時(shí)間在這種一望而去盡是巨大而平緩的山頭的風(fēng)景里過的總是特別慢，仿佛將一生的時(shí)間都用來在這里把所有的時(shí)間放慢腳步，如同徐碩趴在車窗上看到個(gè)目光及處的雪山山頂?shù)姆e雪一樣，亙古不化。

    但無論多長(zhǎng)久的時(shí)光也總有到盡頭的那么一瞬間，拉薩終于還是到了。

    到了拉薩，許是知道再等個(gè)一兩天之后，便再不復(fù)會(huì)有像現(xiàn)在這般的平靜與空閑，這車上的人就好像是故意的集體遺忘了關(guān)于葬龍墟的那些稍帶，稍帶痛苦的回憶，只是想在這拉薩城里靜靜地把剩下的僅有不多的平靜揮霍一空。

    所以，到了拉薩之后，李青羊自己留下來看著東西，蔡國(guó)聲領(lǐng)著小仇天出去玩，沈錦年和董浩自不必多說，徐碩也拒絕了蔡國(guó)聲想把他帶在身邊他們一行三人去參拜布達(dá)拉宮的想法，只是自己一人漫步在拉薩街頭。

    世上常說“先有大昭寺，后有拉薩城”這一說法，但這并不是空xue來風(fēng)，而是從公元8o6年藏王赤德松贊所立的噶瓊寺碑中找到了，原文如下：“神圣贊普先祖松贊之世，始行圓覺正法，建拉薩大昭寺”這便是中國(guó)所現(xiàn)的史籍上第一次出現(xiàn)拉薩城。

    西藏除卻布達(dá)拉宮之外，還有拉薩三大寺哲蚌、甘丹、色拉三座廟宇，而在這其中被歷史拋棄而被人們所遺忘的就是大昭寺和小昭寺，當(dāng)年松贊干布同時(shí)迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主時(shí)，二位公主攜帶的最貴重的禮物分別是釋迦牟尼八歲等身像和釋迦牟尼十二歲等身像，松贊干布在這二位公主感染下就信奉了佛教，并且興建了這兩個(gè)分別用來安放這兩尊等身像的大、小昭寺。

    徐碩這么一瞎轉(zhuǎn)悠，竟然轉(zhuǎn)到了小昭寺，關(guān)于小昭寺的傳說有很多其中最著名的一個(gè)便是，文成公主在入藏時(shí)帶了一尊釋迦牟尼十二歲等身像，車轅行至現(xiàn)如今的小昭寺時(shí)，木車陷入沙地中。公主通過歷算，決定把釋迦牟尼十二歲等身佛像安放于此處供奉，該寺坐西朝東，取文成公主思家之意。

    徐碩也知道這種事情有心甘情愿的很少，大多數(shù)不過只是帝王心術(shù)罷了，不過真如史書上記載這文成公主和松贊干布結(jié)親是這歷史上并不多見的美美滿滿心甘情愿的和親，而那布達(dá)拉宮和大、小昭寺便是這二位的愛情見證，徐碩想到這里的時(shí)候不禁有些佩服起松贊干布的大手筆，不說別的單單說是為了一個(gè)女子而建起這千年屹立不倒的廟宇便是段佳話。

    徐碩到了小昭寺門口的時(shí)候就看見有許多的藏民正口念藏傳佛教中的六字真言，雙手合什高舉過頂，然后俯身下拜，這與漢家的佛教徒不同的便是這里的下拜是真真正正的五體投地，徐碩看到有很多前來膜拜的藏民們看上去已經(jīng)是風(fēng)塵仆仆，滿臉風(fēng)霜，徐碩知道像這些便是從遠(yuǎn)遠(yuǎn)處趕來的，一路跋山涉水，餐風(fēng)露宿，磕長(zhǎng)頭，然后才到了這心中的圣地，因?yàn)檫@小昭寺在藏語中被稱為“居堆巴扎倉”在以前是藏傳佛教格魯派密宗最高學(xué)府之一，就像北京城的那個(gè)國(guó)子監(jiān)一般，是民眾們心中的圣地。

    藏民們來這里朝圣磕長(zhǎng)頭并不像有的人說的那般帶著什么護(hù)膝什么的，那只是內(nèi)地的一些驢友，真正的藏民只是在地上鋪上大半人長(zhǎng)的地墊，用最虔誠(chéng)的心叩拜著這個(gè)凝聚了藏人心中太多的圣域。

    就在這時(shí)小昭寺旁邊的一個(gè)小門輕輕開啟，藏民們起身，拿起地上的轉(zhuǎn)經(jīng)筒便往小門里走去，手中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒在風(fēng)里呼拉拉的響，徐碩跟著藏民就往小昭寺里走去，在路上他甚至看到有幾個(gè)來旅游的人也拿著轉(zhuǎn)經(jīng)筒往寺廟里面進(jìn)。神態(tài)低斂，目光溫婉，這便是徐碩看到的拿著轉(zhuǎn)經(jīng)筒的藏民們的神情。

    關(guān)于轉(zhuǎn)經(jīng)筒的來歷徐碩還是聽過的，因?yàn)樵谇笆览镒约旱睦系?jīng)也是接見過**喇嘛進(jìn)京的幾位官員之一，對(duì)于這種事情，徐碩自認(rèn)為是比那些官場(chǎng)上的事情有趣得多的，所以就記在心里，現(xiàn)在看到這些心里便又不自覺的想了起來：轉(zhuǎn)經(jīng)筒，亦稱嘛呢轉(zhuǎn)經(jīng)輪，藏傳佛教信徒人人持有，不停地?fù)u轉(zhuǎn)?！稗D(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪的功德，轉(zhuǎn)動(dòng)一周者，即等同于念誦大藏經(jīng)一遍。轉(zhuǎn)動(dòng)二周者，等同于念誦所有的佛經(jīng)，轉(zhuǎn)動(dòng)三周者，可消除所作身、口、意、罪障，轉(zhuǎn)動(dòng)十周者，可消除須彌山王般的罪障；轉(zhuǎn)動(dòng)一百周者，功德和閻羅王相等；轉(zhuǎn)動(dòng)一千周者，自他皆能證得法身；轉(zhuǎn)動(dòng)一萬周音，可令自他一切眾生解脫；轉(zhuǎn)動(dòng)十萬周者，可遠(yuǎn)至觀世音菩薩海會(huì)圣眾處，轉(zhuǎn)動(dòng)百萬周者，可令六道輪圓海中一切眾生悉得安樂；轉(zhuǎn)動(dòng)千萬周音，可令六道輪回眾生皆得撥除苦海；轉(zhuǎn)動(dòng)億萬周者，功德等同于觀世音菩薩?！敝腔鄣谝坏纳崂プ鹫?，曾經(jīng)請(qǐng)求世尊開示：世尊，轉(zhuǎn)經(jīng)輪如何成熟善根，請(qǐng)已解脫無量大劫輪回的世尊教導(dǎo)我。世尊作此教言：轉(zhuǎn)經(jīng)輪的功德今作簡(jiǎn)要說明，以短暫的時(shí)間或在殊勝的節(jié)日里轉(zhuǎn)經(jīng)輪或于日常中如小溪流水一樣不間斷地轉(zhuǎn)經(jīng)輪可使三界眾生獲得解脫。以手接觸經(jīng)輪或眼睛見到經(jīng)輪的有情不會(huì)墮入惡趣中，以手轉(zhuǎn)繞經(jīng)輪的功德可以使天空、大地、水、火、風(fēng)、山石草木、森林中的有情皆成佛道。若在山頂轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪，所居方圓一帶可得吉祥圓滿。若瑜伽士轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪，自他二利事業(yè)可以任運(yùn)成就。若持戒清凈的修道者轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪，可以清凈破誓言的罪業(yè)。若咒師轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪，能消除業(yè)障面見本尊。若醫(yī)生轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪，其居住地方瘟疫消除并皆得成佛。若國(guó)王轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪，其臣民眷屬皆能消除業(yè)障。若官兵轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪，能夠清凈業(yè)障遣除違緣，增長(zhǎng)福田。若王妃轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪，可獲得圓滿資糧，國(guó)政興盛。若軍官轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪，其隊(duì)伍及眷屬都可消除業(yè)障。若士兵轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪，能保護(hù)其生命并消除業(yè)障。若商人轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪，則能夠生意興隆，心想事成。若普通男人轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪，可獲得人天果報(bào)。若貧女轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪，來世能獲得殊勝清凈男身。若窮人轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪，能夠消除業(yè)障，轉(zhuǎn)貧為富。轉(zhuǎn)動(dòng)一日經(jīng)輪可以圓滿一億心咒的功德，這是諸佛善逝親口宣說的教言?？谥姓b咒，手轉(zhuǎn)經(jīng)輪，心里觀想咒輪，如此能夠三者不離經(jīng)常修持，來世可以獲得殊勝竅訣的解脫法。修習(xí)正法如是修，消除業(yè)障如是修，十八地獄諸有情，愿獲解脫如是修，往生極樂勝剎土，成就佛道如是修。

    徐碩想著嘴里不自覺的就念了出來，這時(shí)候身邊一個(gè)正在掃地的老喇嘛聽著徐碩的話詫異的盯著徐碩看，等徐碩說完之后，喇嘛走到徐碩面前雙手合什，低聲道“仁波切，請(qǐng)問您是從哪里來的？”

    老喇嘛身形十分清瘦，臉上也是老年斑，身上穿的是最普通的常見的小喇嘛們穿的大紅袈裟，坦露著右肩，可以看得出老喇嘛身上的rou皮已經(jīng)是松軟的耷拉著，但是徐碩一低頭的時(shí)候看到老喇嘛的眼睛，有人說眼睛是心靈的窗口，那么在老喇嘛的這雙眼睛里，你足可以看到足夠的內(nèi)容，眼神明亮，滿是純真，但偶爾的一轉(zhuǎn)神，你又可以看出這是一個(gè)活了那么多年之后受了那么多的佛家熏陶之后所不自覺流露出的大徹大悟。

    徐碩趕緊雙手合什還了一禮。