碧游宮名為宮，其實(shí)整個(gè)面積比京城還要大一些。但因?yàn)樗ㄖ幉⒉辉谄皆?，高峰深谷錯(cuò)落，溪流河灘皆據(jù)，起伏蜿蜒，又不似京城四四方方那般規(guī)矩。沒(méi)有明顯的幾門重圍之類的，所以遠(yuǎn)觀正如一大片皇家宮苑園林一般。

    云夢(mèng)涯最高處是碧游宮主要建筑，設(shè)有大殿以及云頂臺(tái)，兩邊設(shè)塔。云夢(mèng)涯這里東倚著與凌佩相接的凌谷關(guān)，這一帶南北綿延著近千里山丘之地，至南與雪嶺相接，至北要接到近漠原的地界。不過(guò)雖是山地，但并不險(xiǎn)峻，也沒(méi)有特別高的山峰。最高的云夢(mèng)山也是比較平緩，而云夢(mèng)山的錯(cuò)云峰是最高峰，不過(guò)數(shù)百丈，但據(jù)此設(shè)塔哨便可見(jiàn)關(guān)內(nèi)外之景，算是一處比較好的天然哨臺(tái)之地。

    圍著錯(cuò)云峰，云夢(mèng)山上的建筑皆是碧游宮妖靈居所以及習(xí)練之地。錯(cuò)劃出許多小格局，山下壑谷，林間，水畔一帶，則是聚靈養(yǎng)息之地，也分出不同的地界。

    萬(wàn)物生出靈性，既而生力，復(fù)而化出人形，最終達(dá)到妖化。這是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程，如果由馭者法血汲養(yǎng)，會(huì)依據(jù)法血的品質(zhì)不同程度的縮短中間過(guò)程。但若是自行習(xí)練，那就要講究天時(shí)地利人和，環(huán)境，勤奮以及天資可謂是缺一不可。

    碧游宮收攬?zhí)煜卵`，初成靈者可來(lái)，妖化者亦可，如今更因得到大片汲養(yǎng)之地，也會(huì)借由妖靈聚集復(fù)生培養(yǎng)新靈。彼此之間相輔相承，也能達(dá)到更好的修練效果。

    流火所居的地方處在山腰平緩坡地，月耀的房舍建筑風(fēng)格與凌佩不同，多是圓頂罩蓋方屋，四角少棱多弧，院墻也多承弧狀，這種建筑格式最擋風(fēng)沙。雖說(shuō)至東一帶風(fēng)沙已經(jīng)比西邊要好了許多，但總歸不如凌佩居于中土。房舍結(jié)構(gòu)也是多石少木，相對(duì)更為厚重穩(wěn)固。不過(guò)碧游宮內(nèi)并不一定皆采取這類方式，有草舍棚舍，也有金屬結(jié)構(gòu)，用以不同靈物蓄力需求。

    流火里名灼云院，這院子占地約八九十頃，錯(cuò)落房舍約有百多間，以前是他和流炎兩人居住，不過(guò)如今只有他一個(gè)人。碧游宮不用外人，一般雜事都是宮內(nèi)人自理。根據(jù)妖靈的屬性能力而分高下，從而讓他們處于不同的位置，擔(dān)任不同的職能。

    流火和流炎雖說(shuō)是親兄弟，但兩人性格不同，流炎生性外向，與人交親。以往他在的時(shí)候，他們還未化出人形，即便如此，流炎也是閑不住的。最喜呼朋喚友，熱鬧非常。而流火喜靜，不愛(ài)與人往來(lái)。以往兄弟在時(shí)尚還好些，自從流炎出事以后，他越發(fā)孤僻寡言起來(lái)。后來(lái)甚至連分派到這里做些雜物的低階妖靈也盡數(shù)遣出，每日只管聚氣行功，生讓這里變得一團(tuán)死寂。

    火巖瓏為世上十珍獸之一，便是馭者，普通的法血也絕難駕馭。當(dāng)年馭者發(fā)源地綴錦國(guó)曾有人馭過(guò)此鳥(niǎo)，過(guò)后百多年再無(wú)人見(jiàn)火巖瓏蹤跡，便以為已經(jīng)絕于世間?；饚r瓏自體帶有火力，氣腺可摧風(fēng)引火，成靈以后可聚生分身，妖化后可連開(kāi)八體各自獨(dú)立?；饚r瓏與世間另一種珍獸血驪是為天敵，血驪也可以聚出分身，但分身不論從數(shù)量還是cao縱性都弱于火巖瓏。

    世間的靈分為許多種，馭者將其分為三大類，生靈，死靈以及自然之靈。根據(jù)靈物的品質(zhì)強(qiáng)弱，若想馭其力，對(duì)法血的需求也不相同。以馭者而言，越強(qiáng)的靈對(duì)法血的要求越高。世代傳承與發(fā)展，正是馭者不斷的征服強(qiáng)靈，從而提升了馭者的法血與馭術(shù)。也正是這種與馭者數(shù)百年來(lái)的糾纏，或是被馭，或是拒馭相抗，也同樣提升了靈物的品質(zhì)與力量。

    流火與流炎的父親桐慕青渚，與碧展秋及游赤連延在碧蒼山相識(shí)，那時(shí)碧展秋與游赤連延已經(jīng)妖化，碧游宮初建便在碧蒼山。而青渚則是攜妻而來(lái)，愿入碧游與他們一同修練。青渚的妻子茵然并非火巖瓏，而是另一種珍獸積土獸，茵然后來(lái)為青渚產(chǎn)下兩個(gè)兒子，取名桐慕流炎和桐慕流火。

    積土獸與火巖瓏雖不是同族，但因火巖瓏推其始祖實(shí)際是自熔巖而出，最初也倚火山熱谷一帶而生，帶有土行之力的積土獸對(duì)其力有烘培之效。不管何種妖靈，只消化出人形之后皆與人無(wú)二，但妖靈兩兩結(jié)合，更多的是從后代力量考慮。當(dāng)然也有感情深厚從而成婚的。當(dāng)世的十珍獸已經(jīng)幾近絕跡，青渚很難再尋到同類婚配，而與之力相合的積土獸已經(jīng)是雙方的最佳選擇。

    茵然和青渚雖是因力量互倚的出發(fā)點(diǎn)而結(jié)合，但兩人感情很深。碧游宮也因他們加入從而有了良好的開(kāi)端，他們廣招妖靈，碧蒼山這里一度妖靈眾多，一派欣欣向榮之景。不過(guò)也正是因此，妖靈之間的磨擦也屢有發(fā)生。像蛇會(huì)吃老鼠，狼會(huì)吃兔子，火巖瓏會(huì)吃血驪一樣，世間萬(wàn)物本來(lái)就是在彼此爭(zhēng)斗之中發(fā)展。碧蒼山汲養(yǎng)出靈物，但也正是因靈物眾多，生存的環(huán)境變得狹小。

    當(dāng)碧蒼山產(chǎn)生土靈，火靈，甚至水靈之些自然之靈后，他們之間的矛盾就開(kāi)始激化。生靈是需要消耗這些自然之力的，而自然之靈也要消耗生靈之力以加速自己的化形。最后碧蒼山演變出一場(chǎng)大亂斗，與馭者無(wú)關(guān)的，純粹是妖靈自我無(wú)制度的體現(xiàn)。茵然死于這場(chǎng)亂斗，青渚喪妻之后不久也因太過(guò)哀慟而亡。

    展秋和連延為此一直覺(jué)得虧欠青渚夫婦，這許多年來(lái)，一直對(duì)流火兄弟視若己出，傾力栽培。展秋因此也有了覺(jué)悟，無(wú)論是妖靈也好，人也好，其實(shí)都是需要有制度加以約束。而他若想讓碧游宮自此發(fā)展下去，除了自身的力量之后，也需要有統(tǒng)領(lǐng)妖靈的能力。而這些，實(shí)際上是需要向人來(lái)學(xué)習(xí)的。只知隱避深山不涉塵世，那便永遠(yuǎn)不懂許多道理。碧游宮開(kāi)始從隱而現(xiàn)，如此其實(shí)也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。如果沒(méi)有國(guó)家之間的爭(zhēng)斗，或者月耀永遠(yuǎn)也不需要妖靈為他們助力。

    凌佩從一個(gè)受欺小國(guó)發(fā)展壯大成今日，實(shí)際是借助了馭者的力量。綴錦因?yàn)轵?qū)趕誅殺馭者，從而給凌佩這個(gè)機(jī)會(huì)。短短幾十年工夫，已經(jīng)由衰至興，如今更成五國(guó)最強(qiáng)。因凌佩與四國(guó)接壤，讓他四方貿(mào)易極為繁盛，其它各國(guó)，若想與較遠(yuǎn)國(guó)家往來(lái)，必要經(jīng)其關(guān)徑，向其繳大筆稅項(xiàng)。加上十幾年前，凌佩與漠原言歸于好，彼此通婚。又在與綴錦的戰(zhàn)爭(zhēng)之中取得勝利，逼得綴錦割地賠款。如今可謂國(guó)力鼎盛，兵強(qiáng)馬壯。

    凌佩實(shí)際上早就不姓崔了，如今掌國(guó)的是他們的鎮(zhèn)國(guó)公碧丹傾絕，這人實(shí)際并非凌佩人氏，而是從綴錦逃亡而來(lái)的馭者。是他讓凌佩強(qiáng)大，也同樣是他，得到了馭者夢(mèng)寐以求的聚靈咒，可以召喚死靈為仆，從而統(tǒng)領(lǐng)馭界。正是因他的統(tǒng)領(lǐng)，馭者不再自相殘殺，各家的馭術(shù)不再成為秘密，彼此通匯從而達(dá)到法血的兼融！

    馭界的統(tǒng)一，馭術(shù)的增強(qiáng)，以及法血的束控力加強(qiáng)，更因一個(gè)又一個(gè)馭者先后進(jìn)入凌佩的朝堂之內(nèi)，逐漸掌握了凌佩的大權(quán)，可謂天時(shí)地利人和，讓他們對(duì)力量的追求膨脹到極點(diǎn)！

    馭者的力量體現(xiàn)在于馭術(shù)和法血，而這兩者所對(duì)應(yīng)的，自然就是靈物。擁有優(yōu)質(zhì)的法血，精良的馭術(shù)，又怎么甘心去駕馭普通力量的靈物？誰(shuí)也不愿意將鮮血白白的浪費(fèi)。

    許多年前，有些馭者會(huì)傾其一生的心血去培養(yǎng)一只靈物，有些甚至至老至死也沒(méi)能真正的駕馭一次。而這些靈物之中，若能有一個(gè)化出人形就可以稱之為絕佳甚至為奇跡！但現(xiàn)在，哪怕是一個(gè)平庸的馭者，也要貪心的想得到一個(gè)妖靈！

    曾幾何時(shí)，當(dāng)一個(gè)馭者想要駕馭強(qiáng)靈之時(shí)，若未曾從幼時(shí)開(kāi)始汲養(yǎng)，沒(méi)能建立深厚的情感根基。就要用力量讓對(duì)方承認(rèn)自己，也就是靈物為馭者所設(shè)的馭關(guān)。而現(xiàn)在呢？只消一滴法血，束其六脈，哪管你馭關(guān)幾何，必要成為奴仆?。ㄎ赐甏m(xù)）