張說恭敬地行了拜師的禮，道：“《臣軌》圣訓(xùn)曰：‘君有過失而不諫者，忠臣不忍為也?！缎滦颉吩唬骸娺^則諫，不用即死，忠之至也。’故知為人臣者必持匡諫之心，乃至為諫而死，無怨無悔。又孟子去齊，三宿而后出晝，曰：‘豈舍王哉？’直諫而死，雖死忠節(jié)，不亦舍王者乎？是所以拜問才人，為人臣者，當(dāng)忍污名而顧盼君王乎，當(dāng)惜清節(jié)而毅然赴死乎？才人身居臺閣二十年，內(nèi)博君王之愛，外卻有左右逢源之名，才人以為，究竟怎樣才算是人臣之楷模呢？”

    婉兒還是第一次得知外面的人是怎么編排她的，的確，古來就是伴君如伴虎，在外人看來，當(dāng)今的圣人似乎還有些嗜殺，宰相走馬燈似的換來換去，伴在皇帝身邊的人從不固定，卻只有婉兒的身影，屹立在朝堂上毫不動搖，這在外人看來，實(shí)在是一個(gè)謎。

    掃視這些日后極有可能要身居宰輔之位的青年才俊，婉兒從容應(yīng)答：“張學(xué)士之問，無非問何為忠，何以諫，何以為人臣?！墩f文》曰：忠，敬也。諫，正也。臣，牽也。是謂忠者要懷敬肅于心，諫諍要能匡正得失，為臣要有屈服之意。敬肅之心，是說要敬肅君王，敬肅其職，首先要恭敬地去理解君王的作為，其次要謹(jǐn)慎地盡自己的職守，這就是忠?？镎檬?，是說見行有偏差，要明白指出，以期把邪妄之心扭轉(zhuǎn)到正道上來，這就是諫。屈服之意，是說要清楚自己是臣不是君，不應(yīng)懷有悖逆的心思，這就是臣。

    “張學(xué)士所言，認(rèn)為為君王盡忠和為君王死諫是有矛盾的。果真如此嗎？懷著敬肅之心，是要臣下審慎地看待問題，發(fā)言匡正得失，也是要臣下審慎地看待問題。忠的目的是行正道，諫的目的是保正道，事雖不同，其理一也。忠臣知道‘君子思不出其位’的道理，知道在自己的立場上看到的，與君主的立場上看到的不會一樣，因此能站在自己的角度看問題，同時(shí)兼顧君主的角度有何不同。因而一個(gè)忠臣要進(jìn)諫，會多方考證，遇到君主失德，絕不捕風(fēng)捉影，會先自問是不是自己的偏見，再問是不是臣下的過失，最后才問是不是君主真的失德，一旦不再存疑，便死諫到底。

    “忠臣之諫諍，以此區(qū)別于沽名釣譽(yù)之輩。疑竇不除，一味死諫，是不惜性命，以君王名節(jié)易忠臣虛名，偏離諫諍的本義。君王尚未失德，談何“匡”；以無理之言狂諫，談何“正”？不惜性命，是以命求名，于君王無益，竟成鄉(xiāng)愿，豈非德之賊也？子曰：不能正其身，如正人何？

    “近來公推的諫臣，無出魏文貞公之右者，太宗文皇帝以為鏡鑒，時(shí)而垂詢。其先在隱太子府，獻(xiàn)計(jì)不用，反復(fù)諫之，再不用，望太宗有人君之像，毅然受撫，不思舊門。是故明諫之不用而不必死，故孟子曰：‘君有大過則諫，反復(fù)之而不聽則易位?！艁砉频闹页?，又以屈原為至忠。屈原放逐，美政不行，尚可居沅湘而發(fā)離sao之音，善言不用時(shí)不死，懷王陷秦時(shí)不死，城破國亡，然后一死，是事已至此，再無轉(zhuǎn)圜，非死名節(jié)，實(shí)死國也。

    “故忠臣不可以求速死。父以身教，國以文教，然后成賢。身非己身，是國之身。《臣軌》圣訓(xùn)曰：‘夫事君者以忠正為基，忠正者以慈惠為本。故為臣不能慈惠于百姓，而曰忠正于其君者，斯非至忠也。’為臣者眼里不僅要有君，更要有民，君賴一言諫諍而明，民也賴父母之官而生。諫諍是謹(jǐn)慎之為，行政是才姿之用，所謂‘訥于言而敏于行’者也。而今圣人廣布恩澤，有人上諫說恩賜太厚，封戶太多，侵?jǐn)_百姓，實(shí)則就戶部之核算，如今親爵封戶計(jì)萬七千五，不及貞觀時(shí)三分之一，以此死諫，難道不是狂悖嗎？圣人求賢若渴，又有人上諫說圣人頻繁修筑宮室，又以封禪為功，勞動百姓，奢華浮靡，然則雖有奇觀，至今仍奉‘征賦科徭，實(shí)資寬簡’為國策，百姓租庸調(diào)外嚴(yán)禁雜稅，至今義倉充盈，乃至要在立德坊穿鑿新潭以供自江南而來源源不斷的糧船，永淳年后雖時(shí)有天災(zāi)，然再無饑荒，以此死諫，難道不是蒙蔽嗎？

    “天視自我民視，天聽自我民聽，臣下只盯著君王的后宮，卻不知民生，不見君王是如何履行天命的，這是一葉障目，自以為忠節(jié)，而不知百姓所不齒也。圣人曾對婉兒說，要以一代之力作萬代之功，婉兒不敢不記在心里。懷著為國的心才能盡一代之力，不加審慎地因諫而死，不是盡一代之力，自以為以死盡忠，其實(shí)萬代以后的人并不以為功。污名與清節(jié)都是蓋棺才能定論，慎行和推恩卻是當(dāng)下的責(zé)任，為人臣者，無論在什么位置上，都肩負(fù)著這些必須盡的責(zé)任。狄國老幾次左遷而不以為恥，在其位謀其政，沒有絲毫懈怠，故而可以得圣人青睞，首相之位無人動搖，這不是攀私的緣故，圣人看重的是公心。

    “諸公當(dāng)下的責(zé)任，就是把《三教珠英》編好，使之傳于后代。生前的責(zé)任都沒有盡好，又遑論身后的清名？諸公是大周倚重的青年才俊，是以后要登臺閣的人，婉兒不敢為師，謹(jǐn)以二十年的所見所思，與諸公共勉。”

    ☆、第六十七章

    圣歷二年四月，朝野尚未消除對武皇立李顯做太子的驚異，一場盛大的盟誓已在武皇的主持下開始籌謀。

    在祭祀天地與舉行大典的通天宮，武皇攜太子顯、相王旦、太平公主和梁王武三思、駙馬武攸暨舉行了盟誓，使其各自作誓文以告天地，銘之鐵券，藏于史館。

    --