高景飛兩世為人，雖然有這輩子年輕性格的補充，但這方面也不例外。

    第560章 宴請

    高景飛這馬車的速度堪比跑車，而且不計較地形，甚至可以離地漂移，即使是山路也能如履平地一般。

    從姜母村到甘田鎮(zhèn)十幾里路，也不過短短五分鐘而已。

    途中他們還遇到了那洋人神父一行人，這些人也是坐馬車來的，但是馬車的速度也不比走路快多少，雖然是先離開姜母村的，卻被高景飛他們的隊伍很快超過，這種速度讓負責趕車的兩個隨從看見后，差點把眼睛給瞪出來。

    “神父，是崇善堂那幫人！”

    趕車的隨從沒有看清前面那輛馬車的情況，但是后面那輛馬車里，毛玖芳的兩個徒弟對于這種豪華馬車真是鄉(xiāng)下土包子沒見過市面一般的十分好奇，從上車之后就沒一刻安穩(wěn)坐著的，正好他們趴窗戶往外看，就被洋人隨從給看到了。

    那位福斯凡神父也在透過馬車車窗往外看，看到那比歐州各國王室的皇家馬車還豪華大氣的三輛馬車，他也忍不住驚奇起來，因為光是那通透純凈如水般的寬大玻璃窗，就是這個年代所生產(chǎn)不出來的。

    更不要說那三輛馬車根本就不像是在路上走，更像是在飛一般的趕路，一晃眼就消失在他們視線之中。

    這讓斯特凡·弗里克本人難免心憂。

    “艾瑞克那該死的家伙，還有約翰，他們的尸體還在那些人手中，這些人跟那異教徒毛混在一起，肯定是去甘田鎮(zhèn)！”

    “好在圣廷那邊指派的支援應(yīng)該就快到了，到時候……”

    ……

    高景飛等人并不知道被甩在后面的洋和尚心里在設(shè)計著陰謀，此時第一輛馬車里氣氛微微有些凝重。

    原因是毛玖芳問出了一個問題。

    “高道友，不知那兩個洋人僵尸你要如何處置？”

    兩邊共同經(jīng)歷古墓之行，已經(jīng)關(guān)系比較親近，所以就互稱道友。這也是高景飛的要求，不然毛玖芳還在一口一個叫他高掌門，這是禮節(jié)問題，不是熟人不能有失規(guī)矩。

    但那就顯得比較有距離感。

    聽聞毛玖芳問出這個話題，巫山花在心里暗罵，這種事情也只有姓毛的這個倔強的家伙會直言開口。

    高景飛倒是明白這位為何有此一問，再加上平行世界那位九叔的性格也是詼諧但不失正直，大是大非從不妥協(xié)，所以本就有些好感的他也不介意的回答：

    “那兩個應(yīng)該不輸于僵尸而算是尸妖之列，就這么燒了也挺可惜，那位姜姬臨飛升前也交代了我?guī)拙洌梦姨一煸蛇€缺少兩個鎮(zhèn)守山門的護法，或許多年之后，就能煉成兩具飛天夜叉也不一定！”

    然后又道：“我知毛道友你擔心什么，不過我太乙混元派雖然非是名門正派出身，但也不是左道之流，什么該做什么不該做我還是知道的?！?/br>
    毛玖芳這才放下不少擔心，他有此一問，也只是習慣性的擔心對方會以僵尸作惡而已。

    但從對方一直以來施展的手段來說，都是堂皇正氣的法術(shù)神通，這方面他不會看錯。

    就連這紙車紙馬也不是旁門左道甚至邪道那種用生魂鮮血去祭煉的速成邪法，而是靈性純正還帶有幾分香火味的道門之術(shù)所煉。

    而這幾位身上有的雖然有些煞氣的意思，但一個個都是眼神堅毅清正，想來也不是那種違法亂紀之輩。

    說話間，道路逐漸平直，已是來到了甘田鎮(zhèn)不遠的村落附近。

    因為毛玖芳開辦的崇善堂和鎮(zhèn)上教堂一個東一個西，不說老死不相往來，那也是很少碰面，而他們走的是東邊這條入鎮(zhèn)的道路，所以沒能經(jīng)過教堂。

    “今日天色也不晚了，先在寒舍休息一晚，等明日我再帶各位去看看那洋人教堂，晚上我可要好好款待幾位道友！”

    高景飛等人客隨主便，自然聽對方安排，找任務(wù)線索什么的也不急在一時，而且高景飛有預(yù)感，跟在毛玖芳身邊很可能會更容易的獲得任務(wù)線索。

    畢竟這是跟那位九叔十分神似的道人！

    如果這個世界也是電影的話，那么毛玖芳絕對可以說是主角人設(shè)，至少也是甘田鎮(zhèn)和整個縣城范圍內(nèi)的主角。在這一帶發(fā)生什么異常的事情，基本上都與這位脫不了干系。

    說話間馬車已經(jīng)到了鎮(zhèn)東相對偏遠些的一座門面之前。

    上面的招牌上寫著端正有力的三個大字，崇善堂。

    看起來也只是一座普普通通的近代藥鋪與醫(yī)館的模樣，樸實但讓人看了很舒服。

    來到毛玖芳的地頭，自然不能讓客人們?nèi)プ】蜅！?/br>
    崇善堂屬于前店后院的那種，有著好幾間廂房，畢竟作為玄門中人，難免會有幾個同道上門，所以毛玖芳也必須準備一些給客人留宿的房間。

    當晚，毛玖芳就讓徒弟去鎮(zhèn)上最好的酒樓叫了一座上等席面，來宴請高景飛等穿越者和巫山花這個老朋友。后者顯然心中有了打算，暫時是不準備離開甘田鎮(zhèn)了。

    甘田鎮(zhèn)因為一條水路與漢口這個九省通衢的重鎮(zhèn)相通，又有甘田酒等特產(chǎn)，所以鎮(zhèn)上商貿(mào)繁華，堪稱縣里第一鎮(zhèn)，人口與經(jīng)濟總量比縣城所在也不遑多讓。

    再加上來往的商販帶來了各地的美食，所以鎮(zhèn)上的酒樓主打魯菜和粵菜，很受來往客商與本地人的歡迎。

    這年頭魯菜還是夏國第一等的席面，畢竟是春秋戰(zhàn)國時就留下筆墨的中夏飲食之源頭，便是國宴與宮廷菜也多以魯菜為尊，其次是淮揚菜，前者鮮香濃郁，后者清淡不失滋味，因此各地官府的宴席也多以魯菜、淮揚菜為主。

    其次便是粵菜，在南方一帶比較流行，跟淮揚菜因富可敵國的兩淮鹽商而聞名全國類似，粵菜也因為成為金國開放口岸之后，被十三行等廣大富商連帶著提升了在夏國飲食界的地位。

    因為自古粵地就臨近外洋，所以粵菜有很多新鮮做法，以鮮奇聞名于世。

    至于川蜀湘貴等地的菜色，因為地域關(guān)系口味較重，這時候還沒有后世那樣高端，比較上不得臺面，但卻廣泛受到普通百姓的歡迎。

    畢竟給大老爺們吃的東西不能那么重口，要以穩(wěn)妥為主，不然容易吃壞腸胃。

    一頓原汁原味的老式魯菜和粵菜結(jié)合的席面，讓高景飛吃的十分滿意。

    他也算半個吃貨了，而且自己也喜歡研究一些美食做法，經(jīng)歷的雖然還不多還沒能吃遍全國，但有著義兄劉安贈予的超凡菜譜和珍貴食材，再加上靈泉水等調(diào)劑，說是一位老饕也不為過。

    好吃的吃多了，嘴巴自然也就挑剔起來。

    能夠讓他點贊的食物，絕對稱得上真正的美食了。

    吃過一頓滿意的晚餐，雖然沒什么疲憊，但高景飛也領(lǐng)受毛玖芳的好意，被安排在毛玖芳徒弟們打掃過的客房里休息。

    他也需要空余時間來揣摩一下那兩本尸解仙所贈道書，同時也在猜測那位前輩的來歷身份。

    第561章 尸解仙來歷

    前面就說過，高景飛對于兩本道書，更看重那本神霄金火天丁大法，而不是斬勘五雷法。

    這就與現(xiàn)在玄門修行界普遍的看法不同，因為雷法從宋元之后，就被修行界認為是諸法威力第一的上乘法門。

    雷法是以內(nèi)丹和符箓結(jié)合而成的的道法。

    符箓為道門正宗，道法源流，起源于上古巫覡與方士傳承。

    內(nèi)丹法最早起源于東漢年間的魏伯陽所著《周易參同契》，全文托易象而論煉丹，以乾坤為鼎器，以陰陽為堤防，以水火為化機，以五行為輔助，以玄精為丹基等等，闡明外煉金丹的原理和方法，為道們最早的系統(tǒng)論述煉丹的經(jīng)籍。

    但那時的周易參同契還只是外丹之術(shù)的經(jīng)典，后來經(jīng)歷代高真逐漸的嘗試，演變?yōu)橐匀梭w為天地鼎爐、精氣神為薪柴藥物的內(nèi)丹法，也就是所謂“金丹大道”。

    實際上根據(jù)高景飛自己了解，金丹大道在魏晉以前，指的是煉丹術(shù)的大成，是在煉丹的過程中了解領(lǐng)悟天地大道，可以丹成服之立地成仙，后來內(nèi)丹法興起，便假托太上老君傳授金丹大道，如此流入民間，在家的加工之下，成為了老君煉丹的傳說典故。

    他之所以這么了解，便是因為在另一方世界與他結(jié)義的二兄劉安便是外丹術(shù)集大成者。

    “如若不是受到世俗王權(quán)傾軋的波及，我那二兄只怕已經(jīng)服金丹而立地成仙了吧？”

    “當然二兄劉安能夠有此成就，其出身帝王家也給了他極大的幫助，不然也無法廣收門客、采各家之長，并且收集到那么多靈材資源，所以這也算是一飲一啄皆有定數(shù)，得了漢室王朝的好處，也自然要付出代價嗎？”

    “而即使淪為鬼仙，我那二兄也在歷史中留下了雞犬升天這樣的典故，可以說是那個世界真實歷史中的外丹大家，煉丹術(shù)的宗師級人物！”

    “即使兩方世界并非同一時間，但歷史走勢在島國發(fā)動甲午戰(zhàn)爭之前，所發(fā)生的卻跟現(xiàn)實世界里幾乎一模一樣！所以二兄的說法應(yīng)該比較符合現(xiàn)實的歷史，就是不知道這方世界是不是也是如此？”

    心中閃過這些念頭，高景飛把目光又落到手中這本斬勘五雷法之上。

    “按照那位神似九叔的毛道長的說法，我可以確定的是，這個世界跟現(xiàn)實與兩位義兄的那方世界一樣，到宋時神霄派出世，雷法體系才在內(nèi)丹法與符箓法的基礎(chǔ)上真正建立?！?/br>
    “這一派主張內(nèi)煉成丹，外用成法?？梢詫⒎傉贁z雷將，以自身五臟之氣和天地五行之氣感應(yīng)，以達到呼風喚雨，役使鬼神的神通?！?/br>
    說實話高景飛還是有些羨慕的，畢竟雷法也為道門正宗，掌握雷霆的神通法術(shù)也是帥斃了的。

    轉(zhuǎn)修雷法的念頭是被他放棄了，但要是他也兼修幾手雷法，倒也不是不可以。

    當年雷法派大興的時候，在道門高真倡導(dǎo)下，雷法盛行天下，道門各家?guī)缀醵加行逕捄脱芯坷追?，無論符箓還是全真，而且雷法是介于內(nèi)丹法與符箓之道之間的內(nèi)煉法門。

    而雷法創(chuàng)始的神霄派又是傳自三山符箓，所以反倒成了各派通行的一門修煉途徑。

    因此從宋元到明清，冒出了很多家以雷法派為主的道門教派，其中名頭響亮的就有神霄派、清微派，東華派、天心派、正一派亦兼習之。

    “可見雷法的兼容性還是很高的，所以我所修煉的三陽金經(jīng)雖然比較駁雜，如三陽真法便是曾經(jīng)三陽教派祖師結(jié)合流散民間的上清派等符箓宗門之法，還有旁門、巫術(shù)、釋門、摩尼教等諸多途徑而成的傳承，但跟主修釋門的那幾家白蓮分支不同，根底也是在符箓派這里，算是正經(jīng)道家衍生的法門?！?/br>
    “而火德星君真靈圖和金剛明王法印里的九字真言等等與雷法更沒有什么沖突?！?/br>
    “唯一有些妨礙的，應(yīng)該就是我融入其中的金剛夜叉本命神魔法這門魔道大法，可能會與秉承陰陽之妙和天地正氣而生的雷法有所沖突。但金剛夜叉本命神魔法本身是屬于陽剛屬性的有相神魔，祭煉的又非是陰魔、欲魔那類陰邪晦暗屬性的魔頭，因此應(yīng)該不算什么大問題！”

    “所以我魔改出來的太平天命三陽化金剛黃庭真法，在大方向上與這斬勘五雷法應(yīng)該還是沒有沖突的?！?/br>
    高景飛心中還是舍不得放棄參詳一下這門雷法，畢竟雷法的攻擊力號稱諸法第一。

    所謂斬勘五雷法，斬勘是謂勘治和斬除作祟的鬼怪。也就是說這門道法不光是修行雷法之道，更是斬妖除魔之術(shù)。

    實際上此道書全稱應(yīng)該是《高上神霄玉樞斬勘五雷大法》，據(jù)聞傳自神霄派祖師沖和真人王文卿。

    自始至終，高景飛他們也不知道武陵王墓中那位尸解成功的前輩仙人的名號，但是從對方贈給自己的兩門秘法，高景飛就心中有所猜測。

    “這兩本可都是曾經(jīng)盛極一時，威壓天下道門，將釋門打壓的差點轉(zhuǎn)換門庭的一個傳奇道門教派神霄派的秘典?！?/br>
    “所以這位高人很有可能就是神霄派的人，而且還肯定不是一般弟子！”

    在前宋時期那個天地大劫已經(jīng)顯現(xiàn)的時代，能夠達到元神人仙境界，并且不甘在陽壽盡后轉(zhuǎn)于鬼仙的神霄派中人，高景飛很快就鎖定了兩個人。

    神霄派二祖，沖和子王文卿以及那位宋徽宗賜號通真達靈先生，加號元妙先生、金門羽客的林靈素。

    “按照姜姬所說，高人來到此地的時候說過是南宋紹興二十三年！”

    而他用手機搜索了一下，改造后他的手機幾乎儲存了現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)大部分可以搜索到的資料，而還有芬里爾這位在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)世界之中暢通無阻猶如數(shù)據(jù)幽靈一般的機械生命，得空就會不停的搬運現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)各方服務(wù)器里的資源儲存下來，所以即使身在異界，他也完全可以直接通過網(wǎng)絡(luò)搜索自己所需要的資料。

    很快相關(guān)文字記述就出現(xiàn)在他眼前。

    紹興二十三年（1153）八月，王文卿辭別縣宰交游，于二十三日早起，作頌題棺木曰：“我身是假，松板非真，牢籠俗眼，跳出紅塵。”

    頌畢，“隱化于縣之清都觀許旌陽煉丹之堂，其時雷震一聲，師遂化去，弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等，奉葬于鳥龜崗。”

    時年六十。

    “這上面記載神霄派兩位祖師之一的王文卿就是在這一年仙去的。但是歷史記載并不一定是完全可信的，尤其是涉及修行方面，那么是不是很有可能這位神霄二祖之一的王文卿祖師，其實并不是死了，而是在這一年假死避世，外出尋找合適的靈xue來閉死關(guān)尸解了呢？”

    隨機高景飛又有些懷疑。

    “但是神霄金火天丁大法又是神霄派另一位祖師林靈素的絕學，王文卿能掌握此法倒也并不奇怪，但以王文卿一派之祖的高傲，應(yīng)該不會贈予別人的功法給他，當然若是受到林靈素所托倒也并非不可能?！?/br>
    高景飛知道無論是玄門還是武林，不乏有自己沒有傳人，便請至交好友幫忙尋找合適的傳人留下傳承的做法。

    所以是這兩位的可能性都很大，不過高景飛總覺得當時那位高人看向自己的眼神中透露出來的情緒有些奇怪，似乎是認識自己一樣。