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李穗問尋芳他們是什么時候從縣城出發(fā),又是什么時候到的。 尋芳將時間說了,又問了對方二人,才知道幾人只相差一日出發(fā),一前一后到的府城。 然后尋芳又說了當天到第一個客棧的時候,遇到了巡撫過來的事情。 白天說起來的時候,并沒有第一次見到那種寒毛豎立的感覺。尋芳便將見到巡撫儀仗時候的氣派給描述了出來。 在場的人聽得臉色都稍有些激動,就連見過那場景的葉尋芝此刻回憶起來,情緒也有起伏。 李穗的父親是個舉人,跟官府也有些牽連,消息比較靈通。 只見李穗在聽了尋芳的話后,說道:“是了,我父親之前同我說過這個消息。這巡撫好像是之前在南省待過的,在那里任滿之后便到了我們省來。” 這會兒幾人正聊著,葉尋萇也考完出來了。尋芳跟尋芝見他臉色不怎么好看,就沒有問他考得怎么樣。 尋芳他們看出來的事情,李公子跟趙公子肯定同樣也是看出來了。于是二人告辭說要離開,尋芳問了他們目前住的旅店,約好到時候可以一起回去。 正好人多一起回去更安全一些,并且還可作伴,不會這么無聊。自然李趙二位少爺也是很樂意的。 葉尋萇回到旅店后,并沒有怎么跟尋芳他們說話,直接回了自己的房間。尋芳他們見狀,沒有多說什么,只自顧回了房間學習去。 接下來便是考雜文的一天,尋芳跟尋芝因為尋萇心情不好,所以神色都略帶沉重。 只有葉尋蕙臉色挺好的,完全看不出他們這些兄弟跟往常有什么不一樣,只顧著自己開心。 照常進到考場,尋芳先喝了幾口熱水,調整了一下壓抑的心情。然后才打開試卷,做起了題來。 開始先考的雜文,雜文在現(xiàn)代有三種解釋的意思,第一種是除了詩詞歌賦頌箴誄以外的文體,第二種現(xiàn)代的一種文學體裁,第三種則是尋芳如今經(jīng)歷的科舉中的考試項目。 然而在科舉中的“雜文”是一種泛指,泛指詩詞歌賦。 至于為什么雜文既不指詩詞歌賦等又在科舉中泛指詩詞歌賦,尋芳并沒能知道有什么具體的原因。 但是從現(xiàn)在這個朝代看來,尋芳覺得有一種可能性,為什么“雜文”在此可以指詩詞歌賦。 這是一種尋芳認為的,很個人的觀點。 因為在古代只有四書五經(jīng)這些書本,才能被稱為是正經(jīng)的文學。因此除了四書五經(jīng)的一些東西,都可以被稱為雜學,不正經(jīng)的東西,正因如此,雜文在科舉中才被泛指了詩詞歌賦。 而關于為什么考科舉要考詩詞歌賦,尋芳覺得有幾點原因。 詩詞歌賦寫的好的人,不一定能保證這個人人品一定好,但至少能夠體現(xiàn)一個人的文筆跟邏輯。 就像現(xiàn)代里的語文科目,考試內容要考作文一樣。 作文會給題目,有的題目是從各種亂七八糟的書本里提出來的,很多非命題作文都需要考生用邏輯先自行理解題目,然后再開始寫作。 這時候拆解題目能力差一些的學生,就可能會寫出很多跟題目毫無關系的作文來。這只是現(xiàn)代的一種考試方法。 對于古代來說,尋芳覺得這最重要的一點是因為,考科舉的人,將來是要有機會去面見皇上的,是給皇家的人做事的。 那么他一定要內心有積累有足夠的文學素養(yǎng),說話要有邏輯,并且最好說的都是好聽的話。 否則你就算極通帖經(jīng)墨義,也不過是記憶力好,死讀書罷了。 要是皇上要用一個人,結果問了一個人問題,他支支吾吾亂七八糟不知道說的是什么,一二三四點都不會分,就這么亂說一通,誰會愿意讓這樣兒的人待在手下? 皇帝辛辛苦苦科舉找人才,結果就選出來一堆書呆子? 這當然是不可能的,所以考雜文應該就是考驗一個人的文學素養(yǎng),還有邏輯能力的一點。 并且,詩詞歌賦對平仄跟對仗有比較嚴格的要求,寫出來之后會自帶屬于華夏文明的美感,讀來也有韻味。 在學這些的時候,譬如一首詩,五言就有五言的平仄,七言就有七言的平仄,所以古代的一些詩詞,讀起來都是很順暢的。 尋芳一開始學這些的時候,也是從“平仄平平仄”,“仄平仄仄平”開始。然后又背誦了大量的詩句,再接受了葉錦的不間斷教導,才勉強將這些學好。 另外,學習這些可能也是為了將來好入翰林院準備。 一般來說,將來考取進士之后,接下來就是要準備入翰林院了。 翰林院有時候負責幫助皇帝起草詔書,這時候如果文筆不好,表達不清晰,那進去了又能做什么呢? 尋芳覺得帖經(jīng)墨義只是考文學基礎,而雜文自然就是考文筆跟邏輯了。 可是在雜文方面,尋芳的表現(xiàn)并不優(yōu)秀。所以只能在草稿上寫好之后再用筆潤色,首先邏輯一定要通順,然后再是文辭優(yōu)美。 兩篇雜文寫得尋芳頭禿,揪掉了不少的頭發(fā),最后總算想好,才在發(fā)下來的試紙上填寫了上去。 結果如何,這可能也得看主考官感覺。 尋芳寫得其實并不優(yōu)秀,腦袋里的典故也不多,這已經(jīng)是將能用上的都用上了。即便不被采取,尋芳也覺得自己已經(jīng)盡力了,并不會留什么遺憾。 --