（作者不僅讓盧俊義在北宋末年長篇累牘地宣揚了倭國的丑惡，也準(zhǔn)備在書中花費若干章書寫一些倭國的真實形象，讓那些被中日友好的假象蒙蔽了雙眼的某些可憐的中國人認(rèn)清倭奴們的丑惡嘴臉。國家跟倭國建立外交，純粹是處于政治利益上的考慮，如果一個稍微有些頭腦的現(xiàn)代公民，還看不穿現(xiàn)代政治下的真實情況，就未免太過了。）

    如果在現(xiàn)代中國，想要滅日屠美，自然會有一大群熱血憤怒青年主動請纓，但在儒教最為鼎盛中華民族最為自虐怯外的宋代，盧俊義并沒有足夠的信心一呼百應(yīng)地前去倭國報仇雪恨。幸虧盧俊義從一開始就在軍中建立他的個人崇拜，才沒有讓自己的復(fù)仇愿望告破。盧俊義的靈魂確實來自于九百年后，再加上玄教的包裝，尤其是盧俊義刻意講出了許多未來數(shù)年或數(shù)月之事，事無巨細樣樣都對應(yīng)上了，使得大家都深信主公就是未來之神伏羲大帝轉(zhuǎn)世，能通曉未來千年之事。盧俊義便利用這種崇拜，帶領(lǐng)大家為中華民族復(fù)仇，為子孫后代消除那一個個隱患和禍害，其中倭國是最嚴(yán)重的一個。

    還有半年才會離開高麗去倭國，盧俊義就抑制不住滿腔的激動，本著對倭國刻骨的仇恨，就著銘記于心永不忘懷的沉痛記憶，撰寫了一本書，將真實歷史上明朝之后倭寇的所作所為，全數(shù)揭發(fā)出來。書中還重點闡述了倭奴的統(tǒng)治階層可殺、倭國的普通百姓亦不可饒恕的事實。

    以聞煥章為首的腐儒們依然堅持道：“我們依然認(rèn)為倭人百姓們是善良無辜，不該承受跟倭軍士兵一樣的下場?！?/br>
    盧俊義斥道：“倭軍在中國燒殺yin掠，無惡不做，瘋狂野蠻，殘忍無情。只要看看這些從倭國百姓中挑選出來的倭兵，再要把倭國人民說成是善良的、反對戰(zhàn)爭的，難以服人。記得之前我跟你們講過南京大屠殺，也就是發(fā)生在建康府的對中國軍民的大屠殺。那場大屠殺中，倭兵奪去了三十萬無辜中國人的生命，更為可恨的是，在這場大屠殺中，每天至少有一千名婦女慘遭強jian、****殺。在這場無恥至極的污行中，連老婦人和少女也不能逃脫它的魔掌。當(dāng)倭兵到了南京，只要看見婦女就拉，不管老少，更不問白天和夜間，上自五六十歲，下至八九歲的中國婦女，只要被倭兵碰到無一幸免。當(dāng)時遭受此種凌辱之婦女不下八萬之多，且強jian之后，更施以剖乳、刺腹種種酷刑，必置之死地而后快。其中有一天，一個十一歲的幼女被倭軍**致死，目擊者說這名可憐的孩子兩腿之間腫裂并沾滿血污，死狀極慘。倭軍對中國婦女有時用刺刀將**割下來，露出慘白的肋骨，有時用刺刀戳穿下部，摔在路旁，讓她慘痛呼號；有時用木棍、蘆管、蘿卜塞入下部，橫被搗死，倭寇寇則在旁拍手大笑。”

    說道這里，盧俊義看了看咬牙切齒恨不得馬上起兵殺到倭國的眾將士，擦了餐憤恨的眼淚，又講述起同一段歷史中的另外一個慘案：“同在八百年后的一天，二百多名倭國守備隊和憲兵隊將中國的一個名叫平項山村子團團包圍，將全村三千多名男女老少逼趕到平頂山下的一塊草地上，用六挺機關(guān)槍，就是那種我給你們描述過可以自動連發(fā)的火槍，對我中國百姓進行了瘋狂的掃射。人群一排排倒下去，一霎時血rou橫飛。一陣槍殺之后，那些殺人惡魔唯恐不能斬盡殺絕，又讓漢jian用中國話喊：‘鬼子走了，跑哇！’倒在血泊中沒有被打死的人聞聲一動，機槍又響起來。接著，倭軍又檢查尸堆，發(fā)現(xiàn)尚活著的人就用刺刀扎、戰(zhàn)刀砍、手槍打。一名倭軍用刺刀挑開一個孕婦的肚子，扎出了嬰兒，挑在槍尖上取樂。人類殺豬都不會把母豬懷的豬崽挑出來取樂，倭國人的殘忍變態(tài)到了登峰造極的地步。如果倭國人民真的是‘善良的’，那么他們的子女在戰(zhàn)場上是不會表現(xiàn)如此殘忍的?！?/br>
    盧俊義看了看又憤恨又羞愧地低下頭的聞煥章等文官，責(zé)問道：“倭國人的罪行罄竹難書，我這里講述和在我書中記述的只是一小部分，整個戰(zhàn)爭過后，中國有四五千萬人都死于倭寇之手，相當(dāng)于我大宋百姓死掉了一半，換言之，即便你們存在，你們的父母妻兒兄弟姐妹盡皆不存。在此，我想問問你們‘如果倭國人民是善良的，為什么倭軍又如此殘忍野蠻？難道是‘善良的’倭國人進部隊后被教育成這個樣子么？’當(dāng)然不是這樣。倭國部隊還沒有這樣大的能力，在驀然間就能將如此之多的‘善良的’倭國人變成一個個惡魔。那么只能是倭國人在進部隊前，也就是在民間時就是惡魔，在進入部隊后才會如此無恥、野蠻、兇殘。正如后世那個叫做美國的惡鷹國一個著名女人類學(xué)家本尼迪克特在其名著《菊與刀》中所說：‘據(jù)說征集兵一旦接受了軍隊教育，往往變成另外一個人，變成‘真正黷武的國家主義者’。但是這種變化并不是因為他們接受了極權(quán)主義國家理論的教育，也不是由于被灌輸了忠于天皇的思想，在倭國家庭生活中，受倭國式教養(yǎng)并對‘自身’極其敏感的青年，一旦陷入這種環(huán)境，極易變成野蠻，這回就使他們自身變成精于折磨別人的人?！覀冋f倭國人民是善良的，又有什么說服力昵? 倭國在后世，陸續(xù)侵略了中國長達七十余年，其中所犯下的罪行，磬竹難書。他們割占中國土地，勒索戰(zhàn)爭賠款，奴役中國人民，搶劫財產(chǎn)，燒毀房屋；**婦女，上至老婦下至幼女無一幸免,繼而割去婦女的***用刺刀插入婦女的***挖出孕婦的胎兒；刑訊中國革命志士，槍斃無辜；對中國人進行集體活埋，或挖眼，割鼻，活體解剖，無所不用其極。他們從天皇到平民，從官兵到工農(nóng)，從良女到軍妓，從老人到小孩，從知識分子到文盲，無一不在支持著倭國的侵略戰(zhàn)爭。在侵略中國的七十余年中，倭國工人和農(nóng)民生產(chǎn)出武器和糧食送給倭國軍隊，并且其自身也成了倭國官兵的主要來源，而這些官兵又是屠殺中國人民的直接執(zhí)行者，倭國人民的戰(zhàn)爭罪責(zé)無可推卸?！?/br>
    盧俊義抑制住滿腔的憤恨，用低沉的聲音道出了倭人之惡源自何處：“倭人從這宋代就開始培養(yǎng)武士，也開始培養(yǎng)武士道精神，經(jīng)過八百年的積累，倭人的武士道精神無比濃厚，這種變態(tài)的武士道精神在八百年后與那時的法西斯主義相結(jié)合，便惡性地膨脹起來，發(fā)展到了一個新的階段，產(chǎn)生了一種更加反動、更加野蠻的法西斯武士道精神。這種武士道精神浸透了倭國人的rou體和靈魂，使他們在被侵略民族面前是殺氣騰騰的兇神惡煞和劊子手；他們充滿了強烈的愚忠精神，視死如歸，甘愿充當(dāng)‘rou彈’，在戰(zhàn)場上寧死不屈；他們喪失了正常的理智，惡毒地屠殺手無寸鐵的中國婦孺；他們像瘋子一樣駕駛飛機去撞美國飛機和軍艦。所有這些現(xiàn)象所體現(xiàn)出的好斗和兇殘的精神，是倭國和族的精神，是每個倭國人都具有的精神。如果把這種精神說成僅僅是倭國軍隊才有的，是令人無法理解的。倭國人民無疑也具有這種精神。正如倭國學(xué)者新渡戶稻造所說：‘哪怕是思想最先進的倭國人，只要揭開他的外衣，就會發(fā)現(xiàn)他是一個武士?！茱@然，武士道精神也存在于倭國人民的靈魂中。而武士道精神正是好斗、兇惡和愚忠。從這里可以看出，倭國人內(nèi)心是擁護倭國的侵略戰(zhàn)爭的。侵略別的國家，屠殺別的國家的人，強jian別的國家的婦女，奴役別的國家的人民，搶劫別的國家的財產(chǎn)，燒毀別的國家的房屋，這是令人痛快的事，倭國人何樂而不為？”

    盧俊義制止大家憤恨地拔刀想離開高麗殺向倭國的舉動，沉聲道：“倭人雖然大部分可恨，已有一些是對中國不錯的人，二戰(zhàn)時倭國確有一些組織和一些人反對那場侵略戰(zhàn)爭，同情中國，也有些倭國士兵逃跑，甚至暗地里幫助中國抗倭軍隊，對于這些親好中國的，我們自然不能一并殺之，應(yīng)該把他們看成流落在外的中國人。但是，所有這樣的人不過是極少數(shù)，這些好心的日jian的相對數(shù)量遠小于中國的漢jian，偏偏相當(dāng)一部分中國人卻愛擴大這些事情的意義，說：看哪，這說明倭國人民是反對戰(zhàn)爭的。殊不知，倭國正宣稱他們大和民族是世界上最優(yōu)秀的民族，并且還妄圖稱霸全世界。中國人有個毛病，就是心靈太脆弱了，太善良了，凡事都往善處想，不敢往惡處想。他們寧愿抹殺事實，自欺欺人，也不愿也不忍把惡人說成是惡人。他們喜歡把罪惡淡化，把善行擴大。所以他們一貫認(rèn)為，好人好事──哪怕很少──便可代表全體，而惡人惡事──哪怕很多──卻無資格代表全體。這種心理便使得他們把寥寥幾個反對戰(zhàn)爭，同情中國的倭國人說成是倭國人民，而把千百萬個鼓吹戰(zhàn)爭，蹂躪中國的倭國人說成是少數(shù)。中國人這么做，無異于叫喚：一可代表一百，而九十九卻是少數(shù)，真是滑天下之大稽?！?/br>
    盧俊義嗔怒地看著那些腐儒文官，大聲道：“我希望你們不要有這些毛病，東郭先生和狼的故事，農(nóng)夫和蛇的故事要我向你們重復(fù)多少遍，你們才能記得。倭國就是狼，就是蛇，趁它餓昏時趁它凍傷時就該置它于死地，難道還要將它救活了咬你們一口！”(未完待續(xù)，如欲知后事如何，請登陸 target=_blank>，章節(jié)更多，支持作者，支持正版閱讀！)