何天本以為，所謂“自盡”，是文鴦等得手后，將現(xiàn)場布置成司馬繇自殺的樣子，畢竟，如此一來，朝廷就沒有查捕“盜匪”之必要，無論如何，省卻了潛在的麻煩。

    當然，如此一來，不能取司馬繇首級，沒那么痛快。

    事實證明，他的猜測，雖不中，亦不遠。

    司馬繇“自盡”的消息傳回的第三天，文鴦和文虎夫妻也回到了洛陽，拜訪何天，說明事實如下：

    司馬繇見文鴦兄弟現(xiàn)身，自知無幸，請求文鴦許他自殺，文鴦答應了。

    如此而已。

    司馬繇的自殺，并不如何令人震驚，因為是合乎邏輯的：他以“純孝”著名，卻以“不孝”而被黜，本已憤懣欲死，而貶所天遙地遠，舉目荒莽，非人世氣象，乃心生絕望，自棄而去，也算是很自然的事情吧？

    因此，略略擾攘數(shù)日，也就波瀾不驚，繼續(xù)“朝野安靜”了。

    文鴦兄弟沒有回原府邸居住，而是在洛陽城外偏僻處，尋了一座小小的宅子，不聲不響的住了進去。

    一個下人也沒請，一切起居，都是兄弟夫妻三人自為。

    這就無關(guān)“韜晦”事了——這是對朝廷生了極強的戒心。

    何天有一種感覺，若再發(fā)生類似的事情，文鴦兄弟絕不會再素手就擒了——不管“司馬繇”們是矯詔還是真奉有詔書。

    對司馬繇的自殺，何天的心情是復雜的，不過，無論如何，也算了了一樁心事，而既然“朝野安靜”，何大夫便繼續(xù)在“名士”的道路上徜徉著。

    春暖花開，游山逛水的好處顯出來了，風景好、空氣好，神清氣爽、心曠神怡之余，還進行了充分的體育鍛煉——一天下來，氣色紅潤，身體倍兒棒，吃嘛嘛香！

    還有，何大夫不是一個人在路上，他左攜紅，右擁翠，耳邊無非鶯聲嚦嚦，眼前總是笑靨如花。

    富貴，閑適，而不空虛，若不是心里放不下數(shù)年后可能的大變，日子，就這樣過下去，又如何？

    還有，雖說“進行了充分的體育鍛煉”，其實并沒有真累著，北芒山的南麓，自山腳至山腰，許多地方，都是車馬可通的，不然，酒食器皿帳幕啥的，就不大好攜帶了。

    而北芒山如此優(yōu)越的交通條件，得益于后世白居易的一句詩，“北邙冢墓高嵯峨”。

    啥意思呢？

    北芒山橫亙洛陽城北，雖不甚高，但土厚水低，宜于殯葬，所以，歷朝歷代的帝王都選擇安魂此地。

    迄元康元年（公元291年）止，北芒山的帝王陵計有：

    八座東周王陵、五座東漢帝陵、兩座曹魏帝陵、四座西晉皇陵。

    另有兩座“后主”陵：蜀漢后主劉禪、東吳后主孫皓。

    而到了白居易時代，西晉皇陵增加到五座；此外，還增加了六座北魏皇陵、一座“后主”陵——南陳后主陳叔寶。

    另外，百濟國王扶余義慈也葬在了北芒山。

    其后，后蜀后主孟昶、吳越國王錢俶、南唐后主李煜，也共襄盛舉，死后，都葬在了北芒山。

    二十一世紀的統(tǒng)計，洛陽的帝王陵，除了上述建在北芒山者之外，另有四十余座，分布在邙山周邊的洛陽盆地內(nèi)，分別來自東周、東漢、曹魏、唐、后梁、后唐、后晉、北宋等朝代，與北芒山帝王陵合計，攏共八十余座。

    這就是“北邙冢墓高嵯峨”了。

    而為了祭掃先王、先帝們的山陵，不得大肆修整道路并保持其平整？

    所以，北芒山道路交通，天下無雙，再沒有第二座山可以與之相較了。

    北芒山南麓，自東而西，權(quán)貴別墅星布，除了這里“樹木森列，蒼翠如云”，登山而俯瞰洛、伊、谷三水，山水并盛，風景絕佳之外，道路暢達，亦是很重要的一個原因，畢竟，莫說有本事做徐霞客者鳳毛麟角，就是做謝靈運，也不是件太容易的事兒啊。

    當然，“星布”歸“星布”，但那是“地圖效果”，實際上，北芒山廣大，別墅們之間雞犬不聞，誰也不打攪誰。

    除了帝王之外，北芒山還葬有許多歷朝歷代的名人。

    迄何大夫開始游山逛水時止，其中著名者：

    商代的有伊尹，不食周栗的伯夷、叔齊。

    東周的有“萇弘化碧”的萇弘。

    戰(zhàn)國的有蘇秦、張儀。

    秦有呂不韋。

    西漢有賈誼。

    新朝有赤眉軍首領(lǐng)樊崇。

    東漢有釋教大德竺法蘭、攝摩騰，有班超，以及以“強項令”著名的董宣。

    曹魏則有“吾家千里駒”曹休。

    公元291年之后，還將有許多歷史名人葬于北芒山以及邙山周邊的洛陽盆地，在此，就不啰嗦了。

    后世乃有“生在蘇杭，死葬北邙”之諺。

    這些“山陵”，對于一個地道歷史愛好者來說，是極好的尋幽覓勝、探古發(fā)微之對象。

    其中不少陵墓，尤其是東周的、魏晉的，都是“不封不樹”，與山勢渾然一體，搞清楚誰躺在里頭——又不能做“摸金校尉”，其實不大容易，不過，也正因為如此，才有“探究”的樂趣呀！

    因此，何大夫流連山水、山陵之間，樂此不疲，樂而忘返。

    唐代張籍有詩云，“人居朝市未解愁，請君暫向北邙游”，此正正為五百年前的新安侯、散騎常侍、光祿大夫何云鶴之寫照也。

    日子就這樣一天天的過去了。

    春去夏來。

    夏去秋來。

    秋去冬來。

    皇后一直沒來打擾他。

    阿舞一直沒來打擾他。

    還有，何大夫一直沒有第二首詩稿流傳于外。

    如此，整一年就快過去了。

    這一年，雖說“朝野安靜”，但也不是沒有任何變化，最大的變化，是皇后開始以“教”的形式，撇開皇帝，獨自發(fā)布詔書。

    于皇后，“教”一直都是存在的，不過，之前，“教”的對象，都是后宮妃嬪以及王公眷屬，從來沒有超出這個范圍，更沒有及于政務(wù)的。

    皇后發(fā)布的第一道超出上述范圍的“教”，是關(guān)于臘日對長者的“加恩”的：

    “八十已上，賜米、rou、酒；九十已上，加賜帛、絮。長吏閱視賜物，丞若尉致；不滿九十，嗇夫、令史致；二千石遣都吏循行，不稱者督之?！?/br>
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