柯崇云終于同意上位，全金發(fā)自是沒(méi)有白費(fèi)一番口舌。

    見(jiàn)他若有所思，全金發(fā)也不再打擾，轉(zhuǎn)身離開(kāi)御花園，去尋楊妙真去了。

    柯崇云也沒(méi)有多言，歇了一會(huì)兒，又翻開(kāi)了無(wú)字書(shū)，細(xì)細(xì)推敲起來(lái)。

    書(shū)中所言的百姓代表大會(huì)，自然是柯鎮(zhèn)惡的手筆。

    不過(guò)柯鎮(zhèn)惡雖是從后世而來(lái)，但受限于眼界和格局，對(duì)這個(gè)制度卻也沒(méi)有多么深入的研究，只不過(guò)在與馮蘅談?wù)摦?dāng)不當(dāng)皇帝的時(shí)候隨口提了一嘴。

    倒是馮蘅對(duì)此頗感興趣，問(wèn)了許多細(xì)節(jié)。

    柯鎮(zhèn)惡自然把自己所知道的東西都說(shuō)了出來(lái)。

    后世華夏的那一套制度也是經(jīng)過(guò)了幾十年的摸索，才漸漸形成的體系，照搬到這個(gè)世界自然是不現(xiàn)實(shí)的。

    要知道，這個(gè)時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)與后世相差甚遠(yuǎn)，后世從滿清到新華夏，中間也是飽經(jīng)苦難，又經(jīng)過(guò)多次文化洗禮，中途還走過(guò)不少?gòu)澛?，才終于走出了獨(dú)屬于自己的道路。

    而在一千年前的現(xiàn)在，想要搞民主那一套，顯然是沒(méi)可能的。

    就拿皇帝來(lái)說(shuō)，如果有個(gè)人跟你說(shuō)，這天下不需要皇帝，便能運(yùn)轉(zhuǎn)的更好，差不多大多數(shù)人都會(huì)說(shuō)你是白日做夢(mèng)，小部分人會(huì)直接報(bào)官把你當(dāng)反賊抓起來(lái)，最后一小撮人會(huì)拍著肩膀跟你說(shuō)“兄弟，你說(shuō)的對(duì)，跟我上山當(dāng)土皇帝去！”

    這就是意識(shí)形態(tài)的差別。

    馮蘅飽讀經(jīng)史，自然知道柯鎮(zhèn)惡所說(shuō)的那一套有多么不切實(shí)際，但是有些東西卻對(duì)她很有啟發(fā)。

    比如說(shuō)這個(gè)百姓代表大會(huì)。

    百姓就是人民，一個(gè)意思，但百姓代表大會(huì)卻不是一回事。

    畢竟如今中原的百姓八成都是不識(shí)字的，你跟他說(shuō)民主，他只想當(dāng)?shù)刂?，真正有?jiàn)識(shí)、讀書(shū)識(shí)字的卻是地主豪強(qiáng)書(shū)香門第出身的士子。

    而愿意為底層百姓發(fā)聲的，天底下估計(jì)也就只有一個(gè)明教了，可惜明教的手段也足夠粗暴，直接造反。

    于是馮蘅便想，反正明教門徒都是出身于底層百姓，不如就讓他們成為底層百姓的代表。

    你們的教規(guī)不是說(shuō)不準(zhǔn)當(dāng)官么，那么就不設(shè)官職，每隔一段時(shí)間來(lái)召開(kāi)這么一次大會(huì)，把百姓見(jiàn)到的不公，不滿全都說(shuō)出來(lái)。

    你明教弟子就老老實(shí)實(shí)的在底層給朝廷當(dāng)個(gè)眼線，我給你發(fā)聲的途徑，你就乖乖的，別一天到晚想著造反。

    當(dāng)然事情自然并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。

    馮蘅只是提出了一個(gè)大的方向，楊妙真也意識(shí)到明教靠著造反是沒(méi)有前途的，那個(gè)教規(guī)，只要稍微有點(diǎn)閱歷的人都能看得出來(lái)有多么不現(xiàn)實(shí)。

    好不容易打下了天下，之后卻拱手送人，自己退居幕后，天底下這樣的圣人能有幾個(gè)？

    后世一千年，也才出現(xiàn)一個(gè)孫逸仙，打下了江山拱手送人，然后接著又打。

    但楊妙真是明教教主，教令是她立身的根本，她不可能輕易拋棄，但有了馮蘅給出的方案，加上眼前的局勢(shì)，才讓她有了一絲破局的可能。

    其實(shí)楊妙真心里未嘗沒(méi)有想過(guò)當(dāng)女帝，她本來(lái)就是一個(gè)事業(yè)型的女強(qiáng)人，但她是個(gè)聰明人，知道自己根本做不穩(wěn)那個(gè)位置，既然如此，那么她就退而求其次，當(dāng)明教歷史上第一個(gè)將明教帶入光明的教主。

    這才有了之前的事情。

    江南七俠是江湖俠士，這自然是沒(méi)有疑問(wèn)的。

    但他們創(chuàng)建的七俠派卻不是單純的江湖門派，他們雖然教授弟子武功，但卻不僅僅如此。

    七俠書(shū)院本著有教無(wú)類的原則，對(duì)入學(xué)弟子只有年紀(jì)的要求，并無(wú)身份和資質(zhì)的限制，甚至很多人根本就不適合練武，照樣可以入學(xué)，因?yàn)槠邆b書(shū)院不但習(xí)武還學(xué)文，學(xué)的還是經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)。

    這在其他門派來(lái)說(shuō)卻是完全不可能的。

    但是七俠派可以，因?yàn)槠邆b派之前有整個(gè)青唐道絲綢之路的資金支持。

    這也使得七俠派脫離了一般江湖門派的藩籬。

    真德秀跟宋寧宗說(shuō)七俠派所圖甚大，也不是無(wú)的放矢。

    柯崇云從小在七俠派練武讀書(shū)，本就養(yǎng)出了一身書(shū)卷氣，因?yàn)槲涔Ω邚?qiáng)，行走江湖也未見(jiàn)識(shí)到江湖的險(xiǎn)惡，反倒是加入明教，看遍了百姓疾苦。

    飽讀詩(shī)書(shū)的他自然不會(huì)像尋常江湖大俠一般，覺(jué)得殺幾個(gè)貪官便算是為民除害了。

    事實(shí)上在這一方面，明教行事做派反而比那些所謂大俠更加對(duì)百姓有利。

    柯崇云深入底層百姓，深知他們的疾苦，自然也對(duì)明教的很多教義十分認(rèn)可，但有些教條在先賢的智慧面前卻又顯得十分幼稚可笑。

    馮蘅提供的百姓代表大會(huì)的制度，在柯崇云的眼中無(wú)疑是一種巨大的創(chuàng)新，而他對(duì)這種制度也有不同于馮蘅理解。

    角度不一樣，認(rèn)知自然也有不同。

    馮蘅只把這個(gè)制度當(dāng)作勸說(shuō)楊妙真放棄明教的臺(tái)階，楊妙真卻把它當(dāng)作明教走向光明的契機(jī)，而柯崇云既然有了當(dāng)皇帝的意向，自然會(huì)從皇帝的角度審視這項(xiàng)制度的利弊，和適用的范圍。

    其中很多細(xì)節(jié)也需要他結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況去完善。

    馮蘅只是提出了一個(gè)設(shè)想。

    柯崇云卻要將之落實(shí)，這自然又難了不止一籌。

    于是接下來(lái)的幾日，除了統(tǒng)籌接下來(lái)的軍事部署，剩下的時(shí)間里，柯崇云都在思考完善這個(gè)制度，且頗有所得。

    而這段時(shí)間，中原的戰(zhàn)事也漸漸陷入尾聲。

    金兵主力在汴京城外大敗之后，河南之地的各處駐守的金兵皆士氣大跌。

    無(wú)論是南方的孟珙部，還是西方的韓寶駒郭靖部，又或是哲別所部，所過(guò)之處，各地城池就算不是傳檄而定，也都是輕松拿下。

    剛剛進(jìn)入十二月，三路大軍便順利在鄭州會(huì)師。

    而這期間的七八天里，明教一眾高層，也大多做出了自己的選擇。

    光明右使張三槍選擇留在明教，被楊妙真重新立為圣子。

    神雷王李文淑選擇放棄神雷王的身份，退出明教，也不求做官，只希望新朝建立之后，能夠給后代掙些家產(chǎn)。

    這一點(diǎn)，決定當(dāng)皇帝的柯崇云自然答允。

    寶光王金辰?jīng)Q定留在明教，但是希望自己的兒子可以退出明教，在新朝當(dāng)個(gè)將軍。

    楊妙真與柯崇云自然不無(wú)不可。

    功德王柯豪、平等王陸冠英本就是為了抗金而入教，自然選擇退出。二人都是意氣風(fēng)發(fā)的年紀(jì)，能力出眾，自是新朝骨干，不用擔(dān)心未來(lái)前途。

    四位散人除了追風(fēng)散人沈七之外，都是淡泊名利之人，都選擇了留在教中，也未提什么條件。

    只有沈七，這些日子有些深思恍惚，還未做出決定。

    七位分舵的舵主目前都是明教內(nèi)部手握軍隊(duì)的實(shí)權(quán)人物，自然不想放棄到手的權(quán)力。

    楊妙真便告訴他們，將來(lái)明教將取消舵主之職，也不在擁有軍隊(duì)，只會(huì)在各州縣建立分壇，負(fù)責(zé)宣傳教義，幫助百姓度過(guò)危機(jī)。而且明教之人將來(lái)也要遵照新朝律法行事，不會(huì)再行聚眾造反的事情。

    這便是明擺著要讓七人退教了。

    于是七人便私下找到柯崇云，詢問(wèn)退教后能擔(dān)任什么官職。

    德州分舵舵主蔡坤甚至還問(wèn)可不可以封王，或者像金國(guó)先前封建九公那樣，讓他獨(dú)攬一地軍政大權(quán)。

    柯崇云笑道：“封王也不是不行，但獨(dú)攬一地軍陣大權(quán)是不可能的，就算封王也只是爵位，領(lǐng)取對(duì)應(yīng)爵位的俸祿，且不可世襲，不是我不愿賜予封地，只是歷朝歷代，凡是割據(jù)稱王的，都沒(méi)什么好果子吃，我自然不想后代削藩，到時(shí)候與諸位兵戎相見(jiàn)。不過(guò)您也不必?fù)?dān)心后代落魄，未來(lái)我會(huì)建立太學(xué)，將來(lái)朝廷官員也會(huì)從太學(xué)選拔，勛貴子弟入學(xué)自然會(huì)有優(yōu)待。當(dāng)然現(xiàn)在談?wù)摲馔踹€太早，蔡舵主正當(dāng)盛年，新朝建立之后還要仰仗你與諸位舵主繼續(xù)領(lǐng)兵開(kāi)疆拓土，將來(lái)能獲得什么樣的爵位，都未可知?！?/br>
    蔡坤的文化不高，什么削藩之類的話也不太明白，但聽(tīng)說(shuō)后代做官能有優(yōu)待，且自己還能繼續(xù)領(lǐng)兵，也就放下了心來(lái)。

    亂世殺出來(lái)的人，其他并不關(guān)心，最關(guān)心的就是手上有沒(méi)有兵，有兵就安穩(wěn)，沒(méi)兵就不踏實(shí)。

    所以蔡坤當(dāng)即表示，要退出明教，替新朝開(kāi)疆拓土。

    柯崇云自然勉勵(lì)幾句，將他送走。

    其余舵主從蔡坤那里得到消息，也紛紛過(guò)來(lái)向柯崇云表達(dá)忠心。

    柯崇云本來(lái)就是明教圣子，地位比他們高，未來(lái)也將是皇帝，向他表達(dá)忠心，大家心中也并不覺(jué)得不妥。

    如此一來(lái)?xiàng)蠲钫鎻氐赘母锩鹘痰牡谝徊奖闼阃瓿?。接下?lái)便是要將軍中的愿意繼續(xù)留在明教的人挑選出來(lái)；將各個(gè)分舵麾下沒(méi)有軍職的壇主、香主、教徒篩選一遍，愿意繼續(xù)留在明教的便留下，不愿留下的，是選擇加入新朝還是做其他營(yíng)生，都可隨意。

    不過(guò)這些事情大多還停留在計(jì)劃階段，一來(lái)有些事情是要等新朝建立之后，做起來(lái)才合適；二來(lái)，楊妙真卻是將精力放在了另外一件大事上面。

    因?yàn)榕D八將近。

    而今年的臘八，正是二十五年前，五絕相約的第二次華山論劍之期。