當(dāng)葉楓將中間的玉質(zhì)書冊，定為地書之后，源初動天世界之中，無論是大地山川，還是江河湖海，包括日月星辰，呃，應(yīng)該說是日月，因為現(xiàn)在的世界之中，除了日月之外，其他的所有星辰都不過是一些虛幻的投影而已。

    這些存在之中所蘊含的，那幾乎微不可查的一點點靈性，在此時就像是有了主心骨一般，紛紛躁動起來。

    最終，脫離其原本的所在，通過與地書那冥冥之中的聯(lián)系，瞬間出現(xiàn)在本源空間之中，向著地書融合而去。

    當(dāng)?shù)貢c所有的靈性融合完畢之后，突然便爆發(fā)出了一陣靈性光輝，瞬息之間，就已經(jīng)是傳遍了整個源初洞天世界，并且融入了大地山川，以及日月當(dāng)中。

    而且與過去的散亂無比，各自獨立不同，此時，這些所有的靈性都已經(jīng)隱隱的連成了一體，當(dāng)真是上應(yīng)天星，下合地理。

    一時之間，無論是大地山川，還是日月，都是比過去靈動神秀了數(shù)分。

    “爾為人道，當(dāng)承載無盡生靈念頭之集合，含納萬族生靈之文化道德理念，司掌萬物生靈之輪回。”

    當(dāng)葉楓說完之后，那最后一本玉質(zhì)書冊，也同樣閃爍起耀眼光華，色彩斑斕，流轉(zhuǎn)不定。

    源初洞天世界的無盡生靈種族，無論是高高在上的妖魔神祇，還是生存在大地之上的花鳥蟲魚，乃至是細菌病毒之類的微生物。

    盡皆有著點點無形靈光，自身體之上溢出，然后又是憑空躍遷至本源空間之中，快速的融入人道之書。

    最終，當(dāng)這無窮無盡的無形靈光，全部融入人書之后，在書冊的封面，也同樣形成了兩個大道符文，卻正是人道二字。

    沒錯，葉楓就是以他的根源權(quán)柄之力，將造化玉碟的三份投影，凝結(jié)為了天、地、人三書，分掌天、地、人三道。

    自此之后，天書便代表著源初洞天世界的天道，掌控著整個世界的大道規(guī)則，維持世界的穩(wěn)定運轉(zhuǎn)。

    至于像傳說中的天書那樣，進行敕封神靈，它也同樣是可以做到的，畢竟天書便是源初洞天世界的大道規(guī)則所化，如果有人愿意將自身真靈融入其中的話，自然也是可以掌握世界之中的某種規(guī)則力量的，甚至如果對它進行一定煉制梳理的話，也是同樣可以形成種種不同的神職、神位。

    而且它還不會像那樣，限制上榜之人實力的提升，源初洞天世界的天書，對于那些上榜之人實力的提升，反而是持鼓勵支持的態(tài)度的。

    因為真靈融入，便是相當(dāng)于與其中的某種規(guī)則相融合，如此想要提升自身的實力，那么便需要在這種規(guī)則上面進行感悟提升。

    而這些上榜之人實力的每一次提升，都是對于這種規(guī)則的一次補完，這可是相當(dāng)于直接提升天書，以及世界的力量。

    對此，天書又怎么可能做出限制呢？它只會給予更多的便利。

    而地書，雖然不像是傳說中，在鎮(zhèn)元子手中的那本那樣，直接就是世界胎膜所化，立于大地先天不敗。

    但是，卻也是整個源初洞天世界的大地山川，日月星辰的靈性凝結(jié)，可以直接調(diào)動整個世界的大地山川，日月星辰的力量。

    當(dāng)然，那是在不破壞整個世界穩(wěn)定、運行的情況下，才可以調(diào)動大地山川，日月星辰的力量。

    所以，在源初洞天世界之中，手持地書者，也是可以做到先天立于不敗的。

    而人書，代表的便是源初洞天世界的萬物生靈，萬物生靈的發(fā)展、衰落，其所誕生的文明、文化，各種的知識道與理，這所有的所有，一切的一切，但凡是涉及到生靈的，盡皆都會記錄其上。

    而這其中，自然也是包含著生靈的生死輪回，畢竟那也是所有的生靈，在沒有徹底的超脫之前，都必須要經(jīng)歷的一個階段。

    而這也是人書，也可以稱之為生死簿的原因，只不過源初洞天世界的人書，不只是擁有著判定生靈生死輪回的功能，而是包括所有生靈的所有一切，都會涵蓋其上。

    因此人書，將會存在于人道長河之中，并不會作為生死簿，存放于陰司幽冥，而是會降下一道投影，化作生死簿以及判官筆，作為陰司幽冥，司掌生死輪回的神器。

    甚至是，如果有源初洞天世界的種族，能夠建立運朝，人書同樣是會降下投影，凝結(jié)運朝神器，比如屬于該運朝的以及玉璽。

    當(dāng)然，運朝的，與天書并不相同，運朝冊封的乃是人道神靈，真靈依附于運朝國運，運朝不滅，神靈不死。

    但是，當(dāng)運朝走向末路，被其它的國度，勢力所覆滅之后，那些依附于運朝的神靈，同樣也將難逃殞滅。

    而且對于運朝之主來說，這些人道神靈，也不過是自己一言而決，也就是說，如果運朝之主不爽，甚至可以直接一道圣旨，便將一尊強大的人道神靈，給剝奪神位，甚至是直接斬殺。

    可以說生殺予奪，皆在運朝之主的一念之間，當(dāng)然這是運朝直接冊封的神靈。

    對于那些眾生自愿祭祀的，這些神靈，或是有功于眾生，或是聲明在外，對于這樣的神靈，無論是生前成神，還是死后封神。

    哪怕是在運朝之內(nèi)，運朝之主也沒有那么容易滅殺，因為這種神靈的真靈，乃是直接依附于人道長河的。

    想要將其徹底殺死的話，除非是封其廟宇，斷絕其信仰根基，方才能夠?qū)⑵湔嬲臍⑺馈?/br>
    否則的話，只要其信仰不絕，終有一日，他會自人道長河之中，重新的復(fù)蘇，降臨于世。

    而如果其信仰斷絕的話，隨著時間的流逝，那些殘存于其真靈的信仰，終究會被時間、人道長河慢慢的侵蝕，融入人道長河之中。

    此時這些神靈的真靈，同樣會被重新投入輪回之中，當(dāng)然，他們會被人書直接進行輪回轉(zhuǎn)世，而不會受到生死簿的牽引。

    而且輪回之后也肯定是資質(zhì)上佳，達到甚至超越前世，都是未必不可能的事情，這也算是對于這些神靈的一種優(yōu)待吧。

    當(dāng)然，你若是一世不成，卻也沒有了第二世的機會，除非你能再次成就神靈。

    而天書敕封的神靈，則是天道神靈，乃是真靈與天道的某種規(guī)則相融合，說一句天道不滅，神靈不死，絲毫也不為過。

    像是源初洞天世界的先天神靈，就是一種天道神靈，只不過卻又要比天書敕封的神靈，隱隱的高出那么一線。

    至少他們不會受到天書之主的制約，除非他們將真靈融入天書之中，無論是自愿，還是被迫，那都會必然受到天書自主的制約。

    就是執(zhí)掌天書之人，將其貶落凡塵，重新輪回修行容易，真要是想要將其徹底的抹殺，可就不是那么容易了，而是需要付出相當(dāng)大的代價，當(dāng)然葉楓除外。

    當(dāng)然了，這與圣人的真靈寄托天道并不相同，兩者一個自主，一個被動，雖然僅僅只是一字之差，卻是兩重天地。

    而投影出天、地、人三書的造化玉碟，此后便是相當(dāng)于源初洞天世界之中的大道，統(tǒng)管天、地、人三道。

    基本上是會一直隱沒于本源空間之中，輕易不會顯現(xiàn)于世間，除非是發(fā)生關(guān)乎世界的特別大事，需要造化玉碟重新執(zhí)掌世界運轉(zhuǎn)之時，它才會重新現(xiàn)世。

    比如說，天、地、人三道崩潰，亦或者是像這次一樣的，世界進階之時。

    一些的，天道現(xiàn)世，大道隱退的話，也還是很有道理的，嗯，至少葉楓的源初洞天世界就是如此。

    而葉楓嘛，自然便是大道的根源，世界的起源了，超然于世界之上，大道之外。