當(dāng)盧俊義結(jié)束了對倭寇和中國某些敗類的抨擊后，長長地出了一口氣，仰首看了看雕梁畫棟的高麗王宮。在后世講出來無人肯聽的憤青之言如今卻似是震聾發(fā)聵地激蕩在王宮大殿之上，使得在座的文臣武將都又驚又喜，驚的是主公平素溫文爾雅誰知今日大發(fā)雷霆，喜的是主公果真是天神下凡，天命所歸，跟著這樣的主公，前途一片光明。

    盧俊義不但成功地說服了所有將領(lǐng)要向倭國復(fù)仇，而且開門見山地講出自己乃天神下凡。盧俊義之所以要在這時講出這個，因為覺得通過之前種種精心的鋪墊，時機已經(jīng)成熟。

    他從未跟任何人包括公孫勝講過自己是穿越人士，從見到許貫忠開始，他一直使用的就是原水滸中宋江的伎倆，詐稱自己受九天玄女夢中旨意，日后每逢自己因熟知歷史而露餡或因發(fā)明出什么超時代東西惹人懷疑就搬出了九天玄女也就是女媧來搪塞，久而久之，眾人都深信盧俊義真是蒙受了九天玄女的器重，主公乃天命所歸，使得義軍的信心和士氣一直很高。

    為了更好地讓神靈崇拜幫助自己奪取天下，盧俊義便找到公孫勝：“一清道長，你想不想成為日后的國師，并且讓你的教派成為天下第一教派？”公孫勝志向遠大，不然不會奔走到梁山落草為寇，當(dāng)年的他指望宋江奪了趙宋朝廷的江山，將他的教派封為國教，凌駕于其他道教派系和佛教之上，可后來見到宋江不能成事便借故退隱山林。如今的公孫勝略微窺見天機，知曉盧俊義執(zhí)掌萬里河山的機會甚大，便一心輔佐盧俊義。到此時盧俊義開門見山，公孫勝喜出望外：“固我所愿，不敢請爾？”

    盧俊義便虛托九天玄女和盤古之命：“我受創(chuàng)世神盤古和造人女神女媧諭示，整頓所有宗教，創(chuàng)建玄教，玄教為天下第一教，全力消弱其它異教影響，使得盤古神的所有信民都能得到盤古大神和女媧神的護佑！”盧俊義繼而又抬出了伏羲神乃戰(zhàn)神、龍神、太陽神，更是中華保護神，逐步將玄教的三神崇拜確定下來。

    公孫勝開始見盧俊義將道教和自己教派的教義改動的七零八落的，有些生氣想撂挑子。盧俊義便勸說：“道教乃我大宋土生土長的宗教，教義與中華本土文化緊密相連，深深扎根于中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，到現(xiàn)如今雖蒙受趙佶厚愛，似是國教，其實不然，在民間遠沒有佛教興旺，不知道道長可想過何故？”公孫勝思索半響，苦笑搖頭。

    盧俊義笑道：“原因無非兩點，第一是道教教義對那些皇室貴族和達官貴人統(tǒng)治天下并沒有多大幫助。道教教義提倡修道養(yǎng)德，提倡與人為善，提倡清靜無為地不擾民生，這樣的教義自然入不了那些意圖奴役民眾的統(tǒng)治者眼里，相反天竺舶來的佛教、西方歐羅巴傳來的基督教宣揚的是讓愚民們無條件信奉，要忍受痛苦與磨難，要以和為貴，這無疑讓統(tǒng)治者能夠更好的進行專制統(tǒng)治而不會被反抗。上層社會在壓迫老百姓時，老百姓無奈去寺廟訴苦，得到的答案卻是因為上輩子造孽這輩子受苦，這無疑是最狡猾的統(tǒng)治方法，佛教幫助統(tǒng)治者愚弄百姓真是功不可沒，如果不是佛教內(nèi)部有些禿驢得意忘形，你們道教怎么可能贏得過。其次是信奉道教要求的條件比較高。道士除了念經(jīng)，還要煉丹，這就需要用丹爐或鼎燒煉鉛汞等貴重金屬礦石，制作人服后能“長生不死”的丹藥。一般老百姓是沒有這個財力的，不象佛教、基督教、伊斯蘭教等，只要那愚民信教，有本經(jīng)書就能開始，大不了再買點神像或木魚之類的就可以了。因為信奉道教代價太高，所以失去了底層廣大的群眾基礎(chǔ)。另外道教神仙太多太雜讓愚民們無所適從，而且道教眾神都不能給善男信女們帶來希望寄托，而佛教為了傳教竟然將男子之身的觀世音變性成女子稱之為觀音菩薩還謊稱能送子，某些愚昧之地竟然將觀世音還凌駕在你們道教眾神之上。跟佛教迎合普羅大眾所作出的改變，道教太惰?！?/br>
    公孫勝忙不迭地點頭：“主公所言極是，當(dāng)今皇上大力推崇道教，卻被普天之下都視為皇上昏庸之舉，一則趙佶不得人心，二則就是道教未得人心。如此看來，道教式微佛教欺上乃大勢所趨。”盧俊義猛搖頭道：“我并不這么看，佛教愚化民眾、消減民眾血性斗志、廣建寺院蓄養(yǎng)僧眾圖謀不軌、誘使官府民眾修建金碧輝煌的佛像勞民傷財而且還搶占民田與民爭利，對中華有百害而無一利，如此宗教任何一個明智的君王都不能容忍它的存在，而何況它的所有生靈都是天竺人，非我族類其心必異，天竺人和我中華人乃是世仇，他們派來佛教可有什么好心，這個我以后慢慢給你細說。而你們道教教義甚有哲理，有學(xué)識而不糊涂的人士都喜歡誦讀道德經(jīng)和南華經(jīng)，道教在士人中尚有影響力。且道士都具有一定文化、醫(yī)術(shù)和藥石知識，可給民眾看病，也能傳道說教，亦可畫符做法，如此一來可以爭取上中下層的各級百姓，便于爭取民心，不像其他宗教傳教形式單一。而且道教并不嚴格要求信徒吃素、不殺生，甚至不要求信徒禁欲，而且還有房中之術(shù)，一般老百姓哪能不殺生、不吃rou、不歡愛，這也能擴大群眾基礎(chǔ)。只需要您們做這番改動，改動換面后即可以從容戰(zhàn)勝佛教，成為天下第一教?！北R俊義便將他擬定的玄教教義講給公孫勝聽，經(jīng)過數(shù)次探討辯論，公孫勝終于同意將道教改頭換面成玄教，而且同意將原來的道教諸神都降格為一般的仙和圣，諸天之神只有三個，即創(chuàng)世主神盤古、造人女神女媧和中華保護神伏羲。

    盧俊義知道，多神教最終會被單一神教戰(zhàn)勝，對于普通人來說，神多了，就不知求誰好了，向一個神祈求，好過向許多神祈求。在中國，自古以來沒有一個系統(tǒng)化的單一神教，道教如此，印度傳來的佛教也如此，都是一種多神教，所以中國人的信仰是復(fù)雜的，也是信仰不堅定的，比如信佛的將軍可以殺人盈野，信道的文官裝神弄鬼、服食一些害人的丹藥。所以盧俊義建立了一套連他本身都約束在內(nèi)的單一神教（盤古、女媧和伏羲各司其職，稱神父、神子、神女，三位一體，相對其他有幾百個神）。 盧俊義創(chuàng)立的玄教，把后世不可一世的基督教這單一神教的一些精髓、戒律和信仰鼓勵和懲罰不信措施都借用過來，再將中國流傳已久的創(chuàng)世、造人神話傳說做為背景，更利于廣大百姓信仰和推廣，因為這三大神靈比起玄之又玄的道教諸神和不知來歷男女不分的佛教諸神，是中華熱土孕育出來的，非常有親切感。

    盧俊義吩咐公孫勝制作玄教三神的神像時，公孫勝便問盧俊義在夢中有否見過三神，盧俊義便佯裝吃驚地說：“我只看到女媧娘娘的真容，另外兩位我只看到女媧神宮里的畫像，讓我驚異的是，女神女媧酷似端莊而不失嫵媚的李師師，父神盤古酷似威嚴卻不失慈祥的周侗，中華保護神伏羲卻像我本人?！惫珜O勝仔仔細細地打量了一番盧俊義：“主公目炯雙瞳，眉分八字，身軀九尺如銀，威風(fēng)凜凜，如此儀表酷似伏羲大帝，亦是天意?！?/br>
    當(dāng)公孫勝將神像制作出來后，盧俊義頗感意外，盤古和女媧的神像跟周侗和李師師形似神不似，盤古更為慈祥，女媧卻更為端莊，普通百姓見到這兩個神像完全不會將神像跟周侗二人聯(lián)系起來，但伏羲的形象跟盧俊義一般無二。一開始信徒們并未留意，等某一個有心人察覺后，已是玄教建立三個月之后，沒人想到會是盧俊義自己授意的，都認為是天意。很快大家都發(fā)現(xiàn)到這一點，他們信仰了玄教后便確信有伏羲，他們也相信有神仙下凡之說，于是盧俊義乃伏羲下凡的說法迅速傳遍了治下，最后公孫勝都來問詢盧俊義他是否是伏羲下凡。

    盧俊義乘機將那些后來講給金富軾等所有將領(lǐng)的話先講給公孫勝聽真。公孫勝是個有神通的道士，相信有天地之威，自然不會像一般不信神的凡人聽了就直斥對方是失心瘋。公孫勝細細地將盧俊義之前表現(xiàn)出的種種神異之處回想了一番，將盧俊義講述的以后九百年的歷史回想了一下，將盧俊義描繪的九百年后諸多稀罕之物的原理揣摩了一下，將盧俊義之前研發(fā)出的火炮、火槍研究了一番，他不得不相信盧俊義講的確實是真的，盧俊義果然是天神下凡。一方面他已經(jīng)相信，另外一方面他愿意相信，自己追隨的是個神，前途無限。不過盧俊義提出自己下凡后神力消失了九成，有些事情還需要玄教協(xié)助，公孫勝毫不質(zhì)疑地答應(yīng)了。

    成功地說服了公孫勝以后，玄教便成了繼續(xù)神化盧俊義的有力工具。善男信女們隱約地能從玄教的宣傳中猜出伏羲神已經(jīng)下凡，再結(jié)合盧俊義長相跟伏羲神一摸一樣，原本伏羲神下凡的傳言便日漸明確，只差盧俊義親口承認自己乃伏羲下凡。盧俊義見民意如此，便趁著說服所有將領(lǐng)向倭國復(fù)仇的時機，將自己的來源半真半假地拋了出來，從九百年后回來是真的，所謂伏羲下凡純屬沾些古代神話的靈氣。洪秀全拿個跟中國八竿子打不住的上帝做宣傳都能蠱惑起那么多人，盧俊義的玄教更深入人心，為盧俊義統(tǒng)一天下治理中國的一大助力。(未完待續(xù)，如欲知后事如何，請登陸 target=_blank>，章節(jié)更多，支持作者，支持正版閱讀！)