吐蕃地處高原，對水資源極度珍視，平民百姓少有尋常日子沐浴的。但對于戎王一族的尊貴地位，這個規(guī)矩自然是不適用的。

    便在岳陵等人愜意的享受著木桶浴的同時，紅山宮的后進(jìn)一處屋子內(nèi)，郎達(dá)磨立正滿面陰霾的負(fù)手滿地溜達(dá)。

    屋中一側(cè)，幾個神態(tài)各異的衣衫華麗之人，正躬身而立。站在最前的，乃是一個年約五旬的老者。從腰間所系的毛帶上可以看出，此人極有地位。這個老者不是別個，正是當(dāng)今吐蕃贊普郎達(dá)磨立的大論，阿旺平措。

    所謂大論，便是大相，也就是宰相的意思。吐蕃官制，贊普之下，設(shè)大論一人，小論一人，小論便是副相。再往下，乃是內(nèi)大論、整事大論，及外事大論、刑訟大論和府庫大論。

    軍制方面，卻是分成八茹。所謂茹，也即是部的意思。每茹各設(shè)大將、副將一人，其下又以萬戶、千戶、百戶而分。

    此時，這間不大的屋子里，便匯聚了郎達(dá)磨立一朝所有重臣。眼見郎達(dá)磨立神色陰郁，重人目光，便不覺都偷偷看向了，立在最前的阿旺平措身上。

    只是阿旺平措此刻，卻只微闔雙目，渾如不覺，這讓眾人不由的生出幾分煩躁。

    人堆中，一個手足長大的漢子，先是忍耐不住。兩手拽了拽頜下亂草般的濃須，忽然上前一步，大聲道：“贊普，何須如此煩惱？那戎王所部不過數(shù)百，今已全在我臧茹所圍之中。只消你一聲令下，某必取其首級來獻(xiàn)?！?/br>
    此言一出，眾人不由的都是一驚，目光齊刷刷看了過來，隨即卻都又轉(zhuǎn)過頭去，眼底閃過一絲鄙視。

    這人叫占堆杰布，占堆在藏語的意思中，便是克敵制勝的意思。乃是郎達(dá)磨立的兄弟，如今身據(jù)八茹中，衛(wèi)護(hù)紅山宮一部，稱為臧茹的大將。

    只是這占堆杰布向來只是一個粗胚，兼且為人貪婪傲慢，因為身為郎達(dá)磨立弟弟的身份，平日里便是囂張跋扈，目空一切。眾人多有厭惡他，只不過礙著郎達(dá)磨立的顏面，不好言說就是了。

    是以，眼見說話的是他，說的更是幼稚無腦之言，眾人便除了心中冷笑，卻無一人多言什么。

    郎達(dá)磨立眉頭一皺，站下身子瞪了他一眼，心中暗暗嘆氣。自家這個弟弟除了一身勇武尚堪一用，其他幾乎是一無是處。這種無腦之言，隨便就溜達(dá)出來，豈不讓人恥笑？

    他心中嘆息著，面上卻并不表露。瞪完他一眼后，遂轉(zhuǎn)頭看向一直如同睡著了般的阿旺平措，淡然道：“大論，你有何看法？”

    聞聽自己被點(diǎn)名，阿旺平措才不緊不慢的睜開眼睛，目光只掃了一眼滿面悻悻的占堆杰布，躬身答道：“今吐蕃一境，大小所部四十余，各懷心思。之所以未能及于亂者，究其原因，不過兩點(diǎn)而已?！?/br>
    他侃侃而談，未直接回答郎達(dá)磨立所問，開口所論，卻言及整個吐蕃局勢。占堆杰布兇睛一瞪，又待要說話，卻見自家王兄還有眾人盡皆面色凝重，這才連忙止住，豎起耳朵聽了起來。

    “…..各部實力懸殊不大，一旦攻伐拉開，或可逞威一時，卻恐為旁人所乘，蓋因無一部可抗衡眾人之擊，此其一也；其二，師出無名，所懼者，無非在于我部。而今，戎王遠(yuǎn)歸，我部若能善加利用，則可借其名望，正可加固執(zhí)政之力。而反之，若冒然害之，則必落人口實，授人以柄，到時，只怕引發(fā)連鎖反應(yīng)，我部數(shù)代經(jīng)營，恐有毀于一旦之危，此中利弊，還望贊普三思。”

    他淡淡而言，雖未直指占堆杰布愚蠢，但所言利弊一出，卻幾等若當(dāng)面掌摑了占堆杰布一個大耳刮子。

    眾人皆知他與占堆杰布不睦，此刻眼見其一出手便是凌厲至極，心中均自凜然，暗暗提醒自家，切莫輕易多言，免得神仙打架，殃及凡人。

    占堆杰布果然大怒，只是怒歸怒，終不過只是漲紅了面孔，狠狠的盯了一眼阿旺平措，哼了一聲算完。

    他雖腦筋轉(zhuǎn)的慢些，倒也不算愚蠢到家，否則，單憑和郎達(dá)磨立的關(guān)系，是萬難穩(wěn)坐于臧茹大將之位的。阿旺平措方才所言，極有道理，他自己一時魯莽，被人抓了話把兒，這會兒，便唯有忍著咽下這口氣了。

    而郎達(dá)磨立聽完阿旺平措所言，卻只是微微點(diǎn)點(diǎn)頭，并未表示任何意見。

    阿旺平措撩起眼皮掃了一眼，又慢吞吞的道：“贊普所慮，老臣也是明白?？墒强制浣柚踝逯?，坐大不好掌控嗎？”

    郎達(dá)磨立這才輕嘆一聲，嘆息道：“他畢竟乃是王室，今來至此，兩雄并立，豈有長遠(yuǎn)？我觀其人，隱忍堅拔，絕非肯屈居人下之輩啊。若壓之，必為人詬病；若不壓，任其發(fā)展，則久必成大害啊?！?/br>
    阿旺平措微微一笑，搖頭道：“贊普如何鉆了牛角尖？戎王貴則貴矣，然今時非昔日可言。豈不知我吐蕃今朝，除卻贊普外，還有活佛在側(cè)？”

    郎達(dá)磨立啊了一聲，眼睛一亮，急道：“大論之意，是借助…….”

    阿旺平措微笑頷首，道：“漢人有言，得民心者得天下。今我吐蕃民眾，貴族重苯教，而平民奴隸重佛教。贊普既得江讓多吉貢布允諾，何不引導(dǎo)戎王去拜大昭扎西甲央？”

    吐蕃習(xí)俗，對于出家之人，又升至活佛這般地位者，稱呼必在其名號前加寺名。如阿旺平措所說的江讓多吉貢布，便是指的苯教江讓寺的住持喇嘛多吉貢布。而所謂大昭扎西甲央，卻是那大昭寺的住持，扎西甲央了。

    扎西，藏語乃是吉祥之意。而甲央，卻是指的菩薩之意。阿旺平措獻(xiàn)策讓郎達(dá)磨立誤導(dǎo)姬罕答去拜扎西甲央，便等若將其置于吐蕃所有貴族大家的對立面。這一招若出，就算戎王之名，再如何顯耀，但涉及到雙方信仰的根本，便再沒了回轉(zhuǎn)的余地。

    前番說過，苯教宗旨雖與佛教大同小異，但卻有細(xì)微差別。嚴(yán)格說來，與佛教小乘教義倒是有些相通之處，都是先度己而后度人。

    相對吐蕃根深蒂固的思維，貴族們更傾向于前者，因其更符合他們的統(tǒng)治理念。而大乘佛教，卻更被平民奴隸階層追捧。世人苦難，又有哪個不期盼能得佛祖垂憐？若今生不能得，那便更求來世，這種絕望中的希冀，自然也便更易進(jìn)入他們的心中。

    阿旺平措此計不可謂不老到。以姬罕答一族離了吐蕃近百年的硬傷，哪里能細(xì)分的清如今此地宗教的分屬？一旦真?zhèn)€如此實行了，后果殊難預(yù)料。

    只是，他的計策真的便能順利達(dá)成嗎？他和郎達(dá)磨立都忘了，或者說都疏忽了一個人。這個人，便是橫空出世的那位恩義王，岳陵岳大官人。

    而世上事便是如此，差之毫厘往往便謬之以千里。郎達(dá)磨立雖并未看不起岳大官人，但在他想來，一個漢人再厲害，又如何可能厲害到，了解吐蕃宗教勢力的底細(xì)？

    他不知道，便是這一疏忽，卻讓他所有謀劃，幾乎盡皆付諸東流。