天光禮，逍遙界中最為隆重的節(jié)日。

    新舊年交替之夜，天光將會(huì)從五行靈源之中噴涌而出，靈光灑播天地，靈氣充斥八州，萬(wàn)物依此勃發(fā)，生靈憑之成長(zhǎng)，界域也因而穩(wěn)固。

    如今已是歲末，天光禮即將來(lái)臨，今年的天光由木靈源為主引導(dǎo)，是以新年將稱(chēng)為木靈年。

    木靈天光從青玄山升起，青玄山上有宗門(mén)坐鎮(zhèn)，以山為名，號(hào)青玄宗，天光禮之時(shí)，青玄宗會(huì)以主人身份，邀請(qǐng)各大勢(shì)力齊聚青玄，共慶天光盛典。

    青玄峰巍峨雄奇，獨(dú)有的晝夜各半山絕景，也讓它獲得“氣通陰陽(yáng)，峰舉日月”的美譽(yù)，無(wú)人不神往之，坐落其上的青玄宗雖然年歲不長(zhǎng)，但也是天下間有數(shù)的大宗門(mén)，三峰三劍各有千秋，都是名震天下的絕頂劍法。

    青玄峰向西百里之距，有一名為青松鎮(zhèn)的地方，青松鎮(zhèn)兩邊高山圍繞，一條連西接?xùn)|的大道正從其中穿過(guò)，是由西來(lái)往青玄宗的最佳途徑，青松鎮(zhèn)憑這條道路接待來(lái)往青玄的客人，算得上是一片富裕安康之地。

    斜照夕陽(yáng)即將沒(méi)入山下，因高山環(huán)繞，青松鎮(zhèn)的傍晚總是來(lái)得早一些。

    此時(shí)鎮(zhèn)外不遠(yuǎn)的松林之中，長(zhǎng)條石板鋪成的小路上，傳出鞋底踩過(guò)路面上散落松針的輕微“嚓嚓”聲響。

    日已昏黃，倦鳥(niǎo)歸盡，松林中萬(wàn)籟俱靜，僅剩的腳步聲就格外的顯耳。

    腳步小且凈，顯得從容不迫，隨腳主人前行，稀疏松林之間，舊瓦矮墻圍著的庭院被遮掩部分越來(lái)越少，終于轉(zhuǎn)角之后，整片幽靜小院映入眼前。

    來(lái)人也走出了遮掩行跡的松林，她穿著與大多數(shù)顏色都不對(duì)沖的暗黃衣衫，無(wú)論鬧市還是深山，暗黃都能融入其中不引起注意，但穿著這種衣物的人如果是個(gè)單獨(dú)出現(xiàn)的女子，反讓人感覺(jué)耳目一新。

    女子頭上看的出打理痕跡，但主人似乎不擅長(zhǎng)打扮，簡(jiǎn)單扎起的烏黑秀發(fā)，用一支木頭簪子固定，此外沒(méi)有任何佩飾，額角幾絡(luò)頭發(fā)沒(méi)扎穩(wěn)，滑到了明潤(rùn)的臉頰上，隨著主人步伐輕輕擺動(dòng)，勾撩著引人心癢。

    臉上不見(jiàn)有太多妝飾痕跡，大概就像是用清水洗干凈了那種程度的清秀，簡(jiǎn)單妝容與這身打扮結(jié)合在一起，整個(gè)人便散發(fā)出一股璞玉般的氣息，讓她不再平凡起來(lái)。

    “失劍居?！秉S衫女子輕聲讀出門(mén)上木匾已經(jīng)淡去了顏色的字，聲音軟玉般溫圓悅耳。

    “看來(lái)就是這里了，前輩還沒(méi)走出當(dāng)年三辯。”話(huà)說(shuō)完，人已到院門(mén)前，抬手叩門(mén)三聲，脆聲道：“凌前輩！中州陳玉拜訪！”

    能在名字之前冠以州名，說(shuō)明此人家世名聲舉州無(wú)匹，若是家世顯赫，又不該穿著如此簡(jiǎn)樸，叫門(mén)都沒(méi)有人代勞。

    這樣明顯的疑點(diǎn)，放在她身上卻顯得和諧，看她和風(fēng)細(xì)雨的雍容態(tài)度，也讓人理所當(dāng)然地覺(jué)得她出身不凡。

    “客人少待?！遍T(mén)內(nèi)傳來(lái)高聲回應(yīng)，不是此間主人年紀(jì)應(yīng)有的清朗。

    過(guò)了數(shù)息，木門(mén)打開(kāi)，里頭一個(gè)青衫青年開(kāi)門(mén)迎出來(lái)，拱手行禮之后又道：“先生回家省親，天光禮之后才能回來(lái)，客人若有事情，可以先告訴我，等先生回來(lái)我再轉(zhuǎn)告?！?/br>
    說(shuō)話(huà)之時(shí)側(cè)過(guò)身子伸手做了個(gè)請(qǐng)客入內(nèi)的姿勢(shì)。

    “你是凌前輩的弟子？”

    他稱(chēng)呼先生，來(lái)時(shí)行走腳步流暢，似乎對(duì)庭院情況十分熟悉，但看眼前人年紀(jì)已經(jīng)有二十了，是少年之氣未脫，逐漸開(kāi)始朝著穩(wěn)重的方向成熟的年紀(jì)，正當(dāng)成家立業(yè)之時(shí)，身上青衫卻是沒(méi)有功名在身的院生標(biāo)志，更沒(méi)有刻苦習(xí)武留下的痕跡，一個(gè)文不成武不就的年輕人，作為凌白濤的弟子實(shí)在有失他的身份。

    按照凌白濤在武道的地位，應(yīng)該不會(huì)收這般人物作為弟子，況且還是那種能夠陪伴師父入住內(nèi)宅，本人不在時(shí)候可以替他待人接客的親傳弟子。

    “我叫蕭若佩，以前是青松學(xué)院的學(xué)生，先生是文教習(xí)，與我有師生之誼?！鼻嗄赀呍谇邦^帶路邊解釋。

    自稱(chēng)陳玉的女子聽(tīng)得他姓蕭，不由一愣，在逍遙界，隨地姓的人只有一種，那就是不知父母的棄兒。

    “請(qǐng)坐?！蹦侨松砩辖z毫看不出棄兒的異樣，行止舉動(dòng)，都顯得自然溫和且有教養(yǎng)，恰如其名。

    他帶陳玉坐下之后，熟練地拿起桌上的茶具泡茶：“請(qǐng)問(wèn)你找先生有什么事情？”

    陳玉雖為女兒身，說(shuō)話(huà)卻比不少男人更加直接：“想借《鼎山劍心三辯》抄讀，我來(lái)自中州陳氏?！?/br>
    蕭若佩好像不在意她的身份，連手中動(dòng)作也沒(méi)有半點(diǎn)阻滯：“并非大事，我可以做主，待會(huì)我?guī)闳ハ壬鷷?shū)房，里面有我抄寫(xiě)的三辯抄本，若不介意拿走亦可。”

    看著他嫻熟的沏茶待客，陳玉不禁起了好奇心。

    隱居在此的凌前輩給了眼前這人相當(dāng)大的行事權(quán)責(zé)，書(shū)房是私密之地，其中個(gè)人的筆記更是最為隱私的東西，這么重要的東西都由眼前青年處置，不僅可以任他翻閱，甚至還能依他的意愿隨意給旁人觀看，幾乎是凡事任之了。

    他卻說(shuō)自己是‘學(xué)生’身份，難道不是越庖代俎？這可不是一句‘前輩高人，行事不拘’解釋得了的事情。

    似乎看出陳玉的疑惑，蕭若佩笑答：“先生待我親切，可惜我資質(zhì)愚鈍，學(xué)不來(lái)先生的本事?！?/br>
    陳玉一聽(tīng)就明白過(guò)來(lái)，眼前的蕭若佩因?yàn)槿似芳兞嫉玫角拜呝p識(shí)，可是沒(méi)有武學(xué)天賦，跟凌前輩雖無(wú)師徒名分，情誼上卻是半點(diǎn)不差。

    “陳姑娘請(qǐng)用茶，我先去書(shū)房收拾準(zhǔn)備一下，待會(huì)便來(lái)。”見(jiàn)陳玉沒(méi)有其他問(wèn)題之后，蕭若佩放下茶杯轉(zhuǎn)身而去，行走間干脆利落，毫不拖泥帶水。

    待清茶入口，陳玉才恍然初醒，把今天入院門(mén)至今的細(xì)節(jié)梳理清楚，這人行事干脆，又不失禮數(shù)，面面俱到，天賦不差，若是學(xué)劍，也不應(yīng)該會(huì)丟了凌家名聲，為什么凌前輩卻沒(méi)有收徒呢？

    她開(kāi)始仔細(xì)打量前輩隱居之地，試圖通過(guò)裝飾看出前輩行事方式。

    待客的屋內(nèi)并沒(méi)有太多家具，除去坐著的茶桌茶椅，就一張方桌，兩條長(zhǎng)凳，用料也是就地取材的松木，看得出有不少年月了，沒(méi)有因?yàn)橛玫镁贸霈F(xiàn)松動(dòng)的跡象，制作的手藝很是實(shí)在。

    方桌正上頭掛有一幅松下舞劍圖，題有“劍如松”三字，落款是“凌白濤，木靈六百正年”。

    其上提詩(shī)，名為《醉問(wèn)松》

    笑推身旁老松友，強(qiáng)作手直欲扶我

    好酒一壺君飲半，獨(dú)我醉來(lái)君不醉

    爾今東倒又西歪，敢笑我腳步虛浮

    爾今虬頭朝地栽，只我躺臥蓬蒿中

    莫非你我挺且直，天在地下地在天

    世間有友能共醉，天地倒傾無(wú)憂(yōu)人

    似乎是一首寫(xiě)醉后酒趣的詩(shī)作，不按韻律，但妙趣橫生，與畫(huà)中人相映成趣。

    詩(shī)意與凌前輩當(dāng)年遭遇相近，落得一身伶仃孤苦，世間僅剩友人唯有屋外老松，凌前輩心態(tài)豁達(dá)，即便只有松友，能共醉一時(shí)已是無(wú)憂(yōu)之人。

    本來(lái)陳玉見(jiàn)蕭若佩答應(yīng)得簡(jiǎn)單，還懷疑自己沒(méi)找對(duì)地方，如今看到畫(huà)，算是放下一半心來(lái)了。

    四處觀望之間，茶杯見(jiàn)底，回味悠長(zhǎng)，可見(jiàn)蕭若佩泡茶的手藝不凡，或許是詩(shī)畫(huà)中猶有余味，只是她時(shí)間倉(cāng)促，不能細(xì)品。

    她剛把茶杯放回桌上，門(mén)口一暗，蕭若佩去而復(fù)回：“書(shū)房已經(jīng)收拾好了，姑娘請(qǐng)隨我來(lái)。”

    陳玉聞言放下茶杯輕輕頷首跟上。

    小院不大，書(shū)房雖然與主廳分隔，也僅隔一墻，幾步就到。

    凌前輩是貪看松林落日，將西側(cè)開(kāi)窗，當(dāng)做了書(shū)房，那一面窗戶(hù)已經(jīng)支起，桌上已經(jīng)放上筆墨紙硯和她所求的《劍心三辯》，邊上燭臺(tái)點(diǎn)上了新蠟燭，原本客廳的茶壺也被蕭若佩帶過(guò)來(lái)了，所需物料一應(yīng)俱全。

    借著余暉，還能看清窗外石桌石椅古松，一片松林之隔，竟看不出這里距離一座繁華小鎮(zhèn)近在咫尺。

    書(shū)房?jī)?nèi)準(zhǔn)備得十分充足，甚至連她夜讀的打算也料到了。

    要說(shuō)凌前輩看重的人會(huì)因?yàn)樗齺?lái)自陳家卑躬屈膝，她是不相信的，但這近乎殷勤的招待，又作何解釋?zhuān)?/br>
    覺(jué)得事有蹊蹺，陳玉開(kāi)口問(wèn)道：“你知道《劍心三辯》來(lái)歷嗎？”

    桌上薄薄的一本，短短三千余字，若傳言無(wú)誤，那是武道之中人人求之不得的珍貴典籍，為何在這里卻如同普通書(shū)籍一般，隨意供人觀看？

    “先生跟我說(shuō)過(guò)。”蕭若佩似乎習(xí)慣于回答此類(lèi)問(wèn)題：“失劍之事，他不愿多說(shuō)，但三辯沒(méi)有禁止外傳，外面流通各版，與原本也僅是少了諸多名家注解，并無(wú)多少不同之處的，姑娘盡管放心?！?/br>
    陳玉翻開(kāi)兩頁(yè)粗略一看，果然與外面流傳的并無(wú)二異。

    武道傳聞能解出原本其中的劍道精髓，就能和凌前輩一樣接觸到“意”的奧妙，也是捕風(fēng)捉影？

    還是自己找錯(cuò)地方？

    又或者手中的也是假的？

    “用而廣，廣而傳，傳而久，久自成道，先生雖然不想成一家道學(xué)，但也不愿自己心血隨流消逝?！?/br>
    蕭若佩走到書(shū)架邊上，另取了一本書(shū)退到門(mén)外：“再則先生出門(mén)時(shí)囑咐我，若有人上門(mén)相求，不太過(guò)分的事情都盡量答應(yīng)，外面的人看在他面上多半是不會(huì)為難我的，可保他外出期間我的安全無(wú)虞，三是在你眼中，那書(shū)或是珍貴之物，在先生與我眼中，隨時(shí)都寫(xiě)得出來(lái)，其價(jià)值也僅與所費(fèi)紙墨相同，陳姑娘不必?fù)?dān)心我弄虛作假，我就在外邊看書(shū)，姑娘有疑問(wèn)的話(huà)，喚我一聲?！?/br>
    言畢蕭若佩轉(zhuǎn)身而去。

    他行走得坦蕩，不似有假。

    “敏于行，誠(chéng)于心，凌前輩教得好弟子...可是為什么不教他武技？”

    “是了，前輩出身凌家，怕是一身所學(xué)不能外傳。”

    心中自問(wèn)自答間，陳玉坐回桌前，又思忖了一遍蕭若佩的行為，與路上所見(jiàn)的人都大不相同，不僅行事大氣，也沒(méi)有因?yàn)樗纳矸莞淖儜B(tài)度，能指導(dǎo)出這樣一個(gè)穩(wěn)重的傳人，可見(jiàn)凌白濤并非浪得虛名。

    “難怪爺爺總說(shuō)三辯好話(huà)，一辯一層，直達(dá)意境，卻又沒(méi)有真的認(rèn)真尋找過(guò)原本，當(dāng)年?duì)敔斠彩嵌ι绞χ摰囊?jiàn)證者，該是早就知道外面流傳的與原本無(wú)異了。我還想著借這次到青玄宗觀禮的機(jī)會(huì)找凌前輩討要真本呢，是我看低了前輩，不出門(mén)果然眼界就淺?！?/br>
    帶著看低前輩的羞愧之意，她翻開(kāi)了手中書(shū)籍，只過(guò)一會(huì)就完全沉浸書(shū)中，那點(diǎn)羞愧完全被書(shū)中精妙蓋了下去。

    三辯第一辯是為了避開(kāi)自己失劍的責(zé)任，深解劍招，認(rèn)為劍是外物，唯有招式才是武道之基，立意淺顯，這是大多數(shù)武者的層次，這一辯，也被稱(chēng)為‘惜命之辯’。

    第二辯是拋去了招式，拋去了劍器，為了表明自身的重要性，整理出個(gè)人武學(xué)心得，以求保存自身。

    凌前輩出身劍道第一的凌家，他天資聰穎，前半生雖然放蕩不羈，但見(jiàn)識(shí)不短淺，所學(xué)甚雜，此時(shí)全身技藝融匯于中篇千八字中，得出‘明招無(wú)道’之論，招式一旦成為形式就會(huì)脫出道，要想求道，須先尋求招式本質(zhì)，刻意追尋招式的精妙，就會(huì)脫離道的本質(zhì)。

    第二辯得到大部分武者推崇，既是凌白濤向凌家發(fā)起的‘爭(zhēng)命之辯’，也是武人對(duì)道的‘爭(zhēng)命之辯’。

    第三辯“本命之辯”僅有三百字，與他辯論的是曾經(jīng)隨百年前武道第一人凌云學(xué)劍的凌家祖宗，凌云是逍遙界首位接觸到‘意’的武者。

    這一辯凌白濤完敗，因?yàn)榱杓依献孀詈笙蛩故玖艘猓∶撾x技巧，脫離了自我，憑借對(duì)武技理解把握那一剎靈機(jī)借天地之力發(fā)出的招式，真正的以武尋找到了‘道’的存在證據(jù)！

    凌白濤雖然借著老祖的壓力，瞬間把握住意的奧妙，握住了屬于自己的“意”，但是機(jī)會(huì)稍縱即逝，凌家先輩并不打算取他性命，意也因此僅存在一剎。

    凌白濤自此一生都在尋找那一剎所掌握的道，三辯之論，成為凌白濤在武道之路上的頂點(diǎn)，也是他自己都難以跨越的高峰，武道之中卡在這一層的人何止萬(wàn)千，能夠入意的，都是萬(wàn)中無(wú)一。

    鼎山三辯雖然凌白濤敗，但是武道辯論也如同高手過(guò)招，最后一辯，如果不是他觸及到意的邊緣，凌家老祖也沒(méi)有那一剎靈感發(fā)動(dòng)意招，故三辯原本，被武者傳說(shuō)成能讓人窺探到意境本質(zhì)的武道典籍。