【羂索，小心天元】

    就這幾個(gè)字，讓悄然回到家鄉(xiāng)處理事情的神山透感覺(jué)到額頭一陣陣的抽痛。

    他沉吟片刻，從一個(gè)比較安全的角度開(kāi)口：“大師，羂索此名于佛教而言，有什么隱喻嗎？”

    源信大師為他添茶的手微微一頓，他思忖片刻后答道：“此為佛教的法器，有懲jian除惡之用，多用于怒相佛上?！?/br>
    “那，”神山透想了想，捧起茶盞后問(wèn)道：“有哪些佛像常配此法器？”

    “很普遍?！痹葱糯髱熚⑽u頭：“不動(dòng)明王、觀世音菩薩的怒相不空羂索觀音和金剛鎖菩薩都會(huì)在佛像上配此法器，其除了降服之用，也有布施、傳教之意，因而使用上也沒(méi)有太多避諱且十分普遍?！?/br>
    “這樣嗎……？”沒(méi)有得到太多信息的神山透蹙眉思索，的確，他似乎也聽(tīng)到過(guò)這個(gè)名詞。

    人類(lèi)的名字……哪怕只是假名，也會(huì)多多少少表現(xiàn)出一種定位，而比起父母取的名字，由本人取用的假名定位還要更加明確。

    也就是說(shuō)，如果不是有意引戰(zhàn)，那么被五條悟抓住的這個(gè)“幕后黑手”就有可能和佛教有些關(guān)系。

    而佛教，對(duì)如今的咒術(shù)界而言，地位可以說(shuō)是非常的微妙。

    不，不應(yīng)該說(shuō)是微妙，而應(yīng)該說(shuō)毫無(wú)存在感。

    即便當(dāng)初的天元大人……也就是那位四大怨靈之首的“早良親王”大人是明顯的佛教徒，且其支撐和優(yōu)化了日本的咒靈防御結(jié)界百余年，也沒(méi)有讓其痕跡多沾染這個(gè)領(lǐng)域半分。

    這很奇怪，如果日本是隔壁那個(gè)政教分離的國(guó)家也就算了，但在日本，政治和宗教是緊密結(jié)合的，幾乎每個(gè)高層背后都有那么點(diǎn)宗教勢(shì)力的痕跡，而咒術(shù)師管理協(xié)會(huì)說(shuō)白了也是政治圈的一部分，宗教卻沒(méi)有向這兒伸手，這簡(jiǎn)直不科學(xué)。

    若是考慮到此前一直在搞事的天元護(hù)衛(wèi)團(tuán)體“盤(pán)星教”的存在，就更不科學(xué)了，這個(gè)組織可是堅(jiān)定得擁護(hù)和弘揚(yáng)佛法的。

    一個(gè)有錢(qián)有勢(shì)到能夠得到準(zhǔn)確的資訊，并且找到正確的渠道去雇傭天與暴君禪院甚爾去插手天元重生計(jì)劃的佛教團(tuán)體，卻沒(méi)能打入到咒術(shù)界內(nèi)部，怎么想都覺(jué)得不對(duì)勁。

    如果咒術(shù)界是鐵板一塊還有可能，但明明漏洞百出。

    神山透將手機(jī)在指尖轉(zhuǎn)了兩個(gè)圈，不由想：是有人打壓，還是有什么特殊原因讓咒術(shù)界避諱佛教？這點(diǎn)會(huì)不會(huì)這個(gè)用羂索為名的人出現(xiàn)有問(wèn)題？

    其實(shí)這個(gè)問(wèn)題他也有問(wèn)過(guò)天元大人，但這位已然恢復(fù)了青春年少模樣的早良親王殿下似乎心態(tài)也變得年輕了起來(lái)，面對(duì)合作伙伴的疑問(wèn)，他竟是回了“你猜”二字。

    可以說(shuō)是非常俏皮了。

    而神山透對(duì)此的態(tài)度也十分明確，猜什么猜，不猜，又不是小孩子，哪有那么大的好奇心，成年人的世界第一座右銘就叫：多一事不如少一事好不好。

    但現(xiàn)在事情放到了他面前，容不得神山透不去思考。

    畢竟事情牽涉到了五條悟。

    作為當(dāng)代“六眼”和“無(wú)下限”的擁有者，加上本身的天賦努力樣樣不缺，五條悟天生就注定會(huì)站在咒術(shù)界的領(lǐng)頭人一列。

    如果佛教勢(shì)力對(duì)咒術(shù)界沒(méi)有好感，那么可以想見(jiàn)的，最后被盯上的人肯定是五條悟。

    所以，這個(gè)羂索是偶然出現(xiàn)的反骨，還是佛教丟出來(lái)的問(wèn)路石？

    前者還好，后者就太麻煩了吧。

    見(jiàn)他苦惱，源信大師又道：“如今為和平時(shí)代，佛像便常露出寂靜相，但是貧僧生活的那個(gè)時(shí)代魑魅橫行，故而為震懾鬼魅，常現(xiàn)忿怒相，譬如東大寺在修建時(shí)便先建造了羂索院，以供奉不空羂索觀音?！?/br>
    “對(duì)了，”源信大師補(bǔ)充了一句：“早良殿修佛時(shí)便于那處講學(xué)?！?/br>
    這句話(huà)宛如驚雷劈下，神山透緩緩睜大了眼睛，隨即他摸出手機(jī)快速按下按鍵，維基百科很快給了他他想要的答案。

    【早良親王，天平寶字5年出家，居住在東大寺羂索院，其于經(jīng)法典籍研學(xué)頗深，故被稱(chēng)作親王禪師?！?/br>
    “還真是……”神山透捏緊了手機(jī)，緩緩?fù)鲁鲆豢跐釟?，他抬起頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)看向了那尊立在蒼穹之下的潔白觀音像，喃喃道：“糟糕的發(fā)現(xiàn)?！?/br>
    一根線(xiàn)，緩緩在他的面前將完全不相干的兩個(gè)人連了起來(lái)。

    第93章

    說(shuō)天元和羂索有關(guān)系, 可以說(shuō)是一個(gè)大膽又危險(xiǎn)的猜測(cè)，也是神山透最不愿意看到的局面。

    神山透在接下來(lái)的半個(gè)小時(shí)內(nèi)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索和信息的搜集試圖否定他的猜測(cè), 但是隨著信息的深入挖掘，反而漸漸將猜測(cè)轉(zhuǎn)為了結(jié)論。

    雖然用曾經(jīng)住過(guò)羂索院來(lái)說(shuō)天元和羂索有關(guān)系這個(gè)理由并不夠有說(shuō)服力，但自金鐘寺時(shí)代以來(lái)都有一個(gè)傳統(tǒng)，那便是居于哪院的僧人會(huì)著重修習(xí)相關(guān)經(jīng)文，且其名號(hào)源自所敬拜的本尊。

    且在這里進(jìn)行宗教活動(dòng)的人也會(huì)被冠上本尊之名。

    比如羂索堂的人本尊是不空羂索觀音，在外人和自稱(chēng)上，他們的名字便是“羂索堂眾”或者是“羂索眾”。

    也就是說(shuō), 當(dāng)年在羂索堂修行和布教的早良親王對(duì)外的時(shí)候，自稱(chēng)和他稱(chēng)都是羂索堂。

    如此, 那位算計(jì)悠仁和五條悟的反派自稱(chēng)羂索便也有了理由。

    佛皆有兩面, 人稱(chēng)為忿怒相和寂靜相。

    那位陰謀算計(jì)，手段用盡, 不知目的的反派角色所自稱(chēng)的羂索，并非指的是佛教法器的那個(gè)“羂索”，而是指觀世音菩薩的忿怒相——不空羂索觀音的那位羂索菩薩。

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