按照玄門理論，修行者一旦領(lǐng)悟某種規(guī)則，將靈臺紫府修煉成介于虛實之間的境界，那就是普遍稱為道基或是內(nèi)景的境界，此時的靈臺還不能顯現(xiàn)于外，故才謂之“內(nèi)景”。

    西方在這一步稱為高階法師。

    至于內(nèi)景之后陰神有成的境界，也被稱為“顯圣”，因為此時修士的法力已經(jīng)可以輕微干涉現(xiàn)實，做到人前顯圣。

    這也是西方傳說中的大法師、大巫師的境界。

    而將靈臺紫府化虛為實，那就是元神人仙的境界。對應(yīng)的是西方傳說中將靈魂空間、心靈投影化為實質(zhì)的傳奇魔法師。

    這些內(nèi)容在古今奇譚論壇里都有介紹，高景飛可以說高屋建瓴，提前領(lǐng)略了過去修行者們境界未到時根本不可得知的深層隱秘，讓他在修行道路上不至于苦苦摸索，也不會走錯了路。

    他現(xiàn)在做的，就是要把之前修煉五毒神功附帶的五靈觀想法的積累轉(zhuǎn)化為自己的根基，加固擴充靈魂空間的強度與面積。

    這種做法在玄門之中一般屬于各派隱秘，都是師徒口口相傳，所以在網(wǎng)絡(luò)上并沒有相關(guān)介紹。反倒是西方的魔法師、巫師那邊留下過不少記載，尤其是文藝復(fù)興以來誕生的新的法師途徑心理學(xué)派。

    這個學(xué)派結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)，對自身修煉過程進行了科學(xué)的研究、系統(tǒng)的設(shè)定，留下不少的記錄，比如著名的“弗洛伊德思想”、“夢的解析”等等心理學(xué)著作，就是該學(xué)派創(chuàng)始人之一夢境大法師西格蒙德·弗洛伊德留下的涉及超凡隱秘的書籍，這些文章都讓高景飛這個東方人受益匪淺。

    畢竟他從小接受的都是現(xiàn)代科學(xué)教育，所以對于心理學(xué)派的這些被稱為心靈法師的學(xué)者們創(chuàng)造的詞匯更加容易理解。

    而他又是夏國人，對于道家玄門一些理念從小耳濡目染也接觸不少。

    兩相對應(yīng)，中西結(jié)合，以科學(xué)的思維打好修行的規(guī)則框架，以玄門的思維塑造未來前進道路，高景飛認(rèn)為自己未來的成就或許不輸于那位林中仙人，成仙作祖也不算什么野望。

    原本的高景飛是對自己觀想出來的五方五靈五只神獸是沒什么辦法的，最多只能將其打散重新觀想存神，而現(xiàn)在得到八角金燈這盞心燈的助力，金花光焰將五方五靈燒煉，轉(zhuǎn)化為加固靈臺紫府的力量，讓高景飛在意識世界之中真正有了自己的一處穩(wěn)固根基和私密空間，而不是之前靠著諸天祭壇才能進入到意識世界。

    對于諸天祭壇，高景飛雖然相對信任，但內(nèi)心總是還有一絲懷疑的，畢竟小說里說過太多金手指含有隱患的劇情了，他也不得不防。

    不過以往他一直把這種懷疑、顧慮藏在最心底罷了。

    如今靈魂意識歸于靈臺紫府這處靈魂空間、心靈的投影，他才有一種真正心安的感覺。

    這種感覺跟他進入諸天祭壇里完全不同，之前那是靠著諸天祭壇的力量臨時將他的意識實體化，離開之后就失去那種狀態(tài)，也不會對靈魂意識有什么改變。

    而現(xiàn)在，高景飛的心念一動，就在靈臺之中形成了一個跟他一模一樣的年輕身體。

    cao控著自己的意識體動了動，高景飛覺得自己的“身體”好像一團氣霧一樣十分虛浮，但卻真實的感覺到了靈魂的重量。

    “我這應(yīng)該還沒有凝聚陰神的能力，這意識體應(yīng)該算是陰神的雛形吧？”

    他也有點不確并有些興奮的想著。

    高景飛沒有想到他竟然能夠在陰神成型之前就依靠意識形成人形軀體。

    “我記得按照心理學(xué)派的法師們的研究記載，據(jù)說靈魂在未成大法師也就是玄門陰神之前，是沒有形體的，只是一團扭動的光?！?/br>
    “除非是被意外抽離軀體的生魂或者是死后的陰魂，才會自發(fā)的按照身體和生前的模樣凝聚成型，但是這種成型的代價太大，不小心就會元氣大傷、靈魂受創(chuàng)，還有魂不附體的危險，還是不要為妙?！?/br>
    “而且按照中土玄門這邊的說法，只有成就了陰神，才初步具備了可以出竅離體活動的資格，陰神未成之前任何脫離rou體存在的靈魂都面臨著極大的生命風(fēng)險。我雖然可以通過黃巾力士紙人作為軀殼保護意識體，但還是不要作死的好！”

    高景飛越發(fā)覺得這些從論壇里摘錄的心理學(xué)派心靈法師們留下的相關(guān)文章十分的好用。

    作為沒有老師指點看護、自學(xué)成才的小修士，該學(xué)派的知識能將修行過程中的很多禁忌和步驟都梳理的很清楚，即使跟玄門功法有一定的區(qū)別，但就如同他的化學(xué)老師總愛掛在嘴邊的那句“萬變不離其宗”的口頭禪一樣，修行到最后也總是殊途同歸。

    所以高景飛很容易理解心理學(xué)派的一些觀點，以及它們與玄門理念之間的區(qū)別和沖突。

    待到靈臺穩(wěn)固，靈魂空間徹底消化了之前五靈觀想法的積累，高景飛的這一處心靈的投影空間維持在了大約方圓五丈的大小。

    而按照玄門記載，一般初入先天的修士靈臺大多都是方圓一丈也就是三公尺出頭，心理學(xué)派測定的正式法師（先天修士）靈魂空間平均值則都是在10英尺直徑左右，二者大小幾乎吻合。

    原本成就先天之后，他的靈臺紫府雛形就已經(jīng)成型。

    現(xiàn)在他的靈臺直接就是大多數(shù)先天修士的五倍，這里不是用體積公式來計算的，而是用靈魂法力所化的光芒輻射距離來計算，所以是五倍而不是很多倍，普通先天的靈魂法力之光只能在意識世界輻射一丈遠(yuǎn)，故才可以開辟一丈方圓范圍的靈魂空間。

    高景飛覺得自己的靈魂空間這么出眾，這應(yīng)該跟自己是半個穿越者雙魂融合，再加上之前這段時間五靈觀想法的積累有關(guān)。

    第276章 三頭六臂火德真靈

    擴充靈臺、開辟紫府這一步已經(jīng)順利完成，高景飛就停下了青陽燃燈化神經(jīng)2.0版的修煉。

    當(dāng)然這個停下其實并不那么確切，因為心燈點燃之后，他靈臺之上那盞八角金燈便一直靜靜的燃燒著，除非他的法力耗盡，便連生命元氣和靈魂也都徹底枯竭那朵金花才會熄滅，不然這金花光焰會如同殺毒軟件一般時時刻刻照亮靈魂空間，掃滅焚燒心靈中一切負(fù)面存在。

    雖然這樣會時刻消耗他一部分的法力，但是成就先天之后高景飛感覺自己的法力真氣恢復(fù)能力，也比之前提升了十倍以上，再加上那朵金花光焰可以時刻焚燒意識世界之中誕生的一些陰霾氣息化為法力的補充，又正好可以同法力的自然恢復(fù)與心燈的消耗三者之間維持在一個平衡點上。

    固然，這種平衡狀態(tài)和心燈的存在會占據(jù)他大概二成左右的法力上限，就好像電腦使用了殺毒軟件就必然會占據(jù)一部分cpu一樣，影響他真正的戰(zhàn)斗力不能全部發(fā)揮，但這種消耗絕對是很有必要的。

    因為一旦有陰魔、鬼祟等“外魔”入侵他靈魂空間的時候，這朵飽含守護神咒正能量和金光咒辟邪金光、并可將靈體和一切負(fù)面能量化為自己燃燒的養(yǎng)料的金花光焰，就會讓它們知道什么叫做自投熔爐。

    青陽法告一段落，看了看時間才過去幾個小時，高景飛感覺腹中一陣“轟鳴”作響，原來修煉觀想也會這般消耗體力能量。

    他出門直奔附近一家自助餐，挑著牛羊rou和生猛海鮮這些大補元氣的食材一頓猛吃，把餐廳服務(wù)人員和老板看的都有些冒冷汗，一方面是怕客人吃撐了犯了病給店里惹麻煩，還有很少的因素是怕這一單會虧本。

    不過買的從來沒有賣的精，開飯館的就不怕大肚漢，隨便幾個其他客人就能把一單虧損的賺回來，高景飛吃的雖然多，但也不過多拉幾個客人進來消費的問題而已。

    大概九成飽了之后，高景飛就不再吃了，畢竟被人圍觀也不是什么好的體驗，比較影響他用餐的心情。

    摸著依舊平坦的肚子，高景飛意猶未盡的在餐廳老板等人一言難盡的目光中走出自助餐廳。

    回到公寓里，給大哥去了信息發(fā)現(xiàn)特事局那邊目前沒有什么任務(wù)，他就繼續(xù)自己的修煉。

    這一次他準(zhǔn)備修煉的是火德星君真靈圖以及金剛夜叉神魔這個道本命神魔法。

    至于三陽真法另外兩者，他已經(jīng)有了自己的詳細(xì)規(guī)劃。

    他準(zhǔn)備在先天之后的下一步道基，也就是內(nèi)景的境界才開始修煉白陽凈土輪回經(jīng)，因為此法能夠在陰世冥土或者靈界之類的世界開辟一片靈境道場，類似神靈國度，但層次要低上一級。

    如此正合修煉內(nèi)景，畢竟意識世界跟靈界、冥土的性質(zhì)也有些類似，道基時修煉此法絕對可以增強道基的深厚程度，甚至開辟一個史無前例的龐大內(nèi)景。

    而道基之后的顯圣境界主要就是修煉陰神，之前的內(nèi)景只是為陰神打造一個家，現(xiàn)在家有了陰神也長大了，就可以通過門戶進出外出了，也就是陰神出竅巡游。

    這一境界他打算開始修煉紅陽凈世滅劫經(jīng)，此法是以劫氣點燃滅世凈火，鑄就琉璃法身的法門，結(jié)合青陽化神經(jīng)所化的陰神，他在陰神層次也將遠(yuǎn)超一般同級修士的強大。

    可以說后面的修煉道路高景飛已經(jīng)給自己安排的明明白白，雖然有些打亂了三陽真法正常的修煉順序，但卻十分符合自身的情況。

    至于三陽真法最后那直指真仙的一步，需要融合三道陽火屬性的功法來成就三陽化身，高景飛目前只算是完成了第一步，那就是以守護神咒和金光咒之法再加上火德星君觀想法三者，融入到青陽燃燈化神經(jīng)之中。

    其中金光咒立意很高，蘊含金光大道，火德星君真靈圖更是層次極高，結(jié)合作為輔助、屬性更溫和的守護神咒，倒也符合塑造三陽化身的要求，甚至還有溢出。

    融合紅陽凈世滅劫經(jīng)的功法他也準(zhǔn)備好了，就是金剛夜叉神魔法這門魔道真法，恰好二者都是祭煉法身法相的法門，冥冥之中分外的契合。

    至于白陽凈土輪回經(jīng)的契合法門，高景飛目前還沒有想好，不過這門功法需要道基他才開始修煉，所以還有不少時間供他考慮參詳。

    “現(xiàn)在還是先把火德星君真靈圖與金剛夜叉神魔法修煉入門了吧，這兩門功法一個是觀想存神之法，與青陽法無論在功能和屬性上都很貼合，一個是祭煉本命神魔之法，神魔之力反哺rou身，提前修煉也不耽誤后面的三陽化身的功法融合?！?/br>
    高景飛還是先從已經(jīng)熟悉套路的觀想存神之法開始著手，就從諸天祭壇之中拿出那張火德星君真靈圖。

    這個高等修行世界道派的傳承觀想圖，本身就自蘊靈性與大道法韻，可以幫助弟子修煉觀想入門，再加上高景飛已經(jīng)有了兩門觀想法的修煉經(jīng)驗，所以高景飛很輕易的就靈臺之中觀想存思出了一尊火德星君真靈法相的虛影，算是把這門觀想法成功修煉入門。

    并且高景飛還對火德星君的形象進行了優(yōu)化。

    此時高景飛的靈臺紫府、靈魂空間之中，金花照耀之下，正有一尊身高丈六，三頭六臂的“神靈”立于火焰之中，赤足腳踏紅云，身旁跟著一只四蹄生焰、口鼻噴煙的赤紅神駒。

    這神靈身軀高大，袒胸露臂，頭戴魚尾金冠，腰系赤霞絲絳，肌rou輪廓近乎完美。

    最上方兩條手臂一手持有一方金光如鏡、烈焰閃耀的法印，一手持有一只魚龍箭筒，龍頭吞口之中還能看到數(shù)以百計的火焰箭矢露頭，顯然是一件類似古代版火箭的火器；中間兩雙手臂一手執(zhí)火鳥形態(tài)的赤金壺，一手執(zhí)五條火龍盤繞的金輪；最下面兩雙手臂雙手各使一把紅煙繚繞的寶劍。

    而這三頭六臂的神靈虛影面容正是他自己的模樣，身材肌rou輪廓也是他現(xiàn)在的樣子，只是如同巨人般被放大了。

    這便是高景飛從各派觀想存神法和西方冥想法之中吸取的經(jīng)驗。

    在觀想存神的目標(biāo)是神靈的時候，一定要把神靈的面容換成自己的形態(tài)，不然等神靈成型之后，在想要更改那就需要花費許多功夫的，而一開始觀想的就是自己的形態(tài)，這樣可以讓觀想存思的神靈與自身陰神元神更容易相合，后期更好修煉出陰神法身、元神法相。

    第277章 金剛夜叉有相神魔

    金剛夜叉神魔法的修煉其實也跟觀想存神有關(guān)。

    首先需要修煉者在心靈之中觀想出一尊金剛夜叉神魔的形象，當(dāng)然一些魔道門派會直接給弟子攝取一道真正的神魔氣息來輔助完成這一步，這樣做的好處是修煉可以快進速成，壞處當(dāng)然是以一縷真正金剛夜叉神魔的氣息來修成本命神魔，那么以后自然也要為神魔所制，最終下場都不會太好。

    這也是他跟林中仙人討論過的魔道之法的最大弊端。

    高景飛當(dāng)然不會為求速成而劍走偏鋒，有諸天祭壇存在，他覺得自己必然會走上巔峰，所以他很謹(jǐn)慎的選擇相對穩(wěn)妥的自己來觀想。

    雖然自己觀想一尊神魔的速度會很慢，但他卻有著取巧作弊的方法，那就是以觀想出來的火德星君形象作為本命神魔的雛形。

    “反正金剛夜叉神魔的形象跟火德星君真靈圖幾乎有著九成以上的相同，都是三頭六臂的法身并且有著三目神眼或者說魔眼的模樣?！?/br>
    二者之間的區(qū)別就是，金剛夜叉神魔是青面獠牙渾身鱗甲，手腳都生有利爪一樣指甲的那種帶有野獸猙獰特征的人形，而火德星君則除了是三頭六臂和正面那張臉上額頭有著第三只神眼之外，其他都是真正的人類形態(tài)，并且二者的穿著打扮與手持的神器法寶形態(tài)也完全不同。

    金剛夜叉神魔又稱為“大力金剛有相神魔”，是魔道之中排在前幾的頂級祭煉本命神魔法門。

    而且金剛夜叉神魔在“三十六大力金剛有相神魔”之中也是排在前十的強大神魔，對應(yīng)的是釋教的金剛夜叉明王這位強大的五大明王之一。

    像金剛、明王之類稱呼，其實就是佛門將外道神祇中的神王首領(lǐng)和強者之流，吸收為本教護法的說法。

    “所以說密宗一些修持金剛密跡、明王法的僧侶其實修煉的內(nèi)容與大小乘佛法都有些迥異，其根源就在這里面了……”

    高景飛特別去網(wǎng)上搜索了一番關(guān)于金剛和夜叉的信息。發(fā)現(xiàn)這些神話傳說相關(guān)的內(nèi)容很有意思。

    金剛，這一次其實是梵語翻譯過來的詞，夏國人都很熟悉，畢竟鉆石的原石也叫金剛石嘛！

    寺廟內(nèi)外也常見金剛這種釋教護法神的神像。

    金剛此詞最早出現(xiàn)在《梨俱吠陀》經(jīng)文之中，是因陀羅的武器名稱，沒錯就是火影世界里那個“因陀羅”，當(dāng)然包括查克拉在內(nèi)，都是作者借用天竺修行界的人物和名詞。

    然后高景飛也看到下面寫著，因陀羅的武器名叫金剛（vájra），即是閃電，代表著神靈的至高權(quán)柄。這讓他不由想到，閃電在北歐變成了“喵喵錘”妙爾尼爾，在東歐半島就成了宙斯手中的閃電權(quán)杖或者標(biāo)槍。

    而中土也有天罰雷霆的種種說法。

    相傳因陀羅與阿修羅戰(zhàn)斗時，猛力擊打阿修羅頭部，碎裂的閃電成為鉆石，一說是阿修羅的尸體成為鉆石，因此鉆石也被稱為金剛。

    而金剛的含義在釋教是指法界中有一法是堅固無能截斷者，但又因沒有另一法可替代或毀壞的緣故，稱這種不可被毀壞、替換之法為金剛。

    在宗教儀式中，使用一種小型的杵形武器，也被當(dāng)成是一種護身符。來象征因陀羅的雷電。天竺教、藏傳釋教與耆那教，皆以金剛杵來作為宗教器具，認(rèn)為它代表了一種精神上的力量。

    在密宗的護法神里，經(jīng)常看到手持金剛杵的形象，這象征著能夠摧伏外道、擊敗邪魔的力量。所以這些護法神也被稱為執(zhí)金剛神，金剛力士或密跡金剛，簡稱為金剛。

    高景飛覺得其含義類似于道家所言“丹為圓滿、金性不朽”的“金丹”。已經(jīng)非是單一的物質(zhì)名詞，更像是一種無上境界。

    在釋門中“金剛”有很多，常見的有“四大金剛”、“八大金剛”的說法，但作為佛門護法神，同只有一個的韋陀不同，經(jīng)中記載，佛身邊就有500金剛常隨左右，有的寫八萬四千，總之?dāng)?shù)量很多數(shù)不過來那種。

    而一般提到金剛，如果沒有特殊前綴的話，大多是指的是大力金剛。

    “這跟大力金剛有相神魔的說法十分巧合的類同啊！”

    高景飛繼續(xù)往下看去，發(fā)現(xiàn)此位大力金剛又稱“大力金剛明王”、“大力威怒金剛”、“除穢金剛”、“大力威怒金剛烏芻濕摩”、為“密教”及“禪宗“”所奉祀的忿怒尊之一，為北方羯磨部的教令輪身，其原意是“爆裂的聲音”、“忿怒除穢”的意思。

    “真是有意思……”

    沒錯，高景飛發(fā)現(xiàn)這位也不是釋門原本的神佛，而是源自婆羅門神系，在古天竺有時也當(dāng)作火神的別名，所以大力金剛另有“火頭金剛”的別稱，其威能是以火燃燒一切煩惱污穢而達清凈之地。