提耶拉在床上躺了一會(huì)兒，又翻身下床。

    現(xiàn)在才下午五點(diǎn)一刻，提耶拉是在午睡之后才進(jìn)有求必應(yīng)屋熬制魔藥的。

    因此即便經(jīng)歷了近三個(gè)小時(shí)的魔藥熬制，還被迫褪了一次皮，提耶拉現(xiàn)在睡意全無(wú)，從裝藥材的無(wú)痕延伸袋里面拿出自己蛻掉的那張人皮。

    這么說(shuō)雖然可能有點(diǎn)自戀，但是提耶拉覺(jué)得這位是一張極完美的人皮，比他上輩子看過(guò)的人皮唐卡還像一件藝術(shù)品。

    提耶拉剛蛻下來(lái)的這層人皮相當(dāng)完整，現(xiàn)在還保持著一定的水分，像是柔軟的橡膠，上面還附著一層層細(xì)小的鱗片。

    提耶拉拿出自己的第一次蛻皮之后，“傳承者”就像是嗅到了rou的小狗一樣飛了過(guò)來(lái)，還用書(shū)頁(yè)魔力出一條舌頭，舔了舔提耶拉的手掌。

    “……”提耶拉笑著把蛻皮又收了回去。

    “傳承者”頓時(shí)像霜打的茄子一樣蔫了下去。

    還發(fā)出一股像小狗一樣“嗚嗚”的聲音。

    提耶拉的這層皮可不能喂給“傳承者”。

    雖然“傳承者”還差幾步才能完成，但是提耶拉第一次的蛻皮他留著有大用。

    在魔法的世界里面，一些看起來(lái)唏噓平常的事物反而會(huì)為魔法帶來(lái)意想不到的效果。

    像是非洲樹(shù)蛇的蛇皮能用來(lái)熬制復(fù)方湯劑，但是如果要想熬制阿尼馬格斯的魔藥則必須使用非洲樹(shù)蛇的第一次蛇蛻。

    同樣的，古代黑魔法詛咒中必須要使用處女的第一次經(jīng)血作為媒介。

    每年的第一個(gè)或者最后一次滿月也被認(rèn)為是最適合舉行大型魔法儀式的日子。

    這些“第一次”往往背后并沒(méi)有什么特別明確的原理，但是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代巫師親身的實(shí)驗(yàn)之后這些“第一次”確實(shí)能從某種程度上增強(qiáng)魔法的效力。

    即便《死靈之書(shū)》上對(duì)于這些“第一次”類似的事情并沒(méi)有更詳細(xì)和深入的解釋，但《死靈之書(shū)》專門(mén)把這種背后看似沒(méi)什么原理，卻能切實(shí)影響魔法效果的一類事物，命名為神秘學(xué)規(guī)律。

    來(lái)自自己身上第一張的蛻皮從神秘學(xué)規(guī)律的角度來(lái)講是最適合用來(lái)制作“傳承者”的材料。

    只可惜作為“傳承者”核心的十二頁(yè)已經(jīng)用提耶拉自己身上新鮮的皮rou制作。

    如果把這層蛻皮再喂給“傳承者”或許能讓他在日后完善“傳承者”的過(guò)程中省很多事，但是這樣做實(shí)在是暴殄天物。

    提耶拉先小心翼翼的把自己的皮折疊好，放進(jìn)專門(mén)用來(lái)保存藥材的小木盒里面。

    拿這層皮來(lái)看什么提耶拉還是有點(diǎn)舉棋不定，因?yàn)榫退吹哪菐妆窘芍畷?shū)里面有太多的讓他心動(dòng)的利用方法了。

    提耶拉知道，梅林喝下海德拉藥劑之后第一張蛻皮一直留到梅林晚年，被制作成一個(gè)名為“福生寶符”的東西。

    梅林從《玄君七章秘經(jīng)》中學(xué)到的一種類似于中國(guó)道教符箓的魔法道具。

    具體干什么的提耶拉也不知道，畢竟梅林筆記上沒(méi)寫(xiě)，只能猜測(cè)這跟梅林?jǐn)[脫舊神的控制有點(diǎn)關(guān)系，而且他也不可能翻開(kāi)《玄君七章秘經(jīng)》去看。

    所以對(duì)于第一張蛻皮的用處提耶拉就有點(diǎn)糾結(jié)——

    一個(gè)巫師一輩子只能有一個(gè)“傳承者”。

    而且皮膚狀的材料可選的用途又很少，要么作為書(shū)頁(yè)，幕布，要么作為袍子和衣物……

    等等，除此之外或許……

    提耶拉像是突然想起來(lái)什么似的，抓起“傳承者”，一下子就消失不見(jiàn)了。

    下一刻，提耶拉出現(xiàn)在距離地球幾千萬(wàn)光年之外的星球地底。

    提耶**上倒金字塔型圖書(shū)館的第七層，取出一沓用細(xì)線零散縫合在一起的淡黃色皮質(zhì)薄書(shū)，薄書(shū)的封面上寫(xiě)著數(shù)個(gè)歪七扭八的大字。

    當(dāng)提耶拉手指觸碰到這些文字的時(shí)候，一個(gè)名字突然出現(xiàn)在提耶拉腦海里面：

    《塞拉伊諾斷章》

    這本書(shū)是梅林筆記里面除了《死靈之書(shū)》，《拉萊耶文本》，《無(wú)名祭祀書(shū)》外為數(shù)不多的幾本危險(xiǎn)程度標(biāo)記為“可讀，可研究”的書(shū)。

    即便這本書(shū)的原始版本手寫(xiě)與1915年——遠(yuǎn)晚于梅林所處的年代，但由于偉大伊斯之種族，梅林依舊在十五世紀(jì)的謀篇日記里面提到了它，并且根據(jù)這本《塞拉伊諾斷章》召喚，并控制了四只拜亞基作為自己的實(shí)驗(yàn)助手——及素材。

    但顯然，提耶拉現(xiàn)在翻開(kāi)這沓僅五十頁(yè)的手稿并不是為了召喚拜亞基，而是因?yàn)槊妨衷谒墓P記里面提到了一種名為“生命重構(gòu)”的魔法。

    提耶拉把《塞拉伊諾斷章》翻到第二十二頁(yè)，讀了起來(lái)。

    “生命重構(gòu)”是以自己身體的一部分為最初原料，通過(guò)煉金術(shù)，魔藥學(xué)和黑魔法手段讓自己一部分成長(zhǎng)為一個(gè)完整的，擁有靈性緯度和簡(jiǎn)單精神緯度的人造生命體。

    亦或者可以稱之為“活體魂器”。

    是的，雖然這種人造生命體還有很多其他的用途，但是大部分巫師都把這個(gè)生命體作為自己的一個(gè)備用軀體。

    和正宗的魂器，黑魔法之錨不同，“生命重構(gòu)”是一種更為安全的保命魔法，通過(guò)“生命重構(gòu)”創(chuàng)造的生命體相當(dāng)于這個(gè)巫師在三維里面另一具軀體。

    只要不是被外神直接影響，或者連反應(yīng)都沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)就死亡的情況下，哪怕rou體損毀，靈性存在潰散，精神力耗盡，只要巫師還有一絲意識(shí)尚存，亦或者當(dāng)該巫師意識(shí)到自己已經(jīng)身陷絕境毫無(wú)出路的時(shí)候，都可以通過(guò)本體與“生命重構(gòu)”生命體之間的聯(lián)系，瞬間將自己的意識(shí)轉(zhuǎn)移，并且在人造生命體上瞬間復(fù)活。

    而“生命重構(gòu)”擁有極高的煉制自由度，除了初始材料必須是自己身體的一部分之外，其他材料都可以自由選擇。

    既可以是被血祭的其他魔法生物，也可以是黑魔法物品，煉金物品，甚至可以不同種類的直接混合。

    是一種比魂器門(mén)檻還要低的魔法。

    但是當(dāng)然了，你通過(guò)人造生命體復(fù)活后的實(shí)力主要取決于你在煉制它的過(guò)程中加入的東西。

    因此即便這種人造生命體擁有極高的煉制自由度，也沒(méi)有人真的雜七雜八的東西瞎加一通。

    提耶拉現(xiàn)在雖然可以說(shuō)是初步cao控了湯姆里德?tīng)柕娜沼洷?，但是他們之間一個(gè)不可調(diào)和的矛盾就是湯姆里德?tīng)栕罱K一定會(huì)要吞噬提耶拉的靈性緯度和精神緯度的。

    盡管提耶拉對(duì)于這一矛盾已經(jīng)有了準(zhǔn)備。

    但是計(jì)劃總是趕不上變化，他無(wú)法保證自己的計(jì)劃會(huì)不會(huì)在執(zhí)行的過(guò)程中出現(xiàn)差錯(cuò)。

    他必須為每一種情況都多好最壞的打算。

    也許他會(huì)死在外神手里——“傳承者”或者他剩下的四根手指也許可以幫他擋災(zāi)。

    也許伏地魔有辦法穿透他的精神圍墻，他會(huì)被伏地魔作為復(fù)活的祭品。