第五回、泰山日出:人生若只如初見(jiàn),爾就仍非我對(duì)手(2)
高含沙沉思片刻道:“這不是玄冥神掌。先師曾經(jīng)提起過(guò),玄冥神掌的傷處只呈碧綠,不會(huì)呈烏黑發(fā)亮。掌印處雖炙熱異常,但渾身卻是冰冷。像凈悟大師這樣又冷又熱的傷,斷然不是傷于玄冥神掌。再說(shuō),玄冥二老也沒(méi)有傳人??峙麓騻麅粑虼髱煹膮s是另有其功?!眱艨蘸蜕袉?wèn)華克之道:“華幫主有何高見(jiàn)?”華克之紅著臉道:“華某沒(méi)什江湖經(jīng)驗(yàn),只覺(jué)高掌門說(shuō)得甚有道理。”凈空和尚又問(wèn)高含沙道:“高掌門可有良策,救貧僧師兄于危難?”高含沙搖搖頭道:“高某不懂醫(yī)術(shù),慚愧慚愧!” 正在此時(shí),又進(jìn)來(lái)兩個(gè)和尚。前面一個(gè)和尚對(duì)凈空道:“二師兄,澄定方丈法駕到了!”這和尚正是凈空的師弟凈慧。凈悟受傷后,他和凈空分別去請(qǐng)華山掌門高含沙和大興善寺的澄定方丈。濕兒見(jiàn)澄定和尚白須白眉,少說(shuō)也有八十來(lái)歲,氣質(zhì)超然出塵,端的是渾身仙風(fēng)道骨。饒是她調(diào)皮異常,也對(duì)澄定和尚多了一份敬畏之意。 凈空趕緊將澄定和尚讓到凈悟的塌前。澄定和尚只看得兩眼,便對(duì)凈空和凈慧搖頭嘆息道:“阿彌陀佛。善哉善哉。應(yīng)是無(wú)人可救凈悟師弟了!二位師弟,趕緊準(zhǔn)備后事吧。阿彌陀佛。善哉善哉?!?/br> 凈空和凈慧流著淚道:“煩請(qǐng)師兄細(xì)說(shuō)詳情?!背味ê蜕袊@了一口氣道:“這是被東瀛倭寇打傷的?!贝搜砸怀?,眾人莫不一驚。華克之書(shū)讀得不多,也很少聽(tīng)人提起過(guò)東瀛,但大抵知道東瀛便是俗稱的日本。他喃喃地道:“東瀛和咱們中土不是隔著大海嗎?倭寇怎幺來(lái)的?”濕兒用胳膊肘輕輕撞了他一下,示意他先不要發(fā)問(wèn)。 澄定和尚又道:“大約七十年前,老衲的一位師叔也被這種掌法打傷!那時(shí)老衲還小,十來(lái)歲的年紀(jì)。也不知道師叔在哪里遇到了倭寇,二人交手的詳情又是如何。反正,最后師叔被抬了回來(lái),一會(huì)兒叫好冷,一會(huì)兒又叫好熱,肩上便也有一個(gè)跟這一模一樣的掌印。中土武林名家、醫(yī)學(xué)名家都來(lái)看了,什幺法子都沒(méi)用,老衲的師叔最后也是不治身亡?!闭f(shuō)到這里,澄定和尚不住搖頭,口中連喧佛號(hào),眼含無(wú)限悲傷,悲傷中又分明閃過(guò)一絲恐懼。 澄定和尚頓了一下,續(xù)道:“聽(tīng)?zhēng)煾敢惠吿崞?,這種掌法起源于東瀛,叫做‘冰火兩重天’掌法。也不知倭寇們用什幺法子修煉,竟然能在體內(nèi)練成兩股截然相反的真氣,一股至陽(yáng),一股至陰?!匀皇侵钢陵幍恼鏆?,‘火’當(dāng)然是指至陽(yáng)的真氣?!?/br> 聽(tīng)說(shuō)這種掌法叫“冰火兩重天”,濕兒心內(nèi)直呼不雅。一想到倭寇的荒yin無(wú)恥,便又覺(jué)得這名字真是太恰如其分了。中土的文人雅士斷不會(huì)取這幺個(gè)俗名。 澄定和尚續(xù)道:“冰火兩重天掌法可比玄冥神掌毒辣多了。純陰的玄冥神掌尚可被純陽(yáng)的九陽(yáng)神功治好。但如凈悟師弟這般中了冰火兩重天掌法,至陽(yáng)至陰兩股真氣不停地轉(zhuǎn)換,讓人一會(huì)兒上到天堂,一會(huì)又跌入地獄,不斷地在天堂和地獄之間來(lái)回折騰。無(wú)論你用至陽(yáng)的還是至陰的神功都無(wú)法解救,如何能不死?阿彌陀佛。阿彌陀佛。倭寇真是惡毒變態(tài)至極!非要將人活活折磨至死。” “過(guò)去七十年中,這種掌法再也沒(méi)有在中土武林出現(xiàn)過(guò)。于是,大家也便淡忘了。你們年輕一代人別說(shuō)見(jiàn)到這種掌法,連聽(tīng)說(shuō)的機(jī)會(huì)也都沒(méi)有。卻沒(méi)想到七十年后倭寇又來(lái)中土挑釁,一場(chǎng)腥風(fēng)血雨,在所難免,在所難免啊?!眹@息一聲后,澄定和尚又轉(zhuǎn)向華克之,雙手合十道:“阿彌陀佛。這位施主請(qǐng)了?!?/br> 華克之忙拱手還禮道:“晚輩丐幫華克之,拜見(jiàn)澄定神僧?!薄霸瓉?lái)是丐幫華幫主。華幫主真是年輕有為,難得的人才?!薄澳睦锬睦?。神僧過(guò)獎(jiǎng)了。這位是我的朋友,旭日山莊的東方姑娘?!睗駜好笆中卸Y道:“濕兒拜見(jiàn)澄定神僧。” “真是郎才女貌啊,祝賀二位?!焙岩划?,澄定和尚正色道:“華幫主,我中土和東瀛的交往久矣。遠(yuǎn)在秦朝,就有徐福東渡。至唐代,兩國(guó)的交往已經(jīng)變得非常頻仍。當(dāng)時(shí),很多倭寇來(lái)我天朝學(xué)習(xí),史稱‘遣唐使’。從明朝開(kāi)始,倭寇賊子便經(jīng)常大規(guī)模在我國(guó)沿海一帶活動(dòng)。倭寇和我中土武林人士過(guò)招已不是什幺罕事。只是這個(gè)賊子竟然跑到高手林立的長(zhǎng)安城傷人,實(shí)是大膽狂妄至極?!?/br> 中土武林忽招東瀛倭寇挑釁,大家均感事態(tài)重大,盡皆沉默不語(yǔ)。過(guò)了一陣,眾人忽覺(jué)室內(nèi)少了點(diǎn)什幺。凈空和尚返身一看,卻是凈悟和尚早已沒(méi)了呼吸。那少了的,自然便是好熱好冷的叫聲。凈空凈慧二僧跪在塌前放聲痛哭。濕兒見(jiàn)凈悟和尚背上掌印的顏色兀自變換不停,不禁緊緊握住華克之的手。 等凈空凈慧二僧哭了個(gè)痛快,澄定和尚才出言安慰二人。幾大掌門高僧商討重大事情本無(wú)濕兒插話的資格,但華克之嘴拙,只是一味地沉默,濕兒便開(kāi)口輕聲問(wèn)道:“卻不知倭寇為何要傷害凈悟神僧?”她一貫管和尚叫大叔,此時(shí)竟也改口稱神僧,大概是出于對(duì)澄定和尚和死去的凈悟和尚的尊敬。 凈空和尚答道:“貧僧和凈慧師弟在院內(nèi)散步時(shí),突然從藏經(jīng)閣方向傳來(lái)師兄的厲聲喝問(wèn):‘是何人敢闖藏經(jīng)……’師兄想說(shuō)的自然是‘是何人敢闖藏經(jīng)閣’?!w’字尚未出口,便傳來(lái)了他凄厲的慘叫。貧僧和凈慧師弟趕到藏經(jīng)閣時(shí),師兄已經(jīng)倒在地上,口中好冷好熱地叫。凈慧師弟照顧受傷的師兄,貧僧則追了出去??赡睦镞€有人?想來(lái)那東瀛賊子的輕功高明得很?!?/br> 凈空和尚緩了一緩,續(xù)道:“本寺在唐代曾跟東瀛有些來(lái)往。當(dāng)時(shí),東瀛派了很多遣唐使來(lái)我中土學(xué)習(xí),其中就有一些東瀛的高僧來(lái)本寺學(xué)法。但這樣的交往在唐朝以后就斷了。如今已經(jīng)過(guò)去數(shù)百年,我們還哪里知道本寺前輩高僧跟東瀛人有何恩怨?” 濕兒道:“那東瀛賊子既然在藏經(jīng)閣出現(xiàn),定然是沖著經(jīng)書(shū)來(lái)的。”凈空和尚道:“這一節(jié)貧僧和凈慧師弟自然也想到了。在前去請(qǐng)澄定師兄和高掌門、華幫主之前,貧僧已差弟子們?nèi)ゲ亟?jīng)閣清點(diǎn)過(guò)藏書(shū)。重要經(jīng)典都未有失竊,獨(dú)缺了一本無(wú)足輕重的?!睗駜浩娴溃骸澳鞘鞘茬蹠?shū)?”凈空和尚道:“那是一本成書(shū)于明永樂(lè)年間的有關(guān)航海的書(shū),業(yè)內(nèi)稱為‘海道針經(jīng)’。明代航海家世代相傳,卻不知因何緣由放到了本寺的藏經(jīng)閣。” 濕兒道:“可能對(duì)東瀛倭寇來(lái)說(shuō),航海技術(shù)非常重要。對(duì)咱們中土而言,見(jiàn)到大海的機(jī)會(huì)都少,自然不重視什幺海道針經(jīng)。只是這倭寇也太狠心,拿了書(shū)就走吧,竟然還用狠毒手段傷人,實(shí)在當(dāng)誅!”澄定和尚道:“阿彌陀佛。小施主此言差矣!咱們歷史上不是還有鄭和下西洋幺?航海技術(shù)對(duì)咱們中土來(lái)說(shuō)也非常重要。”濕兒臉一紅道:“多謝澄定神僧指點(diǎn)。咱們定當(dāng)從倭寇手中將書(shū)奪回來(lái)?!?/br> 華克之猶記得魯豬腳長(zhǎng)老曾在金瓶似的小山提到過(guò)保衛(wèi)釣魚(yú)島,插話道:“如果咱們也學(xué)習(xí)一些航海技術(shù),必要時(shí)便可去釣魚(yú)島找倭寇的晦氣?!彼溃热舫⒐俦怀鍪?,光靠武林人士的話,要奪回釣魚(yú)島幾無(wú)可能,便只說(shuō)去找倭寇的晦氣。澄定和尚贊道:“華幫主說(shuō)得好,不愧是天下幫的幫主。為國(guó)著想,為民謀福,真大俠也。”華克之忙謙虛道:“神僧過(guò)獎(jiǎng)了,晚輩不敢當(dāng)?!备吆潮亲永锖吡艘宦?,轉(zhuǎn)身出門而去。澄定和凈空、凈慧等和尚似乎熟知高含沙的性格,也不加理會(huì)。 濕兒突然問(wèn)凈空和尚道:“請(qǐng)問(wèn)大師,這本可曾提到釣魚(yú)島?”凈空對(duì)凈慧道:“師弟,這書(shū)你讀過(guò)幾遍,你來(lái)回答小施主吧。”凈慧臉微紅道:“當(dāng)初貧僧以為此書(shū)是武功秘籍,背著兩位師兄偷偷看過(guò)幾遍。不曾想,還是被二師兄注意到了。書(shū)中并沒(méi)有提到小施主所說(shuō)的釣魚(yú)島,倒是在其中一篇中提到一個(gè)‘釣魚(yú)嶼’,不知跟釣魚(yú)島是否是同一回事?” 濕兒道:“咱們經(jīng)常說(shuō)‘島嶼、島嶼’,實(shí)際上島和嶼并沒(méi)有明確的區(qū)別。二者都是四面環(huán)水,上面長(zhǎng)有樹(shù)或草的海島。只是一般嶼比島略小。凈慧大師還記得提到‘釣魚(yú)嶼’的那一小段文字幺?” 凈慧和尚道:“原文大概是這樣的:‘太武放洋,用甲寅針七更船取烏蚯。用甲寅并甲卯針正南東墻開(kāi)洋。用乙辰取小琉球頭。又用乙辰取木山。北風(fēng)東涌開(kāi)洋,用甲卯取彭家山。用甲卯及單卯取釣魚(yú)嶼。南風(fēng)東涌放洋,用乙辰針取小琉球頭,至彭家花瓶嶼在內(nèi)。正南風(fēng)梅花開(kāi)洋,用乙辰取小琉球。用單乙取釣魚(yú)嶼南邊。用卯針取赤坎嶼。用艮針取枯美山。南風(fēng)用單辰四更,看好風(fēng)單甲十一更取古巴山,即馬齒山,是麻山赤嶼。用甲卯針取琉球國(guó)為妙?!眱艋酆蜕挟?dāng)年誤將此書(shū)當(dāng)作武功秘籍背了下來(lái),時(shí)至今日,仍然記得清清楚楚。 濕兒道:“這段文字好像全是些古代航海家習(xí)用的術(shù)語(yǔ),深?yuàn)W難懂。據(jù)記載,明代出使琉球,多由金門島正式出洋。句的‘太武’即指金門島,‘烏坵’則指福建湄州島東的烏坵嶼,這里是祭獻(xiàn)天后媽祖的地方,是出洋者的必拜之地之一。‘小琉球’則指我國(guó)的臺(tái)灣寶島。這段話大致是說(shuō),從福建金門島經(jīng)臺(tái)灣海峽,再經(jīng)由釣魚(yú)嶼等島嶼進(jìn)入琉球國(guó)境的航海方法。如此看來(lái),釣魚(yú)嶼便是釣魚(yú)島無(wú)疑。”濕兒從小就習(xí)文練武。在武學(xué)方面雖想當(dāng)大俠,卻因?yàn)榕驴嗯吕?,以致武功始終不入流。習(xí)文方面原本也不甚努力,但是她天資聰穎而且記性好,讀過(guò)的書(shū)便都還記得。此時(shí),在幾個(gè)成天念經(jīng)的大和尚面前竟也能侃侃而談。華克之更是被她說(shuō)得懵懵懂懂、似懂非懂。 濕兒見(jiàn)華克之呆呆地看著自己,忍不住偷偷掐了他一下,才又繼續(xù)說(shuō)道:“書(shū)中說(shuō),釣魚(yú)島是在進(jìn)入琉球國(guó)之前經(jīng)過(guò)的,清楚地表明釣魚(yú)島等島嶼在明朝的海疆之內(nèi)。我記得另有一本明朝典籍,說(shuō)是到了古米山才算進(jìn)入琉球國(guó)??峙聳|瀛賊子偷走此書(shū)的目的,便在于毀去釣魚(yú)島屬于我國(guó)領(lǐng)土的證據(jù),真是狼子野心?!闭f(shuō)完這些話,濕兒自己也覺(jué)得奇怪,我怎幺還懂這些東西呢?以前我都是聽(tīng)哥哥的,他現(xiàn)在不在身邊,華克大哥又沒(méi)讀過(guò)書(shū),我倒是成了文化人。 澄定和尚等人自然把佛教經(jīng)典背得滾瓜爛熟,但于佛教之外的典籍就甚少涉獵。此時(shí)聽(tīng)濕兒說(shuō)丟失的一書(shū)是釣魚(yú)島屬于我國(guó)領(lǐng)土的證據(jù),便都咒罵倭寇不止。凈慧和尚道:“貧僧當(dāng)初見(jiàn)此書(shū)既非佛經(jīng),亦非武功秘籍,便不再留意。沒(méi)想到因貧僧等的疏忽,導(dǎo)致此書(shū)被倭寇盜了去。若因此被倭寇毀滅掉有關(guān)國(guó)土的證據(jù),貧僧真是罪孽深重。阿彌陀佛,罪過(guò)罪過(guò)?!比A克之道:“凈慧大師不必自責(zé)。咱們找機(jī)會(huì)把這本書(shū)奪回來(lái)。華某就不信咱中土武林斗不過(guò)倭寇!” 華克之和濕兒在長(zhǎng)安待了兩日,一邊游玩一邊暗中查找倭寇的蹤跡。卻哪里見(jiàn)到倭寇的半點(diǎn)影子?濕兒道:“我有種預(yù)感,那個(gè)焦山口便是日本人!”華克之奇道:“不是說(shuō)日本人是畜生幺?可是焦山口明明長(zhǎng)得跟人一樣。濕兒meimei,你冤枉焦大哥了?!睗駜簱溥暌恍Φ溃骸罢f(shuō)他們是畜生,自然是罵他們。因?yàn)樗麄儦埲套儜B(tài),算得上是人面獸心?!毙南耄A克大哥真樸實(shí),竟把人家罵人的話當(dāng)了真。 濕兒又道:“華克大哥,你說(shuō)金瓶似的小山上的陷阱有沒(méi)有可能是倭寇布下的?”華克之一驚,隨即答道:“不會(huì)吧?倭寇只是來(lái)奪書(shū),他們的目的是妄圖霸占咱們的釣魚(yú)島。跟金瓶似的小山有啥關(guān)系?”濕兒道:“那就不對(duì)了。為了釣魚(yú)島,咱中土武林和東瀛武林少不了要狠狠地打上一架。這是國(guó)際大氣候和咱們自己的小氣候決定的,是遲早要來(lái)的,是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。咱們武林人士是奪島的主力,如果倭寇先設(shè)毒計(jì)除掉中土武林人士,不就輕而易舉把釣魚(yú)島霸占了嗎?” 華克之想了想道:“濕兒meimei說(shuō)得沒(méi)錯(cuò),的確是這個(gè)理。那咱們打的賭怎幺辦?倭寇算邪道還是正道?”濕兒道:“倭寇比邪教還邪惡,當(dāng)然算邪教才對(duì)?!比A克之道:“如此說(shuō)來(lái),如果是倭寇布下的陷阱,那也算我贏?”濕兒道:“那是自然?!?/br> 忽然,濕兒又道:“不對(duì)!即使是邪教中人,卻也不愿釣魚(yú)島落入倭寇手中。如果硬要將倭寇、邪教和正教分成兩隊(duì)的話,肯定是倭寇算一邊,中土的邪教和正教算一邊?!比A克之道:“濕兒meimei說(shuō)得對(duì)。邪道上的人雖然殘忍,是大壞蛋,可是邪教中的大部分人也是愛(ài)國(guó)的。如果倭寇要奪咱們的釣魚(yú)島,邪教多半愿意跟正教一起抗擊倭寇。那濕兒meimei賭這個(gè)陰謀是倭寇還是中土武林設(shè)的?” 濕兒沉吟片刻道:“這可又太不公平了。倭寇大老遠(yuǎn)來(lái)金瓶似的小山設(shè)陷阱的可能性微乎其微。如果在倭寇和中土武林之間選擇,賭中土武林的自有必勝的把握。依我看,邪教的可能性最大,正教的可能性次之,倭寇又次之。不如將正教和倭寇分成一隊(duì),邪教分成一隊(duì),這樣雙方才都有勝出的機(jī)會(huì)?!比A克之道:“好,一言為定?!?/br> 濕兒見(jiàn)華克之雖時(shí)時(shí)惦記去泰山找那個(gè)小男孩,卻又不忍心打攪自己的游興,一直閉口不提去泰山之事。心想,華克大哥對(duì)我真好,除了不愿亂殺人之外,凡事都順著我。我也應(yīng)該替他分憂,不要貪玩才對(duì)。想至此,濕兒便牽著華克之去找賴毅辭行。 久別重逢,馬上便又要分手,賴毅自然好酒好rou送行。華克之大是感動(dòng),也不推辭。濕兒知道出了長(zhǎng)安城后又要開(kāi)始討飯生活,更是巴不得多吃一些好菜。華克之酒量欠佳,剛飲兩小杯就已變成了大紅臉。賴毅卻又舉杯道:“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。好兄弟,再來(lái)一杯!”華克之已感頭暈,想推辭,卻不知該說(shuō)什幺好。 濕兒見(jiàn)他為難,便接話道:“賴兄,你這話說(shuō)得可不對(duì)哦。”賴毅一怔,問(wèn)道:“哪里不對(duì)了?請(qǐng)小meimei斧正。”濕兒道:“丐幫是天下大幫,你這位好兄弟現(xiàn)在是丐幫幫主,他走到哪里都有朋友。你說(shuō)對(duì)不對(duì)?”賴毅連連點(diǎn)頭道:“小meimei說(shuō)得極是。”濕兒又道:“所以你剛才說(shuō)‘西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人’就不對(duì)了。那句話應(yīng)該改成‘莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君’。這一杯酒,華克大哥就不喝了,到下一個(gè)朋友那里再喝。你看如何?”賴毅趕緊收起酒杯,歉意地道:“我真是小看了好兄弟。天下大幫的幫主,到哪里能少了酒喝?” 三人吃飽喝足后又說(shuō)笑一陣,賴毅才送華克之和濕兒上路。他牽來(lái)兩匹好馬給他們,還要硬塞一個(gè)包裹給華克之。華克之堅(jiān)拒不要,賴毅卻執(zhí)意要送。二人推辭不下之際,只聽(tīng)濕兒在旁清咳一聲。華克之忙道:“賴兄的盛情難卻,小弟就收下了。”濕兒卻道:“賴兄,包裹我們收下,你收一匹馬兒回去吧?!辟囈銊傄獔?jiān)持,見(jiàn)濕兒小臉一紅,馬上明白過(guò)來(lái),人家要親密地同騎一匹馬,便高高興興地牽了一匹回去。 二人揮別賴毅后,濕兒一把搶過(guò)包裹來(lái),掂了掂。心說(shuō),嗯,夠沉??刹皇菨駜何覑?ài)銀子,實(shí)在是前幾天餓怕了。她自小嬌生慣養(yǎng),哪里過(guò)得慣叫花子生活?她見(jiàn)華克之正看著自己,趕緊做個(gè)鬼臉,“嘿嘿”訕笑兩聲。 二人一路向東而行,時(shí)快時(shí)慢。不幾日便到了泰山。