五胡亂華時(shí)，冉閔頒下中國(guó)歷史上著名的殺胡令：“凡內(nèi)外六夷胡人，敢持兵仗者斬，漢人斬一胡人首級(jí)送鳳陽(yáng)門者，文官進(jìn)位三等，武職悉拜東門”

    正是冉閔的“殺胡令”使五胡亂華時(shí)期漢減胡增的人口趨勢(shì)得以逆轉(zhuǎn)，使鮮卑等眾胡統(tǒng)治階級(jí)不得不依靠漢族武裝勢(shì)力，為其后中國(guó)的盛唐復(fù)興創(chuàng)造了條件。

    如果沒有冉閔的“殺胡令”沒有他號(hào)召漢人復(fù)仇，驅(qū)逐各胡出中原。以后會(huì)是什么樣？幾百萬(wàn)白種胡族在中原繁殖上千萬(wàn)人口后必然向南方要生存空間，再把南方的漢人殺絕，中國(guó)的主體民族漢族就會(huì)被異族取代，最終整個(gè)中國(guó)都被這些白種胡族徹底占據(jù)。漢族人最終的命運(yùn)會(huì)怎樣？看看今天印度種姓制度下的賤民就知道了。

    景炎三年二月，經(jīng)過充分準(zhǔn)備之后，光復(fù)軍再次讓世人震驚，光復(fù)報(bào)上登載了驅(qū)韃令，揚(yáng)言要蒙古人退出江南，退出中原，還歸大漠，否則就將其統(tǒng)統(tǒng)殺光。該文寫道：彼蒙古者，率獸食人，茹毛飲血，無(wú)倫無(wú)禮，蠻夷之部落爾。一朝得勢(shì)，逞爪牙之尖銳，縱戰(zhàn)禍于他邦縱兵南下，侵我漢疆；攻川陜，無(wú)城不屠，尸塞水道，血染河殤，骨露荒野，堆砌成行。掠襄陽(yáng)，焚燒俞月；長(zhǎng)街空蕩，失之熙熙，萬(wàn)人空巷，不見攘攘。攻掠之處，已無(wú)整土，屠滅之地，再無(wú)完族。自盤古開天地以降，中華之劫難，無(wú)過于此者。此誠(chéng)王侯將相、士農(nóng)工商同仇敵愾，誓死以抗，求存全種之秋也人皆有一死，死法各不相同，然，有一種死亡最令人渴望，那就是戰(zhàn)斗至死。好男兒誰(shuí)不渴望戰(zhàn)斗至死——名字千古流傳，身后萬(wàn)年配饗。還有什么死亡比這種死亡更加輝煌，更加華麗，更加令人神往。一寸江山一寸血，百萬(wàn)宋人百萬(wàn)兵，拿起你們的刀槍，去享受那流芳百世的勇名，無(wú)論生死，我們都是無(wú)愧人生！鼓聲動(dòng)而南風(fēng)起，劍氣沖而北斗平。萬(wàn)眾悲歌，氣吞山河。諸君但盡人事于日下，必垂青史以永芳。圣人之云殺身成仁，舍生取義者，盡在今朝。共之，勉之，勵(lì)之！

    以這篇半文半白的文章為標(biāo)志，光復(fù)軍率先從輿論上發(fā)動(dòng)了針對(duì)北元的攻勢(shì)，此文一出，人們都議論紛紛，如此赤裸血腥的叫囂，與圣人所說的要胸襟坦蕩、大氣容人，切不可斤斤計(jì)較、睚眥必報(bào)背道而馳，從而打破了國(guó)人以德報(bào)怨的儒家理論，強(qiáng)調(diào)的是以牙還牙，以血還血。

    還不等人們從震驚中清醒，光復(fù)報(bào)又發(fā)表了悼民族英雄冉閔，為飽受非議的冉閔正名。歷史文獻(xiàn)對(duì)五胡亂華絕口不提，只是片面強(qiáng)調(diào)冉閔的殺胡，而說不清冉閔殺胡的原因，一味破口大罵冉閔是屠夫、破壞民族融合，是歷史的罪人，胡說什么本來漢人與當(dāng)時(shí)的胡族彼此學(xué)習(xí)，各胡向往中國(guó)文化，漢人也向胡人學(xué)習(xí)放牧，文化上已彼此在逐步同化。而此文章中旁征博引，論述了從匈奴人開始，鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古，所有入侵中原的異族全都是垂涎中原遼闊肥沃的土地、數(shù)不盡的財(cái)寶金銀......更不用說那些穿獸皮，吃人rou的野蠻部落，它們哪里懂得禮儀廉恥，倫理道德？它們是作為強(qiáng)盜來到中原，將作為強(qiáng)盜被殺死在中原、作為強(qiáng)盜被驅(qū)逐出中原，我中華民族怎能與禽獸“融合”？“和睦相處”？文章最后呼吁道：讓那久違的血性再回到我們身上來吧，再重演一次殺胡滅胡的壯舉吧。不要拿孔夫子“以德報(bào)怨”的四個(gè)字來當(dāng)作我們軟弱的借口和裝點(diǎn)我們稀薄血性的掩飾。

    此時(shí)的光復(fù)報(bào)已經(jīng)被拆分成了光復(fù)報(bào)泉州商報(bào)每日新聞報(bào)等多家報(bào)刊，除了光復(fù)報(bào)在光復(fù)軍直接管理之下，其它各家都已經(jīng)被民間資本所收購(gòu)。雖然官府早已經(jīng)頒布了新聞報(bào)刊管理辦法，強(qiáng)調(diào)了言者無(wú)罪，但光復(fù)報(bào)作為光復(fù)軍的喉舌，它的一言一行還是代表著官府的思想和意圖，盡管有很多不同的聲音，但長(zhǎng)期以來對(duì)于官府的畏懼與屈服，讓這些已經(jīng)獨(dú)立的報(bào)紙并不敢發(fā)表言論來挑戰(zhàn)官府的權(quán)威。

    “這樣不行？要讓那些報(bào)紙也參與進(jìn)來，不管是贊成的還是反對(duì)的?！痹S漢青對(duì)陳復(fù)文說道：“真理越辯越明，讓大家把不同的想法都拿到桌面上辯論，總勝于把不滿壓在心底，暗地里說壞話搞破壞好?！?/br>
    “看來觀念真是不容易改變?。‰m然咱們頒布了法律，人們還是不太相信呀。這樣吧，我讓手下的人寫幾篇文章，去找每日新聞的老板發(fā)表，拋磚引玉嗎。”陳復(fù)文有些無(wú)奈地說道。

    “也只能這樣辦了，人們還是比較相信官府的，特別是陳先生，您是泉州知府，怎么也得給您這個(gè)面子呀?！痹S漢青笑著說道。

    “唉，真是辛苦啊，這是什么事呀，還得自己和自己辯論。”

    “思想最頑固的，這是一個(gè)長(zhǎng)期的艱巨的任務(wù)，成功了，就將是造福后代的事情，只要人們有了血性，不再怯懦和忍讓，也就不必讓咱們的子孫再承受被征服被奴役的痛苦了。咱們能做到的盡量去做，窮一生的精力去做成功，也就滿足了?！?/br>
    “那個(gè)賞罰令是不是等幾天再發(fā)表，讓大家都先思考一下，適應(yīng)一下?！标悘?fù)文想了一會(huì)，問道。

    “也好，就五天后再發(fā)表。嘿嘿，有時(shí)殺人不必用刀的，用錢殺起人來更狠呀！”許漢青得意地說道。

    “要是用錢就能把韃子趕跑，還百姓安樂和平的生活，那該多好?！标悘?fù)文感嘆道。

    “呵呵，其實(shí)打仗打的是什么，不還是錢糧嗎，所以從這方面來說，就是用錢把韃子趕跑的?！痹S漢青笑著解釋道。

    “大人說的也是，等到賞罰令公布，江南的蒙古人恐怕連睡覺也要小心被別人砍了腦袋到咱們這來?yè)Q錢了。”

    “就是要讓蒙古人坐臥不安，讓元軍中蒙古人和新附軍互相猜疑，至于重賞之下能有多少人去砍蒙古人的腦袋倒并不是很重要。這就是心理戰(zhàn)術(shù)，不停地對(duì)元軍施加各種各樣的壓力，讓他們疑神疑鬼，離心離德。”許漢青加重語(yǔ)氣說道。

    在官方的推波助瀾下，一場(chǎng)論戰(zhàn)終于在泉州拉開了帷幕，文人士子、大儒大家紛紛發(fā)表文章，反對(duì)的，支持的，在各家報(bào)紙上打成了一團(tuán)，硝煙彌漫。在歷史上，這次事件被稱為“泉州思想解放運(yùn)動(dòng)”繼春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴之后，又一次在學(xué)術(shù)上出現(xiàn)了大論戰(zhàn)，從而使各個(gè)學(xué)術(shù)流派應(yīng)運(yùn)而生，打破了獨(dú)尊儒術(shù)的傳統(tǒng)。而儒家思想也出現(xiàn)了分裂，很多大儒在這次論戰(zhàn)中，思想也出現(xiàn)了變化，不斷吸收了別家別派的理論，充實(shí)著，修改著自己的理論，而食古不化的儒生們卻因?yàn)槟貌怀鲇姓f服力的論據(jù)，而紛紛敗北。此次運(yùn)動(dòng)也使各種理論的論戰(zhàn)成為了慣例，更催生出了理論上的與時(shí)俱進(jìn)。知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面從這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了。

    許漢青的目的很明確，不光要在軍事上打敗蒙古人，使華夏百姓不致淪為四等奴隸，更要在思想上打破封建時(shí)代的枷鎖，從而使中國(guó)的建國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)思想從根本上發(fā)生了改變，各家各派的理論在這次大論戰(zhàn)中得到了檢驗(yàn)，糟粕將被漸漸屏棄，精華也將得到不斷完善和補(bǔ)充。這種自由論戰(zhàn)的氛圍有助于產(chǎn)生出最合乎科學(xué)的理論，許漢青所做的就是給這種氛圍提供一個(gè)能讓它們茁壯成長(zhǎng)的溫床。這將是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的時(shí)間，也許要等到二、三十年后，也許要等到新式學(xué)校里的學(xué)生成才，知識(shí)分子的比重發(fā)生變化，才會(huì)真正迎來春天，但這項(xiàng)工程難道不值得用畢生精力去完成嗎？

    軍力的強(qiáng)大可能只是曇花一現(xiàn)，看看歷朝歷代的興衰便知道了。但思想上的先進(jìn)性卻可以使一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)久處于強(qiáng)盛。