距離逐鹿之戰(zhàn)已經(jīng)過(guò)去了許久了，此次大戰(zhàn)雖然對(duì)于人族影響甚大，但是實(shí)際上真清楚其中種種變故人族只是一小部分的人族精英罷了。

    知曉的人和整個(gè)人族比起來(lái)并不算很多，甚至不到整個(gè)人族數(shù)量的百分之一，畢竟現(xiàn)在人族的領(lǐng)地已經(jīng)覆蓋了整個(gè)洪荒的東方地界人并向四處擴(kuò)散，人族數(shù)量實(shí)在是太多了。

    此時(shí)若非是有著天庭之上的神農(nóng)幫助和人道的支持，恐怕統(tǒng)一人族什么的只是個(gè)笑話(huà)罷了。

    不過(guò)哪怕如此，為了重新統(tǒng)一人族軒轅還是付出了極大的代價(jià)，長(zhǎng)時(shí)間的東征西討，打下一個(gè)又一個(gè)部落，等到幾乎整個(gè)人族重新歸入人皇的統(tǒng)治之下后。

    軒轅就是在涿鹿的廣平山下建立都邑，周?chē)匦l(wèi)著軍隊(duì)，軒轅用“云”來(lái)命名官員的職位，設(shè)五種官職分別管理農(nóng)、工、兵、經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)，使其各司其序，不相混亂。

    因?yàn)檐庌@的軍隊(duì)出行遠(yuǎn)征之時(shí)，不時(shí)招來(lái)云煙霧氣，以助快速前進(jìn)，所以便有了云師，云師當(dāng)中還設(shè)立左右大監(jiān)，用以監(jiān)察數(shù)以萬(wàn)計(jì)的大小部落。

    除此之外，軒轅還親自主持對(duì)諸神群仙山川大地的祭祀封禪之禮。

    在祭祀之時(shí)，有五色神鹿托著山河乾坤鼎而出，自此軒轅就是以此立下寶鼎之說(shuō)。

    同時(shí)天人感應(yīng)之下，軒轅用管草推算歷法，預(yù)測(cè)未來(lái)的節(jié)氣朔望，任用風(fēng)后、力牧、常先、大鴻四位賢能之人治理國(guó)家，順應(yīng)天地四時(shí)的輪回，遵循陰陽(yáng)五行的變化，服從生死存亡的道理。

    軒轅娶妻有四妃十?huà)?。正妃為西陵氏，曰螺祖。次妃方雷氏，曰女?jié)，再次妃彤魚(yú)氏，最次妃乃為嫫母，位列三人之下，前三者乃是軒轅于姜尤爭(zhēng)斗之前娶得，而嫫母則是其在大戰(zhàn)之后迎娶的妃子。

    那時(shí)候因?yàn)橐恍﹤鹘y(tǒng)的混雜，使得很多部落當(dāng)中出現(xiàn)了搶婚事件，軒轅為了制止這種情況，就是專(zhuān)門(mén)挑選了品德賢淑，性情溫柔，面貌丑陋的丑女封號(hào)嫫母，作為自己第四妻室。

    迎娶嫫母的時(shí)候軒轅說(shuō)了一句話(huà)：“重美貌不重德者，非真美也，重德輕色者，是真賢?！?/br>
    因?yàn)檐庌@這一件件大利于人族的事情傳播出來(lái)，就是使得軒轅人皇的地位越發(fā)穩(wěn)固，很多時(shí)候人族之中都是稱(chēng)呼其為黃帝，寓意為土德大帝，同時(shí)因?yàn)檐庌@最初發(fā)起于姬碎紙畔，所以人們又稱(chēng)呼公孫軒轅為姬軒轅。

    隨著軒轅地位的鞏固，在有心人的推動(dòng)之下逐鹿之戰(zhàn)當(dāng)中的事情，在人族的傳播過(guò)程當(dāng)中就是出現(xiàn)了變化。

    先是姜尤變成了蚩尤，說(shuō)他是巫族扮人，是來(lái)奪取人族政權(quán)，奴隸人族，同時(shí)關(guān)于巫族一堆對(duì)人族的惡劣事跡也被翻了出來(lái)。

    一時(shí)之間巫族和人族的氣運(yùn)聯(lián)系就是稀薄了起來(lái)，讓呆在地府當(dāng)中的平心娘娘就是一聲長(zhǎng)嘆，她也不知道自己當(dāng)初讓姜尤轉(zhuǎn)世，到底是對(duì)是錯(cuò)。

    在軒轅逐漸加大對(duì)人族的統(tǒng)一之時(shí)，人族當(dāng)中亦是有著一位大賢做出了一件驚天動(dòng)地的事情，而作這件事情的人正是倉(cāng)頡。

    倉(cāng)頡，是衙邑之人，也就是后世陜西渭南市白水縣東南。

    倉(cāng)頡生下來(lái)就無(wú)比聰慧，有龍顏四目，睿德非常，喜歡觀察萬(wàn)物，于鳥(niǎo)獸足跡之中受到啟發(fā)，而開(kāi)始創(chuàng)造文字。

    話(huà)說(shuō)倉(cāng)頡在創(chuàng)造文字之時(shí)，卻是發(fā)現(xiàn)地泉噴涌，水柱四溢，水柱之上浮出一白龜，白龜背上有無(wú)數(shù)玄奧紋路，倉(cāng)頡見(jiàn)之認(rèn)為這是天命所系，朝著四面八方微微一拜之后，就是捧起白龜觀之。

    一道靈氣自手中白龜飛出，四溢周身，倉(cāng)頡受此刺激，靈感迸發(fā)，于是開(kāi)始究天地之變，仰觀日月星辰之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)跡之靈，結(jié)合燧人氏蝌蚪文，伏羲氏卦文，始造六書(shū)。

    倉(cāng)頡造字功成之日，其所總結(jié)出來(lái)的舊字，創(chuàng)造出來(lái)的新字，一一幻化而出，漂浮于其周?chē)?/br>
    同時(shí)隨著字體不斷形成，就見(jiàn)天空陰風(fēng)陣陣，陰氣朦朧，黑霧慘慘，鬼神嚎哭，陰魂哭號(hào)，無(wú)數(shù)飛禽走獸，洪荒眾生的魂魄紛紛現(xiàn)化出來(lái)，化作一個(gè)個(gè)厲鬼欲要撲向倉(cāng)頡。

    每當(dāng)一個(gè)厲鬼穿過(guò)倉(cāng)頡的身軀之時(shí)，就是導(dǎo)致倉(cāng)頡的臉色蒼白一分，身形淡薄一毫，氣息衰弱一絲，讓人看了甚是擔(dān)憂(yōu)。

    這也是無(wú)法啊，人族現(xiàn)如已經(jīng)確定天地主角的位置了，要是因?yàn)槲淖衷龠M(jìn)一步，那么日后，洪荒之中的其余異族，那里還有機(jī)會(huì)做大成為主角？

    所以倉(cāng)頡此時(shí)所行之事，雖然對(duì)人族有大功德，但是對(duì)其他種族便是大威脅了，自然天道除了準(zhǔn)備了一分功德給倉(cāng)頡，還準(zhǔn)備了一個(gè)劫數(shù)給倉(cāng)頡。

    每當(dāng)有著一個(gè)代表異族的厲鬼穿透?jìng)}頡的rou身，就是帶走倉(cāng)頡身上的一縷精氣神，使得倉(cāng)頡幾次三番的險(xiǎn)些就此昏厥過(guò)去。

    若非倉(cāng)頡自出生之時(shí)，得到過(guò)一位老者贈(zèng)送白玉，在那里不斷生出暖流溫養(yǎng)其rou身，同時(shí)倉(cāng)頡也有著堅(jiān)定的毅力，恐怕這便是倉(cāng)頡早就被那些厲鬼吸走最后一縷精氣神。

    正為神農(nóng)講解一氣化五行和三尸之道的太乙，感覺(jué)到自己讓青離氏送于倉(cāng)頡的白玉靈氣消耗大虧，太乙不由皺起眉頭。

    按理說(shuō)倉(cāng)頡的劫數(shù)，乃是洪荒百族億萬(wàn)被人族壓下生靈的怨念產(chǎn)生的，無(wú)論是人道還是圣人都不好插手，自己雖然有出手幫助倉(cāng)頡，但是也是屬于那種打著擦邊球的類(lèi)型，當(dāng)時(shí)不過(guò)是為了還女?huà)z與人族因果。

    畢竟自己送去的白玉，只是將倉(cāng)頡平日里散發(fā)掉的精氣存儲(chǔ)起來(lái)，在必要的時(shí)候用來(lái)幫助倉(cāng)頡罷了，怎么看也不應(yīng)該會(huì)天道這么大的反彈，讓倉(cāng)頡的氣數(shù)，精氣消耗的這么快。

    而且倉(cāng)頡的氣運(yùn)明顯有問(wèn)題，這顯然不是天道的手段，畢竟天道就算欲要將下懲罰，也不該消弱倉(cāng)頡的氣運(yùn)，這么說(shuō)來(lái)唯一的可能就是有人算計(jì)了倉(cāng)頡。

    想到這里太乙就是心中震怒，手中法決不斷變化，十指宛若穿花蝴蝶的掐算起來(lái)。

    在片刻之后，太乙就是雙目寒光四溢的盯著東海，口中淡淡道：“準(zhǔn)提你安敢如此？”

    隨后，太乙就是對(duì)著身前的神農(nóng)言道：“炎帝，你且去……”

    神農(nóng)看著太乙周身怒火九重，也就不多說(shuō)什么一拜之后，就是化作五色長(zhǎng)虹，向著天庭中央方向而去。

    太乙在神農(nóng)離開(kāi)之后，手中畫(huà)出數(shù)道靈符，打入虛空之中，向藥師而去。