顯著特征，所長(zhǎng)不過(guò)“雄渾”二字，乃是最純粹的力量。

    碧火真氣穿透三省功勁，孰料劍臂間不過(guò)七尺的距離，卻仿佛有千里之長(zhǎng)，其間布勁如壘石堅(jiān)城，層層相因，越接近軀干，其致密與碧火神功越相仿佛，刀勁縱使無(wú)物可阻，但孤軍長(zhǎng)驅(qū)、深入敵境，終究難抵斗樞。果然李寒陽(yáng)昂然不動(dòng)，生受了這一記，恍若無(wú)覺(jué)。

    耿照的狀況卻極不妙。為接此劍，再無(wú)余力壓制失控的真氣，揮刀的同時(shí)內(nèi)息鼓蕩而出，若非如潮劍勁隨即貫穿身軀、抑住了真氣的爆沖，這下五臟六腑便要被自己的內(nèi)力所“熔”，死得既荒謬又滑稽。

    耿照靈機(jī)一動(dòng)，搶先出刀，果然李寒陽(yáng)揮劍斬至，“鏗！”一聲刀劍互斫，勁力對(duì)穿，宏大的劍勁貫體，雖極為難受，體內(nèi)真氣卻大受抑制。耿照的假想得證，遂放開(kāi)手來(lái)一輪猛砍，將新力以斬?fù)翎尦?，再借李寒?yáng)的劍勁抑制增生，以爭(zhēng)取應(yīng)對(duì)的時(shí)間。

    碧火神功的心魔關(guān)極其兇險(xiǎn)，他初關(guān)二關(guān)得明棧雪之助，突破得太過(guò)輕巧，代價(jià)便是疏于掌握自身進(jìn)境。短時(shí)間內(nèi)功力突飛猛進(jìn)，絕非好事，就像劍胚淬火，能使劍質(zhì)益發(fā)堅(jiān)硬，也可能留下傷口，甚至彎曲斷裂。

    “易經(jīng)拓脈”、“卻食吞炁”、“伐毛去形”等口訣散見(jiàn)于之中，很難判斷是明棧雪以傳音入密之法面授機(jī)宜，抑或只是失神間靈光不眛，忽然涌現(xiàn)。而眼下最關(guān)鍵的“洗髓返骨”功訣悉數(shù)空白，似又落實(shí)了想象一說(shuō)。

    （再這樣下去，我的身體會(huì)被碧火功硬生生熔掉！）

    “等一下！”劍胎淬火的比喻觸動(dòng)心緒，“熔”字掠過(guò)心的瞬間，耿照忽然想到：“我現(xiàn)在的身體，豈非就像一座烹煉鐵水的熔爐？不……根本就是！”

    須知熔爐與冶鋼用的炒鋼爐、鑄造刀劍的鼓風(fēng)爐不同，乃沿山坡以磚材砌成的高爐，又稱(chēng)“蒸礦爐”，高逾丈半，內(nèi)壁敷以黏土，用來(lái)將鐵礦砂熔煉成鐵水，制成生鐵。

    熔爐一旦點(diǎn)火，便不能輕易停止運(yùn)行，否則驟然降溫，將使?fàn)t體受到極嚴(yán)重的損傷，與耿照此刻的情況不謀而合。一味走抑制內(nèi)息的路子，無(wú)異于熔爐熄火，就算免去爐身熔融之危，也將留下難補(bǔ)的龜裂破損；經(jīng)脈若此，一輩子就是廢人了。

    （該怎么辦？還能……還能怎辦？）

    鑄煉房出身的務(wù)實(shí)性格，以及從小受七叔嚴(yán)格訓(xùn)練、大小環(huán)節(jié)都能一手包辦的經(jīng)歷，終于發(fā)揮了巨大的作用。

    熔爐之喻給了耿照打破困局的靈感，他借由刀劍交擊散去過(guò)多的內(nèi)息增生，用硬擠出來(lái)的一絲靈臺(tái)清明，觀視體內(nèi)諸元；雖只短短一霎，在“入虛靜”的通明法門(mén)之下，虛識(shí)中的一剎那被無(wú)限延長(zhǎng)，連帶將他經(jīng)歷過(guò)的鑄煉體驗(yàn)、學(xué)武進(jìn)程悉數(shù)提取出來(lái)，一幅幅圖像般懸在空中，用來(lái)參照鉆研，以求突破。

    心識(shí)一霎萬(wàn)千，如電如霧，常人可感者，百千中未有一二。每個(gè)掠過(guò)腦海的絕妙靈感，其實(shí)都不是天外飛來(lái)，而是得自所見(jiàn)所聞、所思所想，無(wú)數(shù)感官知覺(jué)的零星碎片在心海中激蕩撞擊、交融消抵，磨去每一分多余無(wú)謂后，所得到的燦爛結(jié)晶。

    只是旁人于無(wú)意之間偶得，耿照卻可利用奪舍大法的“入虛靜”功夫?yàn)橹?/br>
    他浮在布滿(mǎn)影像的虛空里，不住翻動(dòng)記憶，來(lái)回于每個(gè)七叔或明姑娘為他詳細(xì)開(kāi)解的當(dāng)下，也不知過(guò)了多久，原本凌亂的線頭相互爬網(wǎng)連結(jié)，去蕪存菁，最終停在那句不知是假是真的“重塑體內(nèi)經(jīng)脈，脫胎換骨”上；撞擊的火花消逝后，留下一個(gè)絕妙的點(diǎn)子。

    --沒(méi)有經(jīng)脈能容納精煉的碧火真氣怎辦？

    那就造一副全新的、量身訂做的強(qiáng)韌經(jīng)脈！

    心魔障可視為內(nèi)功練到一定程度后，必須加以突破的瓶頸。碧火神功的初關(guān)，即為“易經(jīng)拓脈”--為使短時(shí)間內(nèi)練得的大量?jī)?nèi)息能更有效率地被運(yùn)用，須將納氣的諸脈予以拓展。突破了這個(gè)瓶頸，氣血的運(yùn)行將不同于未習(xí)武的普通人，即使擱下拳腳刀劍的鍛煉，內(nèi)功也無(wú)倒退之虞。

    拓脈的過(guò)程不惟痛苦，風(fēng)險(xiǎn)亦高，稍有不慎，便是筋脈毀損、元功盡廢的下場(chǎng)。上乘內(nèi)功殊途同歸，目的不外乎源源不絕的內(nèi)息，以及更有效率的運(yùn)用，此非碧火神功獨(dú)有，各派對(duì)“易其經(jīng)脈”皆有不同的見(jiàn)解，甚至以此做為層境區(qū)分，也有為求精進(jìn)，一再挑戰(zhàn)易經(jīng)拓脈的絕高風(fēng)險(xiǎn)的。

    但碧火神功卻不走這個(gè)路子，易經(jīng)拓脈只做一次，用以奠基武骨，接下來(lái)的三、四關(guān)“卻食吞炁”并無(wú)如此劇變，看似借由外在干預(yù)、大量鍛煉內(nèi)息，以充實(shí)丹田的單純過(guò)程，背后卻蘊(yùn)含了極為重要的目的，即是“促使修習(xí)之人了解內(nèi)息的本質(zhì)”，為迎接三關(guān)心魔預(yù)作準(zhǔn)備。

    到了“伐毛去形”的階段，內(nèi)息被錘煉得更加致密，不受固有經(jīng)脈限制，用以散入血、肌、皮、骨等周身各處，由真氣統(tǒng)合諸元，達(dá)到極高的傳導(dǎo)效能。到了這個(gè)境界，同樣只出一成功力，碧火真氣不但威力更強(qiáng)，收發(fā)的效率也更快，徹底拉開(kāi)與其他修習(xí)法門(mén)之間的距離，“內(nèi)家玄功天下”的名頭，至此方能無(wú)爭(zhēng)。

    但這仍舊不是碧火神功的真正目的。

    經(jīng)脈本無(wú)形質(zhì)，剖開(kāi)皮rou亦不可見(jiàn)，唯氣血可感。一旦能以真氣統(tǒng)合體內(nèi)諸元，無(wú)形無(wú)質(zhì)的經(jīng)脈與有形有質(zhì)的人身rou軀，可透過(guò)真氣產(chǎn)生連結(jié)，“復(fù)位經(jīng)脈”將不再是遙不可及的虛妄之說(shuō)；須經(jīng)數(shù)度易經(jīng)拓脈才能擁有的絕頂武骨，自此有機(jī)會(huì)一蹴而成，故稱(chēng)“洗髓返骨”。

    此關(guān)看似簡(jiǎn)單，兇險(xiǎn)也不及前七關(guān)心魔，單論承受的痛苦，更比不上易經(jīng)拓脈的煎熬，然而歷來(lái)修習(xí)神功者，有的在突破七關(guān)心魔后，須待十?dāng)?shù)乃至數(shù)十年之久，才能挑戰(zhàn)八關(guān)，也有終生未曾輕叩此關(guān)之人，蓋因“返骨”最難的不在功力修為，而是眼界。

    取得“復(fù)位經(jīng)脈”的資格，卻未必能擁有理想的藍(lán)圖擘劃。

    如非耗費(fèi)數(shù)十年時(shí)光鉆研、會(huì)過(guò)當(dāng)世無(wú)數(shù)高手，身經(jīng)百戰(zhàn)，累積了足夠的眼界識(shí)見(jiàn)，豈知天下無(wú)敵的絕頂武骨，究竟該是何等模樣！

    但耿照別無(wú)選擇。碧火神功的速成已駭人聽(tīng)聞，但自有此神功以來(lái)，遍數(shù)歷來(lái)修者，卻無(wú)一能有奇遇如他，內(nèi)息如斯猛進(jìn)，等同自戕，即使僥幸存活，也將造成不可磨滅的傷害。“復(fù)位經(jīng)脈”已是萬(wàn)不得已的唯一法門(mén)！

    此時(shí)此刻，耿照意外地與創(chuàng)制這門(mén)神功的前輩高人思路相迭，俱都想到了一處。

    于是精于鍛造的少年學(xué)徒，把身體當(dāng)成了他最熟悉的鑄煉房，以沸滾如熾的五臟六腑為洪爐，橫沖直撞的碧火真氣為材料；以神為錘，以精、氣為砧，試圖將交融一片的體內(nèi)諸元一一還原。

    每錘落下，便有一束兇暴的真氣嚎叫扭動(dòng)，掙扎著改變形狀，原本體內(nèi)的一片混沌，漸漸被還固成形，仿佛將鐵汁凝結(jié)成生鐵、再將鐵片鍛打成鋼一樣。耿照驚喜地發(fā)現(xiàn)：被錘煉成形的內(nèi)息，似乎也同時(shí)失去了內(nèi)息的質(zhì)性，變成更精粹、也更強(qiáng)大的經(jīng)脈雛形，將四散的內(nèi)息圈系導(dǎo)引，體內(nèi)的力量運(yùn)行正在回復(fù)某種規(guī)律，雖然離自由運(yùn)使仍十分遙遠(yuǎn)。

    內(nèi)息被接連鍛化，加速了彼此間的消長(zhǎng)，耿照正要更進(jìn)一步，著手復(fù)位影響武學(xué)至巨的奇經(jīng)八脈，才發(fā)現(xiàn)并無(wú)藍(lán)本可供參照。按原有的經(jīng)脈重塑毫無(wú)意義：眼下爆沖的真氣雖被鍛化，若維持舊制不變，待內(nèi)息溢滿(mǎn)，難不成還要再“洗髓返骨”一回？就算身體受得了折騰，他也受不了。

    （新的經(jīng)脈……該是什么模樣？）

    一股強(qiáng)大的異種真氣透體而過(guò)，陽(yáng)剛純正、威力無(wú)匹，耿照體內(nèi)的真氣爆沖漸受控制，這下不再連結(jié)諸元隨之?dāng)[蕩，更能領(lǐng)略其威。

    --李寒陽(yáng)！

    耿照回過(guò)神，眼前魁梧的漢子揮動(dòng)大劍，再度與藏鋒交擊，劍勁沿刀回溯，穿透布滿(mǎn)碧火真氣的軀體。在“卻食吞炁”的心訣感知之下，驚覺(jué)這一劍布滿(mǎn)太陽(yáng)寒水之氣，起自足太陽(yáng)膀胱、手太陽(yáng)小腸兩經(jīng)，勁發(fā)督脈，丙火化氣于壬水，以太陽(yáng)之氣兼統(tǒng)水火，故剛而不折。

    （就是這個(gè)?。?/br>
    明知不敵，耿照卻硬著頭皮舉刀，“鏗！”被轟退了幾步，瞬間攫取了李寒陽(yáng)的督脈導(dǎo)行之法，連足太陽(yáng)膀胱、手太陽(yáng)小腸兩經(jīng)亦有所得，若能透析，當(dāng)盡得太陽(yáng)寒水勁力的奧妙。

    李寒陽(yáng)一劍將他揮開(kāi)，也不進(jìn)逼，回頭笑道：“看好了，這路你虔家亦有修習(xí)。你父親教過(guò)你口訣沒(méi)有？”卻是對(duì)虔無(wú)咎說(shuō)的。虔無(wú)咎一見(jiàn)他出劍，兩只清澈的大眼睛睜得爍亮，怕被他小瞧了，不免有辱亡父英名，沉著小臉大聲道：

    “教過(guò)！”

    李寒陽(yáng)點(diǎn)頭，見(jiàn)耿照立穩(wěn)腳跟、調(diào)勻呼吸，才又遞招將他擊退，道：“以招式論，不算上乘劍術(shù)，卻是影響武儒南宗最深的一門(mén)劍藝，關(guān)鍵在“六極”二字作何解釋。

    “在中行氏本家，六極兩字作“六合”解，意指天地四方，兼容并蓄。我繼承鼎天鈞劍后，受先師教導(dǎo)，以精、氣、神內(nèi)三合及手、眼、身外三合為六合，又與本家六合相異。你虔家補(bǔ)劍齋如何解這兩字？”巨劍揮灑，隨手接了耿照兩刀，震得他踉蹌倒退。

    看臺(tái)之上，邵咸尊與邵蘭生交換眼色，暗忖：“果然是平湖補(bǔ)劍齋！”

    鳳翼山中行氏負(fù)有守護(hù)“天下刀筆令”的使命，嚴(yán)禁子弟闖蕩江湖，若有分家，須放棄“中行”之姓。這些分家在南方各地落腳，百余年來(lái)亦闖出名號(hào)，其中以悅南左氏、鳳東佑氏、云山后氏、平湖虔氏四支最盛。

    號(hào)稱(chēng)“天下劍藏”、包羅萬(wàn)有的，無(wú)疑是中行家最負(fù)盛名的武學(xué)，但精研劍術(shù)的行家都知道：要把中行氏乃至武儒南宗的劍法研究透徹，才是最關(guān)鍵處。這部由昔日滄海儒宗傳落的劍譜不過(guò)薄薄一冊(cè)，但對(duì)心訣中“六極”的不同理解，卻造成中行氏本家與四大分家的劍路分歧，從而迸出無(wú)數(shù)火花。

    虔無(wú)咎不愿教他看扁，大聲道：“我爹說(shuō)補(bǔ)劍齋的武功，首重“醫(yī)劍同流”！六極當(dāng)作“六氣”解，是為陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明?！?/br>
    李寒陽(yáng)頻頻點(diǎn)頭，露出滿(mǎn)意之色。

    “一樣的招式，心訣不同，威力也不相同。你看仔細(xì)了?！崩_(kāi)架勢(shì)，截、抽、洗、帶，壓、棚、點(diǎn)、攪……鼎天鈞運(yùn)使自如，勝似三尺青鋒，將六極劍之高低、斜正、曲直、左右、進(jìn)退、伸縮等諸法一一示演，無(wú)視全場(chǎng)幾千只眼睛，不惟那份舉重若輕的從容，磊落處亦令人心折。

    六極劍法的圖譜于武儒宗脈流傳甚廣，非是什么秘而不宣的絕學(xué)，但凡精研劍論之人，案頭沒(méi)有不放一本的。但自鼎天劍主手里一招一式施展出來(lái)，兼白心法劍訣，那就不同了。在場(chǎng)如許緇衣、邵咸尊等正道首腦紛紛轉(zhuǎn)頭，以免“窺人傳藝”的嫌疑，連門(mén)人亦不許觀視。

    蕭諫紙是儒脈出身，埋皇劍冢更是持天下劍學(xué)之鈞樞，望重武林，老臺(tái)丞甚至親撰過(guò)一部，與同樣博采百家、人稱(chēng)“白發(fā)劍讀”的鳳東佑氏長(zhǎng)老佑云關(guān)見(jiàn)解相左，兩人為此魚(yú)雁往返，著實(shí)打過(guò)一場(chǎng)激烈的筆戰(zhàn)；然而此際仍須避嫌，索性閉目垂首，似是入定，一旁不通劍術(shù)的談劍笏也沒(méi)敢多瞧。

    起初只有蒲寶、獨(dú)孤天威二人肆無(wú)忌憚，或鼓掌叫好，或嘖嘖搖頭，評(píng)論這招不夠飄逸、那式太過(guò)坑爹，如觀斗雞競(jìng)狗；末了連蒲寶也笑不出，余下獨(dú)孤天威一個(gè)，這參軍戲自然演不下去。

    原來(lái)李寒陽(yáng)自初式“皇建有極”起手，依序演至第三十六式“定命靡常”，為使無(wú)咎看得分明，不僅動(dòng)作緩慢，劍上也無(wú)甚勁力，其間遇耿照復(fù)來(lái)，便信手以當(dāng)式擊退。

    攻的人固然漫不經(jīng)心，似是站久了身子難受，才對(duì)砍一下舒坦舒坦；擋的人更是虛應(yīng)故事，專(zhuān)心演招講武，直忘了正在決斗。蒲寶目瞪口呆，半晌才低啐一口，想起李寒陽(yáng)是南陵代表，還怕被人瞧見(jiàn)，小聲咕噥：

    “你奶奶的！這到底又怎么了？剛才不還打得直脖子吊眼，一副撞邪德行？早知打成這樣，不如掛上“中場(chǎng)休息”的牌子，大伙兒輪流上茅房?！?/br>
    場(chǎng)中耿照倒是一頭大汗，濕透重衫，眼中赤紅漸漸消淡，驀地抬頭一喝，猱身?yè)渖稀?/br>
    李寒陽(yáng)還了一劍，似有所感，軒起劍眉對(duì)無(wú)咎道：“適才是本家所傳的六極劍套路，現(xiàn)下你看我的?！北奂∫还模绮叫?，貼額如持香的巨劍劃了個(gè)大圓，“呼”的一聲掄掃而出，刃上如挾風(fēng)雷，厚如磚頭的長(zhǎng)直劍身似被揮出了一抹月??！

    同樣一式“皇建有極”，再無(wú)半分儒風(fēng)，李寒陽(yáng)人劍合一，以全身的力量旋開(kāi)巨刃，觀者無(wú)不色變！

    “這才象話嘛！”蒲寶雙掌一擊，不禁眉飛色舞。

    而面對(duì)鼎天鈞劍的驚人聲勢(shì)，耿照竟是舞刀直撼，絲毫無(wú)懼。這回的六極劍不再溫文守度，李寒陽(yáng)從初式使到第三十六式，毫無(wú)拆解應(yīng)對(duì)可言，每一擊都將耿照轟得不住倒退，穩(wěn)穩(wěn)占據(jù)主動(dòng)；末式“定命靡常”一完，又接回“皇建有極”，重新使過(guò)一遍。

    恐怖的鏗擊聲在偌大的場(chǎng)中回蕩著，如鐵錘砸落石板地。沒(méi)有一個(gè)人覺(jué)得沉悶無(wú)聊。

    單調(diào)的金屬碰撞捶上了耳膜深處的鐙骨，連著體內(nèi)的每條麻筋、每根骨骼反復(fù)敲打，敲得人渾身發(fā)麻，如坐針氈，仿佛下一霎眼便要發(fā)狂，卻被按壓在位子上無(wú)法動(dòng)彈，只能繼續(xù)聆聽(tīng)無(wú)休無(wú)止的刀劍聲……駭人的折磨持續(xù)了近半個(gè)時(shí)辰，當(dāng)中從未間斷。

    就在身負(fù)內(nèi)功的武者都將受不住的當(dāng)兒，耿