而毛玖芳也為這些目的不同的來人感到頭疼，干脆就把崇善堂交給兩個徒弟照顧，自己和同樣不耐煩的巫山花兩個跟著高景飛六人一同來到這處茅廬。

    每天跟著穿越者們混吃混喝，一時間這兩位本土修士都感覺修行各有進步，實在是高景飛提供的靈氣食物對他們來說都是難得的補益。

    事實上如果只是從現(xiàn)代帶來的那些家里種的靈氣食物和用月靈泉水與太陽圣水轉化的靈性食材，還真不夠他們六個大肚漢和兩個本土修士吃的。

    但架不住高景飛在妖精之森也種下一批靈物和瓜果蔬菜，以那個純陽國度的靈氣濃度，還有翡翠龍脈帶來的增幅，這些靈物與蔬菜絕對堪稱上品，尤其是對于底層修士來說，吃一頓飯都相當于嗑了一顆靈丹妙藥那么有效，不但身體各方面都得到補充，修行也是進步飛速。

    如此，眾人也樂得清閑，都投入到各自的修煉之中。

    高景飛自己也是如此。

    揭露并摧毀凈化了第二座圣廷教堂的布置，高景飛本人作為主要行動者，自然是又得到了一份天道功德與大股的人道功德。

    眼見著自己積累的功德似乎越來越多，又不適合用來推進自身修為，他現(xiàn)在因為功德的積累前路早已無有阻礙，還在推著他進步，但高景飛并不想在這個世界成就陰神，所以就需要想辦法消耗一下這些功德。

    尤其是其中的人道功德。

    天道功德還好說，在各個世界都是通用的高端力量，但回到現(xiàn)實世界之后，這異世界得到的人道功德效果就將會大大減弱，能夠保持住在這邊的七成已經是高的。

    這方面對于高景飛自己來說他是深有體會，那丹陽伯的陰世龍庭諸侯權柄當初就是如此。

    所以反倒不如直接在本世界用掉，轉化為自身實力積累。

    既然不能用在道行法力方面，那么高景飛就把目光放到了外物法器方面。

    手中繼鹿角冠、元牝珠、五毒仙劍、大智殊勝三界時輪金剛鈴、元陽精舍還有新煉成的百毒寒光障這六件法寶級以上物品，還有玄鶴羽衣、三毒陰魔刺、五陰袋、顛倒五行迷蹤陣圖這些法寶之下的法器，這都是他手頭常用的主要裝備，對于普通修行者來說，不但夠用而且還是極為富余了。

    而這一次在姜母村禁地古墓之行，還得到了姜姬這位太陰鬼仙的贈予，虎符，羅盤與金印，還有一套太乙六合升龍陣的法寶陣器。

    不過高景飛并沒有把這人道秩序功德之力用在這些法寶法器身上的意思，因為并不是所有法器法寶都適合以氣運來提升。

    二是他又想到了自己的大日金剛三圣神王元神法身，將來成就元神之后，必然要給三頭六臂的法身安排幾件合適的法寶執(zhí)掌，畢竟沒見那梵教神靈還有佛門與魔門的諸佛菩薩還有魔神魔王之流的法相，不都是手持諸般寶物的嗎？

    自己也有六條手臂，即使空出兩只手做別的，那也需要四件法寶才行。

    之前高景飛就隱隱有過想法，已經確認的是五毒仙劍，元牝珠、金剛鈴與八景宮燈作為備選，那么至少還要再弄出兩件來。

    這其中元牝珠這件已經與自身氣運綁定的本命祭器最為特殊，甚至可以通過天命咒法來將人道功德轉化為天道功德，但其中損耗太多，就跟民間洗黑錢一樣，往往都要有著五六成的損耗。

    而在功德轉化方面損耗只會更多。

    作為主世界的位面之子與天道代行者，他又暫時不缺天道功德，所以還不如用來煉制提升法器。

    至于選擇什么樣類型的法器，高景飛馬上就想到了動漫和游戲里常見的三神器，劍鏡印。

    不光是島國那三神器，便是封神、蜀山等里，這三種法寶類型也是最出名的，誅仙四劍、紫青雙劍之類的就不用說了，番天印、陰陽鏡和昊天鏡那可都是出場字數(shù)很多的仙府奇珍、先天至寶。

    “劍我是有了，五毒仙劍只要大成，為了完全就是純陽法寶以上的靈寶級別。放在天仙地仙手中那也是難得的殺伐利器。下一部就是弄來鏡與印兩種法寶了……”

    高景飛摩挲著下巴想著。

    要說鏡子和印類法器他并不陌生，尤其是印類，因為道門修士最常見的隨身法器，不出劍、印、尺、令，是行法時之必要道具之一。

    而他身上還真帶著兩枚印形法器，或者說神器。

    想著他取出兩方金銀兩色的大印來。

    這兩件一枚是結義兄長霸王項羽所贈的敕封蔣山神符詔與山神寶印之中的銀印，另一枚則是武陵王墓殉葬的寶物武陵王金印。

    二者一個是人道冊封的鬼神之寶，一個是晉室王朝諸侯王權柄象征的王印。說起來都跟人道之力有關。

    這兩樣東西對他來說，其實價值只是比雞肋要強一些，算是兩條備用的后路，而且還是排在后面那種。因為他已經有了紫虛還神錄這本幽冥道書和丹陽伯爵位這漢室龍庭諸侯權柄兩條后路。

    “要是把這兩枚大印熔煉成一件，起碼可以成就法寶級別吧？”

    想到高景飛就做到，他試著將新得到的這股人道功德注入到兩枚大印之中，然后就見兩枚大印一陣顫動，綻放出各自的光芒，整體開始虛幻起來，竟然真的緩緩融合到了一起。

    馬上高景飛就想明白了原因，他所提供的人道功德作為這個世界的大夏文明秩序之力，那么這人道氣運當然也可以包容武陵王金印這代表本世界晉朝氣運的諸侯權柄，以及山神銀印這另一個平行世界里屬于同種文明王朝氣運冊封的鬼神權柄。

    神道衰落之后，所有天神地祇都已消失，存在與世間的山神土地、城隍龍王等等神靈就都是人道秩序之力冊封的鬼神權柄，只不過占著山神、水神的名字而已，嚴格說來只是鬼神，并不是上古地祇。

    二者都是因為人道秩序文明之力而生，所以兩枚大印融合并不是太過意外的事情。不過隨后融合的過程進行到一半就停滯了，高景飛馬上就明白，是他付出的這股人道功德并不足以將兩份權柄完全融合。

    想了想，高景飛并沒有選擇繼續(xù)支付功德給它們，本世界的人道功德對他來說目前還有用，留下一些配合著所得那些本世界天道功德，他在這個世界的行動也會有氣運加持，變得更加順遂。

    等到離開之前，完全可以再把積累的人道功德一起消耗掉就行。

    第573章 大道真文來歷符箓種子選擇

    既然驗證了人道功德的效果，高景飛下一步就準備打造屬于自己的權柄法器，畢竟無論是山神銀印還是武陵王金印，所代表的權柄都不適合他自己。

    于是他將目光放到了之前抽取到的九天都篆斬魂攝形大法這道玉板天書之上。

    這門專注于防身除魔的旁門殺伐之術，本來是用于煉制法器和飛劍方面，也可以用在法術和劍術修煉方面，所以即是禁法也是劍術真訣。

    高景飛一直在日常修行之中參悟其劍訣和天書中記錄的名為九天都篆的九道符箓。

    前者他修行的不錯，雖然五毒仙劍尚未煉成，但已經可以御使對敵，并且施展一些殺招了，只不過因為害怕耽誤仙劍劍胎的蛻變而沒有動用而已。

    但后者他一直沒能完全入門，因為九天都篆雖然是旁門天書所記載的符箓，但卻十分的高端。

    不過缺點卻是在這個高端上面了，它是屬于上古時候流行的那種大道真文，也稱“云篆天書”、“雷文玉書”，而不是仙道發(fā)展成熟之后的那種將大道真文融入經文典籍之中，可以讓人很容易入門上手的功法與符箓。

    高景飛心下感嘆道：

    “這就是名門大派與旁門出身的差距了，前者已經有一套經過考驗的系統(tǒng)性傳承，由淺入深的讓修行者直抵彼岸。后者空有高端的大道，但能夠領悟的畢竟只是少數(shù)，大多數(shù)都只能淪為俗流泯然世間。”

    要知道真正符箓成系統(tǒng)的時候，還要從祖天師在漢代創(chuàng)教立派，立下正一威盟之道開始。

    所以在此之前的上古大道真文未經過后人翻譯注釋，參悟修煉起來就十分困難，相當于讓一個高中生去觀摩高端的物理或者生物實驗的過程，想要了解其中原理，即使照著完整的實驗論文來一步步拆解分析也很難，那需要漫長的時間去學習領悟。

    “當然這也跟我一上來選擇修煉的，就是九天都篆中的上三等符箓之一的太虛玉箓過于高深有關。就像高中沒畢業(yè)就打算去刷高數(shù)題，唉！這路也是自己選的，跪著也要走完！”

    太虛玉箓又稱“太虛一元真炁玉箓”，主諸天元始之氣化生，混元五行，地水風火，這個“炁”指萬物之本源，一切物質之母。

    此法涉及的是物質能量虛實演變之妙。掌握此道符箓便有定地水風火、開辟世界之神奇。

    實在是因為這道符箓與五毒仙劍所涉及的先天五行生滅大道息息相關，前者完全可以包容后者，所以他才會選擇這道符箓來參悟，作為煉制五毒仙劍未來的主控符箓。

    因為有參悟太虛玉箓的經驗，所以高景飛在煉制新法寶的時候，才想到了九天都篆的另外符箓。

    而又因為這金銀雙印涉及的是人道權柄和鬼神神職，所以高景飛便將目光放到了九天都篆中三等的北辰真符、地闕金符、幽冥神符三道符篆之上。

    之前說過九道符篆被分為上中下三等。

    上等三者為紫府真箓、上清寶箓與太虛玉箓三者。

    中等三者為北辰真符、地闕金符、幽冥神符三道符篆。

    下等三者為水府秘文、雷池真文、火煉金文三道符篆。

    北辰真符也稱“北辰天樞紫薇真符”，此法涉及的是乃是天象變化與四時節(jié)氣之道。此大道真文假托為中天北極紫薇太皇大帝所書，這是道門一向的夸張說法，但掌握此道符箓，確實可統(tǒng)御天經地緯、日月星辰及四時節(jié)氣等神職。

    按照高景飛的理解，這就是上古天神之道。

    地闕金符又稱“地闕重玄鎮(zhèn)岳后土神符”，掌群山土地諸神職，及地府幽冥之界域。這一道符箓不用說，便是地祇之道，涉及的更多的是大地山川氣脈運轉之妙。

    幽冥神符又稱“幽冥通玄鎮(zhèn)獄役鬼神符”，此法無疑與地闕金符相輔相成，涉及的是幽冥變化、收攝靈體之妙，為天下鬼神鬼仙之源流。掌握這道符箓便能執(zhí)掌幽冥陰司方面的權柄，冊封鬼神只是等閑。

    在高景飛看來這三道符箓每一種都要比上三等符箓差不少，但三者結合，就類似中的封神榜，可以代天封神，完全可以與上三等符箓單獨一者相媲美。

    “而且這三道符箓也是最適合這半成品金印法寶或者說神器的大道，因為兩枚大印本來就是各自代表人道和鬼神的權柄。只是我只有兩枚大印，似乎還缺一個代表天道的天神地祇之權柄？”

    不過高景飛也不急，他打算一步一步來，畢竟三道九天都篆這種大道真文他都還沒有領悟，就是想畫也畫不出來。

    他皺著眉頭說道：

    “這東西用西方奇幻流派的說法，那就相當于法則的載體，真神的神職領域具現(xiàn)化，類似于神格，就連玄門修行，其實本質上追求的也是這個。”

    大道殊途同歸，高景飛知道等自己的八部禁法道基鑄就，形成符箓種子，亦稱元神種子，晉升到元神層次時，這符箓種子也會進化為這樣的大道真文、法則神職。

    就跟那些歷代修士將大道真文簡化闡述為各派所掌握的符箓，并書寫記錄下來的過程正好是相反的。

    后來的修士修煉，基本上相當于逆推先人領悟大道真文創(chuàng)造簡化符箓的這個過程。

    用玄門術語來講，這種從功法和法術中自我領悟出來符箓種子并晉升的大道真文，放在符箓派修士口中就是元神真箓或者元神寶符；放在中土神道那就是神敕符箓；放在內丹派修士口中那就是所謂的“金丹”。

    也有一些派系稱為“道果”、“仙胎”的。

    總之各家修行可能稱呼不同，但本質上都是同一種法則具現(xiàn)化的偉大存在。

    對于各門各派來說，像他手中九天都篆這種記錄著大道真文、元神真箓的秘傳符箓，都是每一個門派的核心機密，是他們所修長生之法的真正根基，輕易不會泄露，非真?zhèn)鞯茏痈静荒艿靡姟?/br>
    哪像高景飛這樣，光是真仙以上的大道真文就掌握著九道，另外的三陽真法、秘魔三參還有太陰奇門八部禁法，以及新得到的紫虛還陽錄這本幽冥道書，這些都蘊含著對應的符箓，每一道都堪稱為長生之基。

    而有這么多選擇，對高景飛來說是幸福的煩惱。

    “要不是我早已定下太陰八部禁法作為道基的符箓種子，說不得肯定也要選九天都篆這種原始的大道真文、云篆天書中的上三等符箓作為自己的道基，不過那樣就需要花費更多的時間，修煉也會更加艱難?！?/br>
    好在太陰八部禁法雖是旁門禁法，但立意卻是極高，而且可以由淺入深的讓修煉者領悟先天八卦之道，也是不輸于九天都篆上三等任意一道的符箓種子。

    第574章 龍脈與北上

    在高景飛忙于參悟原始版符箓的大道真文并兼忙于修煉的時候，得到了回復的國民當局當即就讓早已在漢口等候的使者前來拜訪“仙人”。

    來人除了當局的官員之外，還有兩位修行中人，一位是毛玖芳出身的茅山上清派道士，另一位則是京城全真龍門派的道士。

    顯然國民當局也是有著修行之人作為顧問，一同前來應該是照顧高景飛等人的感受，另外或許還有掂量一下這海外歸來的“仙人”的成色的意思。

    當使者來到位于保靖縣不遠處的山中茅廬，高景飛見到兩位修行同道，就發(fā)現(xiàn)這兩人都是先天修為，其中那位龍門派的道士一身氣血雄厚，筋骨強壯，顯然還內煉氣血外修拳腳，有著不俗的國術功底。

    這也并不意外，他們早就從毛玖芳口中得知這個世界的修行界跟現(xiàn)實世界幾乎雷同，都是進入了修行衰落的末法年代，先天已經是此時修行界的中流砥柱，先天以上那都是過去時代的前輩，沒有大事基本都不會走出各家山門，因為外界靈氣匱乏，會讓先天以上的修士都如同進入高海拔地區(qū)的人發(fā)生缺氧現(xiàn)象一樣，那種滋味并不好受。

    高景飛一直以來進入的都是比現(xiàn)實世界靈氣更充裕的迷霧世界，所以對這種感覺并不強烈，但也可以想象得到。

    據(jù)毛玖芳和巫山花所言，最近二十年，已知的只有一位修士突破先天進入更高境界，而最近的十年里，中土大地玄門之中竟然連新晉的先天修士都只找出來三位，由此可見，以后修行界的情況或許會跟王二小放牛一樣，一年不如一年。

    所以能夠出動兩位先天修士，可見國民當局對這次的邀請有多么重視。

    想來也是本世界的那些前輩高人們輕易請不動，所以就來請他們這號稱海外來的“仙人”，畢竟是“仙人”嘛，修為肯定不是普通先天，而他們通過毛玖芳之口也驗證了高景飛實力超過先天的情況。

    雙方見面，茅山那位道長雖然跟毛玖芳不是一個師父，卻也是他的師弟，這次是被請來牽線的，所以見面在茅廬盤桓了半日便告辭離去。

    而另外一位龍門派的松鶴道長就是國民當局聘請的宗教局官員了。

    在送走了茅山來人之后，松鶴道長這位道號聽起來很大眾化的全真道士，就與當局那位使者一起提出與高景飛等人私下里交談。

    在毛玖芳與巫山花兩人很有眼見的避嫌回屋后，茅廬院子的石桌前，就剩下穿越者和當局使者兩方人。