處為用,巨龍匍匐的躺在江河豐饒的沃土之上,等氣息滅了之后,龍骨經(jīng)風化化為山丘屏陵,龍血滲入河川中喂養(yǎng)龍的蝦兵蟹將,龍的竅門便化為落于地下的泉眼,有這條巨龍源源不斷的靈氣生機。 而南陵救旱的龍泉井的由來,便有如此傳說。 敖演在天界聽地神上達天聽的閑聊,知曉南陵曾是塊風水寶地,吸引了很多龍在成仙未果之后,選擇在命終時葬身之處,因此南陵地下的暗流跟泉眼,流敞著數(shù)不清的龍靈之氣,對人對修道的半仙均有大的奇效。 敖演當時聽著,便問那些地仙,那些龍靈之氣對神靈有好處嗎? 地仙坦然相告,對神靈自然是有好處的,就是影響沒那么大,但若是對于龍族,確實有極大地好處,畢竟這龍靈之氣是歷代數(shù)不清的千龍萬龍所集而成。 敖演一聽便興致勃勃的打算下凡找找這泉眼,他知曉青龍師尊為了他,一直傷重未愈,盡管他知道青龍師尊的道行極高,但如果能找到這龍靈之氣也不無小補。 南陵 端午 午時 雖云皓業(yè)平一行人一進到南陵,就被徐縣令奉為座上賓,甚至備受招待,被人一路的給帶到安全且該去的地方,那種些微奇怪的氛圍,其實不用到很敏感的人,都明顯的感覺的出來,特別是他們又剛從永川過來的人。 也不是沒有過節(jié)的氣氛,就是你可以看到大街上都有著端午的畫作跟一些應景的造型,他們在客棧住時也有鮮美的粽子可以享用。 可是他們發(fā)現(xiàn)南陵不再祭拜龍神,大街上的香包香囊清一色的只是為了好看,里面少了驅毒驅蟲的香草,家家戶戶也不再插上茱萸跟辟邪驅毒之香草,云皓跟客棧的一小男童閑聊,故意說要考考他們端午的由來。 誰知這小男童大聲回道, ”端午自是為了記住忠臣屈左使的忠義情cao,徐縣令希望我們人人都要向屈左使那般忠君愛國,寧可投江自盡以報我殷朝,也不做亂臣賊子,誤我南陵。徐縣令當年寫的屈子賦,我可全背起來了,將來定為我殷朝與南陵盡忠,身死也無怨?!?/br> 云皓聞以話語,只覺得詫異,甚至這男童還把屈子賦背給云皓聽。 永川的孩子都還在制小龍舟與同伴戲耍,在河畔上看賽龍舟,或是幫娘親插茱萸貼鐘馗畫像,聽著父親母親或是爺爺奶奶說著,為何端午要有棕子龍舟或是得喝雄黃酒去邪,好好地打掃家里里外,把毒物害蟲驅趕于外。 南陵的孩子竟是在今日背頌徐縣令寫的屈子賦,連端午本是五毒之日,水域豐沛之都郡,常年有水患或是瘟病,自然本該有驅瘟去邪的風俗都不知曉。 透過端午知曉屈左使的故事不是不好,云皓本就是文人,自然是欽佩屈左使之舉的,只不過這孩子嘴里的屈子賦,就像成了某些人承載野心的容器,根本分不清,屈左使當年是因為反對楚懷王跟秦國交好,主張反秦,而被流放后,見自己長大的故土家園,被豺狼虎豹的大秦一步步并吞,可自己做為國之棟梁卻英雄毫無用武之地,楚地更是在他的眼下滿目瘡痍。 楚被大秦攻破之后,在極度苦悶之下,屈左使才投江自盡。 云皓聽這通篇的屈子賦,只覺得此文除了文采尚佳,竟只反復的著墨屈左使是忠君愛國,可以命殉國的忠臣,這通篇屈子賦完全不語之屈左使作以漁父,決心不隨大流識當時的強秦為主,不與投秦所好的世俗同流合污,此篇屈子賦在云皓眼里,才是對屈左使才是大大的污辱。 寫這篇屈子賦的徐縣令,不知能不能知曉,屈左使在漁父里言道, "寧赴湘流,葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?" 強秦如同高巨狂人,屈左使只不過是個站在汨羅江之上,獨身抗秦之蠻橫,寧死不愿跪于此等不仁不義之狼子野心之下。 寧作江上孤魂,不做強秦之人,國之壯舉,是民均之所能安, 非一人獨享天下之樂,非一姓獨擁天下之寧,非一族獨吞天下之糧。 誰知,真被屈左始給意料到,楚國一時的軟弱退讓,只會令舉國陷入泥潭,最后作壁上觀的小國,也難逃吞并之苦,終將天下會苦秦久矣,如此又做紛亂。 若是他云皓有孩子,比起背誦什么屈子賦,那他寧愿他的孩子知曉日月如何運轉,海河如何翻騰,魚兒如何游水。 以往云皓認為為國捐軀,本是為人之根本,可看著南陵的孩子眼中,均只剩下被世俗給灌溉的揠苗助長,他突然在想,就算要為國捐軀犧牲,也該是孩子長大,自己明了事,理清思緒后,才能去做的選擇,而不是從小把身死也不怨的這種話掛在嘴邊,這些話如果聽在他們的父母嘴里,難道不覺得心痛或是可怕嗎? 老山羊尚會為了稚子奮力一搏,南陵人卻甘愿放任孩子,在還沒開花抽芽之前,就硬被人給扳彎掉枝芽,成他人的馬前卒。 因此,云皓對這高架起南陵太守權力的徐縣令,更是生出不滿,比鄰而居的永川周太守,雖與他有過爭執(zhí)甚至見解不同,可永川周太守跟他極力抗爭的,不是自己的官位,而是他不分老小幼弱的,一心一意只想保全自己羽翼之下的永川人。 他突然覺得,這周天成算不算的上自私,還尚有疑慮。