靈真子雖然是一位道士，但醫(yī)術(shù)不錯(cuò)。若不是這樣，他也不會(huì)千里迢迢，從江西龍虎山來(lái)到川陜一帶、興元城行醫(yī)、布道。

    他收到燕赤霞的來(lái)信之后，靈真子只是花了一日時(shí)間，就從興元城趕到了廣元府。

    臥室中，蘇晨素仰面而臥。

    望、聞、問(wèn)、切。

    靈真子詳細(xì)的了解其得病原因和具體癥狀之后，一言不語(yǔ)就走出了蘇晨素的臥室。

    燕赤霞見(jiàn)靈真子神情凝重，也不好多問(wèn)。只能跟著他一起來(lái)到院落中。

    兩人前后相差半點(diǎn)，但卻是誰(shuí)也沒(méi)有開(kāi)口說(shuō)事，心思重重。

    “蘇娘子的確是魂魄受創(chuàng)，心神有異?！?/br>
    靈真子凝眉思緒了許久，終于在花圃前站定，對(duì)著燕赤霞說(shuō)道：“只是按理而言，她雖然被封印多日，魂魄上有些損傷，但有相公多日作法施救，其早已應(yīng)當(dāng)蘇醒?！?/br>
    燕赤霞站在靈真子身旁，聽(tīng)著對(duì)方說(shuō)話，嘴里并沒(méi)有開(kāi)口說(shuō)話，只是靜靜的略略點(diǎn)頭，等著對(duì)方繼續(xù)往下說(shuō)。

    “她如今依然未醒，卻是另有隱情！”

    “按照燕相公的說(shuō)法，以及其的性格特點(diǎn)，蘇娘子未及時(shí)醒來(lái)，原因有二。”

    “其一就是她被巫筆封印，神魂有傷，所以陷入昏迷。這是被動(dòng)而為。除此之外，就是她受到重創(chuàng)，在被動(dòng)陷入昏迷之后，又主動(dòng)進(jìn)入沉睡。所以燕相公數(shù)次施法，試圖喚醒她，都無(wú)法奏效！”

    “主動(dòng)進(jìn)入沉睡？”

    燕赤霞聞言，心里有些疑惑，微微皺眉，舉目望著靈真子。

    “不錯(cuò)，正是如此?！?/br>
    靈真子娓娓說(shuō)道：“主動(dòng)進(jìn)入沉睡又分兩種。其一是身體受創(chuàng)之后，因?yàn)樯眢w本身的原因，它需要進(jìn)入沉睡中進(jìn)行修復(fù)，或者療傷。這樣做有助于快速進(jìn)行修復(fù)、療傷。有些修煉功法也同樣具有此等功效。一旦受傷過(guò)重，就會(huì)主動(dòng)進(jìn)入睡眠狀態(tài)，借此對(duì)身體進(jìn)行恢復(fù)和療養(yǎng)?！?/br>
    “這種方式一般對(duì)傷勢(shì)恢復(fù)都具有較普通手段更為明顯的療效，所以在修行者和世欲之中都比較常見(jiàn)?！?/br>
    “其二，就是主人的自我保護(hù)意識(shí)發(fā)作。身體受傷之后，人之心神、頭腦意識(shí)，因?yàn)槠潆H遇、或者是其它某種原因，它會(huì)自我保護(hù)，甚至是意識(shí)上的逃避，選擇性的讓身體、意識(shí)進(jìn)入沉睡中，不愿醒來(lái)。它這是潛意識(shí)的一種舉動(dòng)，不愿去面對(duì)、甚至逃避當(dāng)下的情景，主動(dòng)選擇了自我封閉，陷入沉睡之中。”

    燕赤霞聽(tīng)對(duì)方說(shuō)到這里，心里已經(jīng)對(duì)蘇晨素的昏迷有了一定的了解，遂連番點(diǎn)頭。嘴里問(wèn)道：“那不知道長(zhǎng)可知如何讓她蘇醒？對(duì)此，是不是有些不一樣的手段和要求？”

    “嗯，有！”

    靈真子連連點(diǎn)頭，認(rèn)同燕赤霞的話語(yǔ)，嘴里說(shuō)道：“無(wú)論是何種疾病、傷勢(shì)，理論上而言，都有防治、治療的手段和方法?！?/br>
    “喚醒病人沉睡的方法有很多種！除了幫助對(duì)病人用以藥物，療傷，讓其身體恢復(fù)，主動(dòng)蘇醒來(lái)外。心神、意識(shí)上的選擇性沉睡，最常見(jiàn)的手段就是對(duì)其神魂、意識(shí)進(jìn)行如召喚，從而讓其蘇醒。蘇娘子也同樣適用于此法！”

    “喚醒意識(shí)？”

    燕赤霞聽(tīng)到靈真子的話語(yǔ)，頓時(shí)眉頭驟結(jié)，開(kāi)口說(shuō)道：“這怎么喚？她唯一的親人就是其姐蘇嫣然，但卻是不在身邊。難道讓我一個(gè)大男人經(jīng)常守在一個(gè)未出閣的小娘子閨房里，天天陪著她說(shuō)話？”

    “這得多寒磣人啊！就算我愿意，素素也不介意。但她什么時(shí)候能醒？”

    “再說(shuō)我還不樂(lè)意呢！”

    燕赤霞嘴里嘟嚷道：“燕某還要急著要去山東救人，尋找妻兒，濟(jì)寧路及其周邊都有重兵，隨時(shí)隨地都可能爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，出現(xiàn)兵災(zāi)，她們很可能會(huì)喪命，這事拖不得！”

    “這種方法不但耗力耗時(shí)，還不一定有效果。而燕某偏偏這兩樣都耗不起。當(dāng)真是讓人為難！”

    燕赤霞對(duì)著靈真子行禮、說(shuō)話，嘴里懇求道：“還請(qǐng)道長(zhǎng)再想想有沒(méi)有其它法子，這個(gè)方法不行，燕某實(shí)在是擔(dān)當(dāng)不起！”

    “其它方法？”

    靈真子對(duì)燕赤霞妻離子散的情況也是有所耳聞，聽(tīng)得他此番說(shuō)辭也是表示理解，但是一時(shí)之間，卻是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其它行之有效的醫(yī)治方法，不由得屏聲細(xì)想。

    燕赤霞見(jiàn)他如此，也不打擾，只是靜靜的站在一邊耐心等待，眉頭不解、面色凝重。

    “其它方法？……”

    靈真子喃喃自語(yǔ)，細(xì)心想了半響，才突然眼神驟亮的說(shuō)道：“有了，還真有一個(gè)辦法！”

    看到燕赤霞眼神熱切的望著他，靈真子也沒(méi)有矯情，當(dāng)下說(shuō)道：“燕相公這么一問(wèn)，貧道還真想出一個(gè)法子，想來(lái)效果也會(huì)更好！”

    “什么辦法？”

    “雙修！……”

    燕赤霞聞言，頓時(shí)眉頭大皺，臉面比之前還要難看幾分。禁不住的出言打斷對(duì)方的發(fā)言，腦子里和嘴里重復(fù)著靈真子方才的話語(yǔ)，多番比較得失。

    “雙修？”

    道家丹鼎術(shù)講究的就是雙修——性命雙修！

    在這里，性指人內(nèi)在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身體、生命、能量、命運(yùn)、物質(zhì)等。

    性命雙修就是指“神形兼修”、心身全面修煉。黃老列莊、遠(yuǎn)游、參同契、悟真篇等書(shū)都有關(guān)于道家“性命雙修”的論述。

    所以這個(gè)雙修是指身心全面修煉，達(dá)到至高完美的境界。它是中國(guó)道教重要教義之一。

    但是燕赤霞心里知曉，靈真子嘴里說(shuō)的雙修肯定不是它。

    他相信靈真子嘴里所說(shuō)，肯定就是性命雙修之外的其它一種雙修方式、方法。

    它就是男女，或者是伴侶之間的雙修，它是宋元時(shí)期盛極一時(shí)的道教煉養(yǎng)體系，無(wú)論是在民間、亦或者是修行界都流傳甚廣。

    正是想到了男女雙修的修煉方式，燕赤霞才凝眉不解，面色比之前還要難看，面沉似水！

    “這是把我當(dāng)成什么人了嘛！”

    燕赤霞心里這樣想著，面色特別難看。但靈真子卻是不這樣認(rèn)為，他接著之前被對(duì)方打斷的話語(yǔ)，嘴里說(shuō)道：“嗯，就是雙修！”

    “你和蘇娘子進(jìn)行雙修。只有這樣，才是最快、最有效的方法！”

    “除此之外，再也沒(méi)有其它更好的辦法！”

    靈真子說(shuō)到這里，或許是看到燕赤霞重新皺眉、大是為難的神色，心里頓時(shí)知曉對(duì)方為何如此為難，禁不住的露出微微笑意。

    停頓了一下

    靈真子想著燕赤霞的為難，這才又開(kāi)口說(shuō)道：“相公不用如此為難，貧道知曉相公俠義，與蘇娘子之間也無(wú)男女之情，所以才為難至此！”

    “然除了通過(guò)身體接觸，靈rou交匯來(lái)修煉之外，世間還有一種雙修功法。不需要男女身體之間直接接觸，也同樣能達(dá)到雙修目的！”

    “此種功法，修煉雙方可互不會(huì)面、不處一室，修至高深處，更可隔空千里、萬(wàn)里也能同樣修煉。而且它的效用，也最適合蘇娘子眼下的情況！”

    靈真子這么一說(shuō)，燕赤霞當(dāng)即知道這種修煉方法的關(guān)鍵所在。

    男女雙修，如果身體不接觸，還能隔著距離一起修煉，那只能是通過(guò)神識(shí)交匯的方法進(jìn)行修煉。而如今蘇晨素的狀況，正是神魂受傷，心智自我封閉，這才無(wú)法沒(méi)有蘇醒。

    通過(guò)神識(shí)雙修，正如靈真子所言，是最適合、最有效，能夠讓蘇晨素蘇醒的方法。

    不過(guò)，即便是如此，燕赤霞依舊覺(jué)得有些為難。

    心想著他一位中年大叔，與一位小娘子進(jìn)行神識(shí)交匯，同樣是很難為情。

    不過(guò)他想著這種手段和方法，的確要比之前的方法高明，不至于雙方赤身（示果）體接觸。燕赤霞的面色總算是好看了一些。

    “神修？”

    燕赤霞嘴里喃喃自語(yǔ)，他還是首次聽(tīng)說(shuō)有這種功法，禁不住的好奇問(wèn)道：“想不到世間還有這等高明的雙修法門(mén)，只是不知是在貴教，還是在佛門(mén)歡喜宗？燕某從來(lái)未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)！”

    靈真子見(jiàn)得燕赤霞好奇，禁不住微微一笑，搖頭道：“非也。它既不是屬于歡喜宗，也不是我正一教所有！”

    “不是？”

    “不是！”

    靈真子為燕赤霞解惑道：“它以前或許與我正一教一脈，但如今已然不是。論分屬關(guān)系和教義，如今它更應(yīng)該屬于全真教！”

    燕赤霞聽(tīng)得此言，心里大是詫異，忍不住的分析著靈真子嘴里的話語(yǔ)，嘴里喃喃。

    “全真教？……正一教？……”

    燕赤霞只是略為沉吟，就想出了答案，對(duì)著靈真子問(wèn)道：“莫非道長(zhǎng)說(shuō)的是青城山？”

    青城山歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳軒轅黃帝時(shí)有寧封子，居青城山修道。他曾向黃帝傳授御風(fēng)云的“龍躋之術(shù)”，黃帝筑壇拜其為“五岳丈人”。所以后世又稱(chēng)青城山為丈人山，并建觀紀(jì)念。

    在古代，青城山與湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、陜西景福山合稱(chēng)五大仙山。

    西漢末年，被稱(chēng)為“蜀中八仙”之一的陰長(zhǎng)生入青城山修道。但真正奠定青城山為道教名山地位的是道家祖師張道陵。

    東漢漢安二年，他在寫(xiě)畢二十四道書(shū)兩年后，張道陵到達(dá)青城山，在此結(jié)茅傳道，創(chuàng)立了中國(guó)的本土宗教——道教，使青城山從此成為了中國(guó)四大道教名山之首。

    唐宋時(shí)期，青城山將丹道、武術(shù)、易學(xué)、醫(yī)學(xué)等諸多交融互匯，形成獨(dú)特完整體系。

    北宋年間，龍虎山正一教教主，天師府第三十代天師張繼先，曾親至青城山朝拜，在常道觀再興天師道脈。所以青城派在這千年時(shí)間里，都可以說(shuō)是屬于正一教一脈。

    然而進(jìn)入元朝之后，全真教大興，青城派又吸收了全真教龍門(mén)派（長(zhǎng)春子丘處機(jī)就是龍門(mén)派創(chuàng)始人）的教義。

    至此

    青城派變成了結(jié)合正一教、上清派，清微派、丹鼎派（南宗）、全真教（龍門(mén)派）等諸多教派教義于一體，進(jìn)行傳教。修行者也由歷史中的火居修行變成清修道士，與正一教完全不一樣。

    在歷史中，張道陵以及其子張衡、其孫張魯，盧夫人（張衡之妻）一脈，皆是火居修行，但后世漸漸變成了清修道士。

    正因?yàn)殍b于以上二點(diǎn)，所以靈真子才會(huì)這樣介紹青城派。

    如此門(mén)派，世間獨(dú)此一家，再無(wú)分號(hào)。所以燕赤霞很快就從他的話語(yǔ)中猜想到了青城山。

    “正是。就是青城山！”

    靈真子頜首應(yīng)道：“青城派早些年，就是前宋年間，采南派雙修功法為基本，結(jié)合其它門(mén)派之長(zhǎng)，摻合《青城秘錄》中陰陽(yáng)之逆用等要義，創(chuàng)下了這種雙修法門(mén)，名叫《訣中訣》?！?/br>
    “《訣中訣》講究的就是心交形不交，情交貌不交，氣交身不交，神交體不交。即男不寬衣，女不解帶，千里神交，萬(wàn)里心通。乃是當(dāng)世各派之中，最為上乘的雙修功法之一！”

    靈真子解釋的很詳細(xì)，但燕赤霞聽(tīng)到對(duì)方嘴里的情交、神交、心通的話語(yǔ)，卻是無(wú)比尷尬，臉色微陀，嘴里期期艾艾的說(shuō)不出話來(lái)。

    “這……，這……”

    靈真子見(jiàn)到燕赤霞說(shuō)話結(jié)巴，也沒(méi)有對(duì)《訣中訣》功法再說(shuō)其它，只是勸說(shuō)道：“在貧道眼里，相公待蘇娘子，就如以兄待妹待。兄妹之間，情交如何？神交又如何？神交又能如何？”

    “修行本是逆天而行，相公以世之俗見(jiàn)待之，豈不是有違修行之初衷？”

    靈真子緩緩說(shuō)道：“如今蘇娘子妖丹破裂，內(nèi)有丹鼎之氣持續(xù)迫壓。雖然有苗大真人的丹藥相助，然若是不能及時(shí)蘇醒，主動(dòng)維持體內(nèi)法力、精氣運(yùn)轉(zhuǎn)，時(shí)間一旦長(zhǎng)久，拖得幾年，后果不堪設(shè)想?！?/br>
    “燕相公就是心有為難，看在她性命攸關(guān)的份上，也不當(dāng)視之不見(jiàn)！”

    靈真子身著仙氅、手持拂塵，為燕赤霞指點(diǎn)迷津，好一副世外之高人，落地之神仙的樣子。但燕赤霞卻是始終為難，猶豫不決。

    靈真子見(jiàn)他如此，當(dāng)下再次添油加薪的說(shuō)道：“若是其它方法，定然不能快速喚醒蘇娘子。說(shuō)得難聽(tīng)些，三年五年，十年八年能夠醒來(lái)，已是異數(shù)。說(shuō)不定一世都可能無(wú)法蘇醒！”

    “眼下只有《訣中訣》才能幫助她快速醒來(lái)。若是修煉，想來(lái)長(zhǎng)則三五年，短則年許、幾個(gè)月，蘇娘子定然能夠蘇醒！”

    “此舉就算對(duì)蘇娘子有些不敬，想來(lái)她也能原諒相公！”

    若許是覺(jué)得話已經(jīng)說(shuō)的足夠明確，靈真子至此再不多言，對(duì)著燕赤霞行禮之后，隨即飄然離去。

    只留燕赤霞一人，在院落中冥思苦想，反復(fù)計(jì)較其中得失！

    ps:相信很多看小說(shuō)的朋友都知道張道陵創(chuàng)立了五斗米教，也知曉其在龍虎山的后裔。當(dāng)然，也聽(tīng)說(shuō)過(guò)張魯和盧夫人這二位人物，以及兩者的母子關(guān)系。

    但是不知有多少書(shū)友知道，張魯其實(shí)就是張道陵的孫子。而張道陵又是張良的十世孫呢。呵呵！