道說三界，為天、為地、為人。

    佛說三界，曰欲、曰色、曰無色。

    其中佛家所說的欲便是欲界，欲界有六重天，依次是四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。

    《楞嚴(yán)經(jīng)》中對三界有詳細(xì)的闡釋，其中欲界的欲，說的是色欲，不單單是我們通常理解的那種色。

    四天王以形交為欲，忉利以風(fēng)為欲，夜摩以抱持為欲，兜率以執(zhí)手為欲，化樂以親笑為欲，他化但以視為欲。謂之天者，天然自然，樂勝身勝，亦名最勝，亦名光明，以其所欲不同，故名六欲天。

    六重天各有主宰，稱天王，又稱天魔，比如帝釋天、第六天魔王波旬等。

    柯鎮(zhèn)惡讀過不少佛經(jīng)，對金剛經(jīng)所知最多，但楞嚴(yán)經(jīng)楞伽經(jīng)等其他經(jīng)書也都熟讀，自然明白其中的典故。

    此刻聽卓袞說起“六欲天魔問心陣”，他便大致猜到了這第三重考驗(yàn)的主題是什么了。

    他雖然穿越到了這個世界，又學(xué)會了玄妙無比的武功，但心低還是徹底的唯物主義者、無神論者。在他的理解中，六欲就是欲望的統(tǒng)稱。什么天王、天魔之類，不過是精神意念的一種概念化的稱呼，歸根到底還是人的七情六欲。

    因此他也很好奇，卓袞所說的這個“六欲天魔問心陣”是怎么樣的一個陣法，讓一群大師在自己身邊念經(jīng)？請一群天女在自己身邊起舞？擺上成堆的美食、錢財？又或者直接在自己面前上演活春宮？

    柯鎮(zhèn)惡如今的真實(shí)年紀(jì)已經(jīng)是四十八歲了，想象力有限，于是直接開口問道：“這是怎樣的一個陣法？”

    卓袞道：“此陣原是我宗上師修習(xí)無上瑜伽密乘之前的一道考驗(yàn)，本來絕無危險，但是兩百年前，一名先賢修煉龍象般若功，到了第八層境界，突發(fā)奇想，進(jìn)入陣中，結(jié)果為心魔所乘，內(nèi)力失控，爆體而亡，至此方知，此陣對于龍象般若功的修持者有莫大傷害！”

    馮蘅聞聽此言，忙握住柯鎮(zhèn)惡的手，雖未言語，但眼神卻充分詮釋了她心中的擔(dān)憂之情。

    柯鎮(zhèn)惡輕輕捏了捏她的手心，微微一笑，轉(zhuǎn)頭道：“大師可知其中緣故嗎？”

    卓袞道：“此事之后，寺中高僧多番論證，又有大毅力者，舍身入陣，終于發(fā)現(xiàn)規(guī)律。此陣對于龍象般若功八層的修者最為克制，七層者入陣，就算不能破關(guān)而出，雖然受創(chuàng)，但并不嚴(yán)重，隨層次遞減，危害越輕，四層及以下者，即便失敗也無絲毫影響，而九層的高僧，入陣后從未出現(xiàn)過不能破陣的情形，當(dāng)然，自古練成第九層的高僧，不過雙手之?dāng)?shù)，皆是有德真修，自然不存在無法破陣的情形！”

    馮蘅問道：“那練成第八層的高僧，入陣者幾人，破陣者又有幾人，未能破陣者又生還了幾人？”

    卓袞道：“據(jù)記載，八層入陣者有八人，破陣而出者三人，死一人，因?yàn)樵缬袦?zhǔn)備，另外四人雖然沒有破陣，但走火入魔之時，被及時救治，一身功力華為烏有，卻性命無憂！”

    馮蘅擔(dān)憂道：“如此危險，怎么還有人愿意入陣？”

    卓袞道：“這陣法對于龍象般若功第八層的修士而言，雖然危險，但若是能夠破陣而出，卻有一樣大好處！”

    柯鎮(zhèn)惡問道：“什么好處？”

    卓袞道：“若是在第八層是能夠不被六欲天魔所乘，則在修煉第九層龍象般若功時，效率會有不小提升，花費(fèi)的時間可減少三分之一?！?/br>
    三分之一可不是一個小數(shù)目，要知道龍象般若功，每層修煉的時間翻倍，雖然只是概數(shù)，但大致無差，以柯鎮(zhèn)惡而論，他若不燥進(jìn)，練成第九層，大約要八年半，三分之一便是近三年的時間，也就是用不了六年便可練成。

    他還是用時少的，而以卓袞如今表現(xiàn)出來的天賦，要練成第九層大約要十五年多，省下三分之一的時間，便是省了五年。若是再換一個人，比如兩個月入門第一層的修行者，從十八歲開始修煉，練成第八層時已經(jīng)六十歲了，想要再進(jìn)一步，通常來說，需要再花四十幾年，那時都過百歲了，希望渺茫，但是若是能省下十余年苦工，九十歲前練成第九層，機(jī)會就要大上許多了！

    柯鎮(zhèn)惡又問道：“那對第十層有無增益呢？”

    卓袞搖了搖頭，道：“是否有增益卻是無從驗(yàn)證了，因?yàn)檫@功夫直到現(xiàn)在，也未有人能練到第十層！”

    柯鎮(zhèn)惡一拍腦袋，心道，我怎么忘了，好像金輪法王是第一個練成第十層的，于是道：“想必那三位入陣的大師之中，就有大師吧！”

    卓袞卻是搖了搖頭，道：“此陣兇險，貧僧尚無把握，所以不曾入陣！”

    柯鎮(zhèn)惡一想也是，他是正兒八經(jīng)金剛宗弟子，又年紀(jì)輕輕，就算按部就班，練成第九層時也不到五十歲，再花三十年練成第十層，那已經(jīng)是前無古人了，又何必冒險。

    于是便道：“大師不被眼前小利所迷惑，才是有德高僧，我卻是要去闖一闖了！”

    卓袞聞言，道：“其實(shí)入我金剛宗，柯大俠大可只掛名，也未必要真?zhèn)€出家，在寺中小住些日子，自可返回中土，豈不兩全其美？”

    柯鎮(zhèn)惡見他雙手合十，神態(tài)誠懇，不似作偽，但是他還是直言道：“若只有我一人，加入金剛宗也未嘗不可，不過我早已開宗立派，門下也有幾百弟子，自然要當(dāng)他們的表率，我若入金剛宗，他們豈非沒得選擇了，所謂名不正言不順，哪怕只是掛名，也是名，所以還請大師為我準(zhǔn)備考驗(yàn)事宜吧，若柯某僥幸通過考核，還請賜予后續(xù)功法，自此七俠派與金剛宗世代交好，若無大義之爭，此言便勇遠(yuǎn)有效！”

    卓袞聞言宣了一聲佛號，隨后道：“既然施主執(zhí)意如此，那貧僧只好照辦了！”

    便在此時，前去張羅茶水、點(diǎn)心的達(dá)爾巴領(lǐng)著一位中年僧人來到了門外。

    達(dá)爾巴手中托盤極大，其上牦牛rou干、糍粑等五六種吃食擺得滿滿當(dāng)當(dāng)。

    他身后的中年僧人，柯鎮(zhèn)惡也有些眼熟，很快便認(rèn)了出來，卻是當(dāng)年被他們從少林寺帶到西域的慧遠(yuǎn)和尚。

    十年未見，此刻的慧遠(yuǎn)和尚看上去倒是有了幾分寶相莊嚴(yán)的感覺，他面上笑容和煦，雙手托著托盤，上有兩個銀壺，六只茶碗，聞氣味當(dāng)是青稞酒與酥油茶。

    慧遠(yuǎn)跟著達(dá)爾巴將托盤放到小幾上。

    柯鎮(zhèn)惡見他露出了衣袖下的半截胳膊，上面有一層厚厚的老繭，再看他腳腕，果然也有一層厚繭。

    他想起當(dāng)初將人交給卓袞時，卓袞曾說過苦行僧之事，看來果真如約定般，給他帶上了手鏈腳鐐。

    如今十年之期已過，正是他重獲自有之時。

    卓袞見柯鎮(zhèn)惡神情，知他多半認(rèn)出了慧遠(yuǎn)，便解釋道：“慧遠(yuǎn)法師入我宗門，苦行精修，佛法漸深，貧僧便作主，提前兩年去了他的腳鐐，如今慧遠(yuǎn)法師在寺中修持瑜伽密乘，頗有造詣，且接人待物十分周到，所以貧僧接掌金剛宗后，便請他協(xié)助貧僧，cao持這寺中俗物?！?/br>
    慧遠(yuǎn)原本是被金人看重，潛入少林的，本身的能力還是有的，能被卓袞看中，也不算奇怪。

    柯鎮(zhèn)惡道：“慧遠(yuǎn)大師可曾想過重回中土？”

    慧遠(yuǎn)道：“西域中土皆為外相，心若安定，又哪有西域中土之分，柯施主十年未見，容顏無改，當(dāng)真是神仙人物！”

    柯鎮(zhèn)惡哈哈一笑，道：“大師既然已經(jīng)看破色相，我的容顏即便大變，在大師眼中也必是分毫未變的！”

    慧遠(yuǎn)道：“施主果然是有慧根之人！”

    卓袞道：“慧遠(yuǎn)法師來的正好，柯施主欲要試一試六欲天魔問心陣，煩請大師替貧僧做些準(zhǔn)備！”

    慧遠(yuǎn)聞言眼角微微一跳，隨即道：“此陣兇險，柯施主當(dāng)真要試么？”

    柯鎮(zhèn)惡道：“多謝提醒，我已經(jīng)與卓袞大師商量過了！”

    慧遠(yuǎn)便道：“那我便準(zhǔn)備去了，不知何時要用？”

    卓袞想了想，道：“今日下午，柯大俠可先試第一關(guān)，默寫《金剛經(jīng)》，明日與小僧切磋一番，再休息兩天，調(diào)整一下，不如將入陣時間定在三日后，不知柯大俠意下如何？”

    柯鎮(zhèn)惡道：“自然是客隨主便，有勞卓袞大師還有慧遠(yuǎn)大師了！”