創(chuàng)立了麒麟雙修功后，便可保持自己所有女人的青春永駐，不至于再出現(xiàn)每隔數(shù)年一次的勞民傷財?shù)倪x秀活動，也不至于出現(xiàn)后宮三千的荒yin景象。對盧俊義這樣一個現(xiàn)代思想占多數(shù)的穿越人士來說，他可不想像古代大部分帝王一樣被女人給搞死在龍床上，他還有廣闊的領(lǐng)土需要占領(lǐng)，他還有廣大的漢民需要引導，他還有太多太多的事情，男女之事雖然銷魂，但他不準備在這私欲上面浪費太多時間，后宮內(nèi)保持基本編制即可。

    他非常厭倦于什么嬪妃進御之事的繁瑣，所以從一開始他就限制嬪妃的數(shù)量。

    盧俊義為什么會厭倦嬪妃進御之事，乃是他曾讀過古代宮廷史，讀來煩不勝煩。

    嬪妃進御是內(nèi)廷的一件要務，如在外廷皇帝上朝一樣重要。對于皇帝來說，后者可以免去，而前者一日不可或缺。后宮有專人負責辦理、記錄寢妃進御之事。

    周代已有負責君主陰事的陰令。漢代的掖廷令在夜晚來到之前，記上當日誰侍御寢。東漢以后這件任務由宦官負責。各個朝代，宮中都有一本備忘錄，專記皇帝御幸之事，以備日后查考。如同外廷大臣克盡職守一樣，負此職的宦官也是一絲不茍。

    北魏文成帝偶然登樓四望，見平城宮內(nèi)有一位美人。文成帝問左右的人，“此婦人佳乎？”眾人一致贊同。于是，文成帝走下白樓，向美婦人走去。二人宿于齋庫。該女李氏因此懷孕。日后皇太后查問，恰有守庫者在庫墻上記下了當時的時間和事件，兩相核對，無差錯，李氏懷的這個胎得到了承認。由此可知，皇帝辦事固然隨心所欲，記錄者也能捕捉到蹤影，守庫者本不負責此職，事關(guān)重大，也得及時記錄。

    自己跟誰上床了還要有人記錄，這種事情按在盧俊義身上，他非常難以接受，是不是再跟著會畫畫的宦官，自己豈不是成了陳大官人第二了。這一切有一個治本的方法，就是限制妃子數(shù)量，就那十幾個妃子，挨個臨幸不就行了，還用記錄嗎。

    嬪妃進御之事還有一個讓盧俊義覺得很頭痛的是，要選擇去臨幸誰。

    下朝后走向后宮的皇帝，腳步有些徘徊，打不定主意去找誰，今夜宿在何處。

    風流皇帝唐玄宗開元、天寶年間，后宮女子多至四萬，不知道怎樣安排她們?yōu)樗?。后來，玄宗想出了一個辦法，每天將一群宮嬪集中在一起，讓她們投骰子，投中者中最優(yōu)勝者，當夜侍寢。私下里宦官把骰子稱為銼角媒人。春秋季節(jié)，唐玄宗令后宮女子們在門前栽花，玄宗追隨著一只蝴蝶走，蝴蝶落在誰的門前，當晚便宿在該處，稱此法為蝶幸。由于進御的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發(fā)明了一則風流辦法，將已進御的宮女臂上，打上“風月常新”之印，再漬以桂紅膏，使印記牢固，經(jīng)水洗不褪色。自楊貴妃入宮，奪得皇帝的獨寵后，銼角媒人、蝴蝶和“風月常新”印都派不上用場，后宮女子只得在七夕向牛郎織女訴幽情。 唐敬宗發(fā)明了一種風流箭，用意也是決定侍寢之事。用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。宮嬪聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了無痛楚。后來宮中流傳著“風流箭中的——人人愿”的話。

    武帝司馬炎是司馬昭之子，“司馬昭之心，路人皆知”是說司馬昭握朝中大權(quán)，想取代皇帝，但他至死也沒有下定決心。他的兒子司馬炎早就不耐煩了。權(quán)臣雖然有權(quán)，但色欲的滿足卻比不上皇帝，權(quán)力即使大過皇帝，也不能象皇帝一樣享受無數(shù)的美色。司馬炎三十歲那年，司馬昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禪讓，自己登上了帝位。他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不會再遇上了，后宮有的是美人。晉武帝開創(chuàng)了后宮萬人的歷史紀錄。由於宮嬪數(shù)量太多，晉武帝最初也頭痛于到何處過夜。后來，發(fā)明了羊車，用羊車載著他在后宮的小路上漫游，羊停到誰的門前，就由誰來侍寢。宮嬪們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。這時，便有聰明的女子顯示智 慧了，她們用竹葉插在門前，把鹽汁灑在通往門口的小路上，引誘羊舐著鹽汁，順路走到門前，吃門上的竹葉，于是，車子就停了下來。從此，羊車成了后宮的傳世寶物。

    既然盧俊義很厭倦這些后宮制度，但他也不能搞什么一夫一妻的現(xiàn)代婚姻制度，否則大臣什么“豐富內(nèi)宮、鞏固皇嗣”的進諫讓他更煩不勝煩，而且他并不掩飾自己是好色穿越男，接近于種馬一級的人物，他自然是美人多多益善。但盧俊義同時是愛美人更愛江山的梟雄，當美人多到影響他征服江山時，他就要限制自己的欲望，關(guān)閉后宮大門。

    但即使只有一二十個女人，也要分個名分出來。

    尋常富裕人家還搞一個所謂三妻四妾的制度，乃是“一發(fā)妻二平妻四偏妾”。發(fā)妻持家，平妻在旁輔佐，偏妾則要盡心伺候夫君與三房夫人。

    何況盧俊義這個在數(shù)年后就由齊國公轉(zhuǎn)為齊國大帝的人物，他的后宮更不能等閑視之，最關(guān)鍵的是他的后宮中將近有一半以上的女人都來自于政治婚姻，要是還按照平常人家那樣就只能設(shè)置兩個平妻，那如何安排剩下的政治婚姻，如何制定不好，那締結(jié)的政治婚姻就是出力不討好的事情。雖然盧俊義不愿在后宮設(shè)立什么等級制度，但架不住這個世界的規(guī)則，反正擢升誰貶斥誰的權(quán)力在他手里。

    在后宮編制上，盧俊義吸取了前面從周代到這北宋的后宮制度，只設(shè)置最基本的位置。

    民間所謂的三宮，一般是指后妃居住的中宮和東西兩宮，其實這是明清以后的體制。三宮最早乃是指諸侯大人所而之處、而天子后妃所居乃曰六宮。漢代就以皇帝、太后、皇后合稱為三宮，又稱太皇大后、太后、皇后為三宮。唐代穆宗時又將兩太后與皇后合稱三宮。六院作六苑，皆以后妃所居宮院代指后妃。六宮的概念至唐代已非專指皇后，而泛指后妃了。白居易《長恨歌》中的“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，李賀《貝宮夫人》中的“六宮不語一生困，高懸銀畔照香山”，所言“六宮”皆指后妃，而不是專指皇后。

    所謂七十二嬪妃，不過是泛指皇帝后宮人數(shù)的眾多，實際上皇帝后宮侍妾的數(shù)目遠比七十二為多?！豆茏?小匡》即言：“九妃六嬪，陳妾數(shù)千”?！抖Y.昏儀》則言周代后妃制曰：“古者天子后立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻”。可見早在諸侯時期，國君的妻妾已甚眾了。秦漢之時秉承周制建立了中國封建社會的后妃制，以皇帝為中心，皇帝之母稱皇太后，祖母稱太皇太后，嫡妻稱皇后。由于秦的時代短暫，所以完備的后妃體制及其等級劃分實際執(zhí)行于漢代。自漢武帝、漢元帝始，后宮三千嬪妃又擴至十四個等級。即1.昭儀，2.婕妤，3.（女圣）娥，4.容華，5.美人，6.八子，7.充依，8.七子，9.良人，10.長使，11.少使，12.五官13.順常，14.無涓，共和、娛靈、保林等。東漢時又化繁為簡，六宮僅有皇后、貴人之稱，其下只設(shè)美人、宮人、采女三等。

    隋文帝時期，獨孤皇后悍妒，妃嬪只是虛設(shè)。隋煬帝繼位后，廣置嬪妃：有三夫人貴妃、淑妃、德妃，正一品；九嬪有順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華，為正二品；婕妤，十二員，為正三品；世婦，分美人、才人十五員，正四品； 寶林二十員，正五品；御女，二十四員，正六品；女御，采女，三十七員，正七品； 以上各等級，總計一百二十人。又有承衣刀人，皆趨侍左右，并無員數(shù)，視六品以下。又增置女官，擬尚書省，以六局管二十四司。唐建國之初，參照隋朝舊制；唐玄宗開元年間，對妃嬪稱號稍作更改。

    到宋朝，嬪御的名號沒有準則，比較紛紜雜亂。大致地說，初入宮時，女子的名號有：侍御、紅霞帔。再進一步封夫人，以后再進便是才人、美人、婕妤，然后進為昭儀、昭容、修媛、修儀、修容、充媛、婉容、婉儀、順容、貴儀等；再進為妃一級，有貴妃、賢妃、德妃、淑妃、宸妃。宋后宮的顯著特色是無定位，由初級開始，隨寵遇增長，不斷晉級。

    盧俊義給自己后宮設(shè)定的是一后，帝級；皇妃三名，有慧妃、賢妃、德妃，親王級；貴妃六名，有淑妃、宸妃、惠妃、文妃、武妃、容妃，一品；嬪妃九員，為正二品；婕妤十二員，為正三品；剩下的是八十名女官和一千名女侍衛(wèi)，從四品往下一直排到九品，不過這些女官和女侍衛(wèi)都是盧俊義不能碰的，這些女官和女侍衛(wèi)如有婚嫁即可復員退出。不論元首府或是日后的皇宮，都一律用女官和女侍衛(wèi)，而不用太監(jiān)。

    目前盧俊義后宮里暫設(shè)嬪妃、婕妤這兩類，然后再按照盧俊義自封的爵位再做擢升，原則跟宋朝一樣，無定位，由初級開始，隨寵遇和每個美人的功績增長，不斷晉級。