我已有過(guò)進(jìn)入落魂湖的經(jīng)歷，我對(duì)于魂魄不穩(wěn)事情沒(méi)有驚駭感覺(jué)。

    我渾身戒備著，直朝著湖底游去。

    我上次進(jìn)入落魂湖后，我的視力大打折扣。

    這一次，我在水下視物無(wú)障礙。

    我甫一進(jìn)入落魂湖我就能清晰看到，湖底那密密麻麻身體沒(méi)入湖底下面一半的鬼魂們。

    那些鬼魂，已個(gè)個(gè)朝我伸出了手。

    眼前所見(jiàn)，令我頭皮發(fā)麻。

    學(xué)會(huì)了風(fēng)水學(xué)，我已明白湖水為什么會(huì)使人魂魄不穩(wěn)，湖底為什么能囚禁冤魂無(wú)法輪回轉(zhuǎn)世。

    風(fēng)水學(xué)中，天氣為陽(yáng)氣，地氣為陰氣。

    生氣，即陰陽(yáng)交感化生萬(wàn)物之氣。

    氣是萬(wàn)物之源，有聚有散，有行有止，聚則成形，散則化體。

    大自然中運(yùn)行之氣因風(fēng)與水的激斗與調(diào)和而凝于地xue，通過(guò)地形查看，認(rèn)識(shí)風(fēng)與水的關(guān)系，選擇地形，這就是風(fēng)水學(xué)。

    風(fēng)水展現(xiàn)之地氣，視為生命之氣，可以從有機(jī)生命現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)。

    氣依附于土存在，故大地可稱為萬(wàn)物之母。

    氣與道不同：道無(wú)形無(wú)相無(wú)限廣大；氣有限有邊際。

    氣之所以能化生萬(wàn)物，是因?yàn)闅鈨?nèi)部包含對(duì)立統(tǒng)一的陰陽(yáng)兩面。陰陽(yáng)二氣相醞運(yùn)動(dòng)對(duì)立交感，萬(wàn)物就在此過(guò)程中產(chǎn)生。

    地上的一切皆源于地氣，有土就有氣，人生得于氣，人死歸于氣。

    風(fēng)水學(xué)中，得水為上，藏風(fēng)次之。

    水，為龍之血脈，有水必有氣。

    氣貫通與水，水的流動(dòng)帶動(dòng)氣的流動(dòng)，水的走向就是氣的走向。

    不同的水，聚到的氣的性質(zhì)各不相同。

    水質(zhì)清明，味覺(jué)甘甜為吉；水質(zhì)濁暗，味覺(jué)苦澀為兇。

    風(fēng)水學(xué)中，龍屬陰。

    落魂湖的格局，齊占了四大龍局中的火局絕龍入首、水局絕龍入首、金局絕龍入首和木局絕龍入首。

    風(fēng)水學(xué)中，有震巽離坤兌乾坎艮八宮方位。

    震宮主東，巽宮主東南，離宮主南，坤宮主西南，兌宮主西，乾宮主西北，坎宮主北，艮宮主東北。

    除了八宮方位之外，還有二十四個(gè)方位，每個(gè)方位占十五度水上稱為二十四山。

    它們是甲、卯、乙、辰、巽、巳；丙、午、??；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。

    羅盤(pán)以卯代表東方，以午代表南方，以酉代表西方，以子代表北方，以巽代表正東南，以坤代表正西南，以乾代表正西北，以艮代表正東北。

    火局絕龍入首，龍從庚酉方來(lái)，水從辛戌方出。

    水局絕龍入首，龍從甲卯方來(lái)，水從乙辰方出。

    金局絕龍入首，龍從艮寅方來(lái)，水從癸丑方出。

    木局絕龍入首，龍從丙午方來(lái)，水從丁未方出。

    落魂湖能齊占四大龍局中絕龍入首，無(wú)外乎是跟落魂湖的設(shè)計(jì)者，追求其眼中的所謂藝術(shù)美感有關(guān)。

    落魂湖齊占四大龍局中絕龍入首，落魂湖里的氣就成了少有的死絕之氣。

    死絕之氣，能使人魂魄不穩(wěn)，能囚禁冤魂無(wú)法輪回轉(zhuǎn)世。

    鬼魂落入落魂湖超過(guò)十年，鬼魂常年累月就只能保持身形沒(méi)入湖底下面一半姿勢(shì)，直到有誰(shuí)毀了落魂湖的格局，或有誰(shuí)帶走湖底的冤魂。

    鬼魂落入落魂湖，無(wú)法發(fā)音無(wú)法用鬼力攻擊他人。

    我游到湖底盡可能靠近湖底的鬼魂后，即時(shí)用蘇外公教我的方法，催動(dòng)黑色琉璃瓶子去收納陰氣。

    陰氣，相當(dāng)于鬼魂的呼吸之氣。

    隨著我的動(dòng)作，湖底鬼魂越發(fā)暴躁。

    距離我較近的那些鬼魂，更拼力伸長(zhǎng)胳膊，試圖抓住我的身體，讓我變成它們中的一員。

    我持續(xù)收納著陰氣間，再稍微遠(yuǎn)離些湖底鬼魂。

    我將黑色琉璃瓶子收納滿陰氣后，也就準(zhǔn)備離開(kāi)湖底。

    我朝上游去間，瞟到我手腕處歸一鐘化成的手鏈，我臨時(shí)起意，決定用我手腕上歸一鐘化成的手鏈，將湖底的鬼魂為我所用。

    我沒(méi)有立刻折返回去湖底，我的魂魄持續(xù)不穩(wěn)，我需要先上岸加持下三魂七魄的穩(wěn)定性后，再入落魂湖。

    我浮出水面游到岸邊后，蘇外公長(zhǎng)舒一口氣，徐榮即時(shí)將我拉到岸上。

    我將黑色琉璃瓶子交給蘇外公后，盤(pán)膝坐在岸邊加持自己三魂七魄的穩(wěn)定性。

    接下來(lái)，我再入落魂湖。

    我身體沒(méi)入湖水后，就即時(shí)催動(dòng)手鏈，用手鏈中沖出的歸一鐘虛體，將湖底的鬼魂盡數(shù)納入其中。

    隨著湖底鬼魂的身形脫離湖底，鬼魂們露出的都是狂喜表情。

    隨著鬼魂被即時(shí)再收入歸一鐘，鬼魂們的眼神憤恨驚懼。

    眼見(jiàn)著鬼魂的反應(yīng)，我心中嘆息。

    隨著歸一鐘虛體回返手鏈，我即時(shí)離開(kāi)落魂湖。

    徐榮告訴我，他已跟跟蒙山大佛處的工作人員溝通好，蒙山大佛處明天會(huì)關(guān)閉景點(diǎn)，任由我們?nèi)ナ占{陽(yáng)氣。

    徐榮帶著易門(mén)門(mén)徒離開(kāi)后，我和蘇外公回去別墅。

    回去的路上，蘇外公問(wèn)我再入落魂湖的原因。

    我抬下戴有歸一鐘化成的手鏈的手腕，低聲告訴蘇外公手鏈的來(lái)歷。

    蘇外公難掩訝然，再皺眉帝王魂對(duì)我到底算是怎么回事。

    我告訴蘇外公，帝王魂之所以會(huì)糾纏我，是因?yàn)榈弁趸赍e(cuò)把我當(dāng)成了他的曾經(jīng)戀人。

    蘇外公緩緩搖頭，提醒我，鬼魂喝了孟婆湯都是會(huì)忘卻前塵往事的，帝王魂或許沒(méi)有認(rèn)錯(cuò)我。

    蘇外公的提醒，讓我沉默。

    我不由得再想起，帝王魂曾提過(guò)的三生石。

    蘇外公繼續(xù)著話語(yǔ)，再給我提及，酒窩和脖頸后黑痣的來(lái)歷。

    蘇外公感慨，時(shí)間會(huì)讓人淡忘很多事情。

    沒(méi)有幾個(gè)鬼魂經(jīng)歷過(guò)千年等待后，還能清晰記得初衷。

    那些臉帶酒窩或脖子后面有顆痣的，其實(shí)絕大多數(shù)都已忘記了前生戀人。

    雖說(shuō)鮮少有鬼魂經(jīng)歷過(guò)千年等待后，還能清晰記得初衷，但鮮少是事實(shí)存在的。

    我收斂情緒告訴蘇外公，帝王魂的酒窩來(lái)自他的當(dāng)世，他是從孟婆那里騙得的酒窩。

    蘇外公嘆息一聲，岔開(kāi)話題再告訴我，徐榮已讓易門(mén)門(mén)徒在蒙山大佛背靠的山上做好了一應(yīng)準(zhǔn)備工作。

    我和蘇外公回到別墅后，我也就洗漱休息。

    我休息時(shí)間段，再次夢(mèng)到刑室里的呂姑。

    呂姑正被孔姑用刑，她的手腕和腳踝已被折斷。

    呂姑已虛弱不堪，孔姑暫時(shí)沒(méi)有問(wèn)詢呂姑任何問(wèn)題。

    呂姑盯著孔姑，臉上帶著譏諷笑意。

    我再看到刑室內(nèi)情況后，即時(shí)用手掐一把自己。

    確認(rèn)自己是在做夢(mèng)，我努力讓自己猛然醒轉(zhuǎn)。

    我不愿看到刑室內(nèi)情況，呂姑孤注一擲事情已成定局再無(wú)轉(zhuǎn)圜余地。

    我醒轉(zhuǎn)后，開(kāi)始打坐修煉內(nèi)丹，直到天色微亮?xí)r候出才瞇上一會(huì)兒。

    早餐結(jié)束，蘇外公讓我和康佳敏一起去學(xué)校。

    康佳敏表示她要留在家里照看著錢(qián)多多，我執(zhí)意要跟著蘇外公去往蒙山大佛。

    對(duì)于去蒙山大佛事情，我心中忐忑不安。

    我只有親眼目睹收納陽(yáng)氣的全過(guò)程，我才能心中踏實(shí)。

    佛像不可犯，我們想要登到佛頭之上收納陽(yáng)氣，無(wú)疑是對(duì)佛像的大不敬。

    我沒(méi)有去提醒蘇外公什么，我知道蘇外公清楚這個(gè)事實(shí)。

    我還不清楚，大不敬佛像后會(huì)有什么具體后果。

    去往蒙山大佛的路上，蘇外公交代我，有易門(mén)門(mén)徒會(huì)負(fù)責(zé)收納陽(yáng)氣事情，我待會(huì)兒不要毛遂自薦。

    蘇外公的交代，讓我更添緊張情緒。

    我和蘇外公到達(dá)蒙山大佛之后，我們先在大佛佛腳處的香爐前面恭敬叩拜并焚香，再登上大佛背靠的山。

    山上已架起底部牢固的不可移動(dòng)傾斜高架，高架的端部略低于佛頭頂部，上面懸掛著登山繩。

    高架底部的地面上，擱放著登山用的冰爪等一應(yīng)器械。

    我和蘇外公到達(dá)山上后，徐榮告訴我們，他和在場(chǎng)的易門(mén)門(mén)徒們都已跪拜過(guò)大佛也都曾焚香過(guò)。

    接下來(lái)，有易門(mén)門(mén)徒用登山器械武裝好自己，再將登山繩系在腰部。

    蘇外公教會(huì)他如何利用紅色琉璃瓶子收納陽(yáng)氣后，他將紅色琉璃瓶子塞入口袋，開(kāi)始動(dòng)作敏銳的沿著佛像脖頸處攀爬向佛像頭頂處。

    他甫一爬上佛頭頂部還沒(méi)能穩(wěn)住身形，我們腳踩的山脈和大佛突兀震顫起來(lái)。

    他的身體隨之被彈離佛頭頂部，直沖向高架頂端。

    在場(chǎng)其余人還沒(méi)來(lái)得及反應(yīng)，他的身體已被高架端部洞穿。