老方丈和藹地笑了笑，沒(méi)有解答這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。

    葉斂只是微服來(lái)了青山寺，低調(diào)而來(lái)，低調(diào)而去。

    知道此行的不過(guò)二三人。

    但身處汴梁風(fēng)波中心的鐘離微卻是萬(wàn)眾矚目，坦然赴會(huì)。

    鐘離微是正統(tǒng)儒家出身，經(jīng)科舉入仕的文人。

    中庸端正，光風(fēng)霽月。

    堪稱當(dāng)代儒家的代表人物之一。

    雖說(shuō)鐘離微在當(dāng)今繼位，被提拔成首輔后，屢受攻殲，使得一小部分追隨者“粉轉(zhuǎn)黑”，但大都還是相信鐘相的人品。

    甚至因?yàn)殓娤唷扒Х蛩浮?，更加佩服于他?/br>
    攤丁入畝一事，遠(yuǎn)見(jiàn)之人皆知利國(guó)利民。

    敢來(lái)這里論道的眾人看得分明。

    文人相輕，對(duì)鐘離微卻難得產(chǎn)生敬佩之意。

    但這些敬佩不足以讓他們閉嘴，相反他們?cè)鐚?duì)鐘相心有不滿。

    鐘離微政務(wù)繁忙，抽空前來(lái)已經(jīng)是難得，到時(shí)各家已經(jīng)入座。

    眾人含蓄頷首，以示問(wèn)候。

    鐘離微一一回應(yīng)，暗中掃過(guò)場(chǎng)內(nèi)眾人，沒(méi)發(fā)現(xiàn)圣上的面容，內(nèi)心閃過(guò)疑惑。

    圣上請(qǐng)來(lái)的人，竟沒(méi)有前來(lái)。

    鐘離微心懷疑惑，隨意選了一處坐下。

    殊不知自己已經(jīng)成為眾人的焦點(diǎn)。

    崔翰眼中閃過(guò)異樣。

    自數(shù)年前他辭官南下，已經(jīng)很久沒(méi)見(jiàn)過(guò)這位故人。

    崔翰和鐘離微的年歲相仿，經(jīng)歷也相似。

    同為年少成才，免不了被人比較。

    “既生瑜，何生亮。”

    數(shù)年前，崔翰經(jīng)常聽(tīng)到這樣的感嘆。

    年輕氣盛時(shí)，崔翰時(shí)常氣悶于這句話。

    時(shí)過(guò)境遷，年過(guò)不惑，崔翰已經(jīng)能夠接受現(xiàn)實(shí)。

    他確實(shí)不如鐘離微純粹。

    崔翰的眼睛閃了閃。

    “崔先生，知行書(shū)院聞名江南，學(xué)生早想拜訪?！?/br>
    一位身著月白長(zhǎng)袍的年輕學(xué)子形容激動(dòng)。

    崔翰彬彬有禮，謙遜道，“當(dāng)不得如此盛名?！?/br>
    送走幾位年輕儒生，崔翰端起案上茶盞，心情恢復(fù)了平靜。

    該說(shuō)不愧是鐘離微嗎？

    崔翰本以為自己能夠心無(wú)波瀾，卻是高估了自己。

    不過(guò)……

    崔翰打量著杯中被驚動(dòng)的茶葉。

    鐘離微平步青云，是一人之下萬(wàn)人之上的鐘相。

    他也不差，桃李滿天下，不是嗎？

    崔翰捏緊茶盞，又忽然放下。

    鐘離微身邊只跟了一位“弟子”。

    可以說(shuō)很低調(diào)，甚至于“寒酸”。

    鐘離微的地位已經(jīng)足夠“開(kāi)宗立派”，和他齊名的幾位當(dāng)世大儒，身后都跟著徒子徒孫。

    唯有鐘離微“凄凄慘慘”。

    但他的身份注定無(wú)法低調(diào)。

    崔翰過(guò)后，眾人的眼神落到他身上。

    “草民拋磚引玉，鐘相可否賜教。”崔翰的態(tài)度很是謙遜。

    崔翰和鐘離微的往事，在場(chǎng)眾人少有不聞。

    眾人對(duì)視一眼，閃過(guò)一絲趣味。

    終于進(jìn)入正題了。

    現(xiàn)在討論的話題是“人性善惡”。

    崔翰代表的理學(xué)，觀點(diǎn)是人性本惡，因此要“存天理，滅人欲”，將三綱五常提升到天理的高度。

    這個(gè)觀點(diǎn)鐘離微不能茍同。

    尤其所謂的“滅人欲”。

    何為“人欲”，人的本性是追求更富裕的生活。

    百姓想要吃飽穿暖，吃好穿好，為子孫后代積累財(cái)富，這很正常。

    “滅人欲”，是愚民的手段，讓百姓甘于貧苦，削減不滿之心。

    同時(shí)培養(yǎng)出一批“偽君子”。

    朝中數(shù)萬(wàn)官員，當(dāng)初選擇邁入仕途，寒窗苦讀數(shù)十載，愿意歷經(jīng)科舉鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試等大關(guān)，很難是抱著純粹的為民做主的心思。

    天下沒(méi)有如此多的“圣人”。

    光宗耀祖，出人頭地，青史留名……

    無(wú)不是人欲。

    既是如此，又何必羞談人欲。

    人欲利用的好，同樣是利器。

    張口閉口“滅人欲”，并不能培養(yǎng)圣人。

    因此無(wú)論是“人性善”，抑或“人性惡”，鐘離微都不同意。

    鐘離微的態(tài)度更為理性。

    在他看來(lái)，人性復(fù)雜，無(wú)所謂善惡。

    人剛出生時(shí)，沒(méi)有思想，是白紙一張。

    是善是惡，全看后天的培養(yǎng)和個(gè)人的選擇。

    就如同功名利祿。

    本身并沒(méi)有錯(cuò)，功名利祿而寒窗苦讀更沒(méi)有錯(cuò)。

    往遠(yuǎn)了說(shuō)有“千金買骨”招徠人才的典故。

    往近來(lái)看，大周先祖建朝之初，提高官員俸祿和待遇。

    只要不過(guò)分，不貪婪，功名利祿可以是正當(dāng)?shù)募?lì)。

    科舉激勵(lì)天下百姓向?qū)W，使人才為朝廷所用，豈非好事。

    光禿禿地說(shuō)“一心為民”，著實(shí)虛偽了些。

    擴(kuò)大到百姓身上是同樣的道理。

    當(dāng)人連基本的生活都顧不住的時(shí)候，道德的底線就很難約束。

    數(shù)月前，黃河水患，百姓衣食無(wú)著，談何教化。

    倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)。

    他們一群文人在這里空談人性，有什么用處。

    說(shuō)實(shí)話，鐘離微對(duì)崔翰的理學(xué)有些失望。

    但鐘離微為人審慎，話自然不能說(shuō)得那么直白。

    一旁的“弟子”就沒(méi)有這般好脾性。

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