“姑父，軍校收不收女學(xué)生呀？”喬霏扯著盧林的手臂撒嬌地問道。

    “難道貝貝也想進(jìn)軍校？”盧林大為驚訝。

    “小五，別胡鬧?！眴探B曾皺起眉頭，為人父母的都不希望孩子受苦，軍校培養(yǎng)的學(xué)生都是要上陣殺敵的，他怎么肯讓自己唯一的女兒冒那種風(fēng)險(xiǎn)。

    “喬五小姐好志氣，如今男女平等，我們軍校自然也是收女學(xué)生的?！贝鲊鴧s笑道。

    “說不定我們貝貝今后還會成為一個女將軍呢。”盧林疼愛地摸了摸喬霏的頭發(fā)。

    “我看小五就是好奇圖個新鮮，她哪里是那塊料？”喬紹曾頻頻搖頭，和盧林、戴國瑛不同，他是有私心的，根本舍不得讓自己的愛女受這份苦。

    “紹曾，你這個做父親的也真是的，貝貝需要的是鼓勵和贊賞，不是成天批評打擊，這一點(diǎn)啊，你和碧云都得好好改改?！北R林拍了拍喬紹曾的肩膀，“貝貝喜歡什么，我們做長輩的盡管讓她去嘗試，成與不成那都是后話。”

    盧林從年齡上來說是喬霏爺爺輩的人了，對她完全是縱容的溺愛。

    “國瑛，你看盧先生倒比我更像小五的父親。”喬紹曾攤了攤手，對戴國瑛玩笑道。

    盡管盧林已經(jīng)是喬紹曾的妹夫了，喬紹曾他們依舊習(xí)慣尊稱他為“盧先生”，就像喬家的下人們習(xí)慣喊他為“大爺”一樣。

    戴國瑛也笑了，“我和盧先生都沒有女兒，見到喬五小姐這樣聰明可愛的小姑娘，都是羨慕紹曾兄的好福氣啊?！?/br>
    眾人皆笑。

    “盧先生還是打算去廣東嗎？”戴國瑛跟著盧林，神色憂慮。

    “我知道你想說什么，”盧林?jǐn)[了擺手，“許總司令是有些軍人的驕橫脾氣，但仍然是可以依靠的革命將領(lǐng)，我們要精誠團(tuán)結(jié)，才能共謀華夏一統(tǒng)?！北R林始終堅(jiān)信跟隨他多年的手下不會背叛他。

    與戴國瑛相比，許昌平跟隨他的時間更久，盧林自認(rèn)十分了解許昌平，自他十多歲始就是個思想進(jìn)步的革命青年，不僅為了革命討伐各系軍閥，更在年輕的時候參與過刺殺曹玉的行動，被認(rèn)為是革命黨的一員悍將，盧林十分倚重他，只是近年來兩人在理念上出現(xiàn)了分歧，盧林始終樂觀地認(rèn)為，自己可以感化許昌平，將他引回自己所認(rèn)為的革命正道上來。

    許昌平主張聯(lián)省自治，反對盧林的統(tǒng)一全國，他認(rèn)為改革是改良的，而不是革命的，是由下而上的，而不是由上而下的，只有全國眾民實(shí)行分權(quán)自治，才能養(yǎng)成民治精神，建設(shè)民主國家，而盧林始終念念不忘用武力解決內(nèi)戰(zhàn)統(tǒng)一全國是絲毫不切實(shí)際的。

    觀念上的不同，造成了師徒情誼深厚的兩人，矛盾越來越大，在革命的路上漸行漸遠(yuǎn)，從剛開始的言聽計(jì)從，到后來的陽奉陰違，再到最后的排擠對立，最終撕破了臉皮。

    戴國瑛和喬紹曾對視一眼，眼神中充滿了無奈。

    喬霏卻第一次感到了迷惘。

    在現(xiàn)在的華夏，在這樣內(nèi)憂外患的時代和國家，自己原先對于民主的設(shè)想都是正確的嗎？

    許昌平背叛了盧林這是她十分清楚的，但她更清楚的是無論是許昌平還是盧林都不能算是歷史的罪人，他們雖然觀念不同，但是都出于國家和民族的公心，也的的確確為這個時代的華人做了許多事。

    她不能去衡量孰是孰非，在這個時代有將幾十種思潮、理念，對于這個龐大國家的未來，幾乎每個人都有著自己的想法，每一種想法都是值得尊重的，沒有人能夠?qū)⒆约旱囊庵緩?qiáng)加到別人身上，也很難有一條折衷的道路讓所有人都接受。

    現(xiàn)在的華夏不可能照搬當(dāng)年美國的模式，因?yàn)闆]有那樣的一個環(huán)境，讓多種思想在一個會議室里自由地碰撞妥協(xié)，然后制定出一個大家都樂意遵守的憲法。

    華夏立憲多年，結(jié)果也只是一紙空文，人們還是信奉誰的槍多，誰的腰桿子就硬，正是因?yàn)槔砟畹膶α⒑蛙娛铝α康膶?，造就了這個亂世。

    亂世之中，迷茫的人們格外需要一個強(qiáng)大的領(lǐng)袖，給他們精神和力量，帶領(lǐng)他們排除一切紛亂繁雜，統(tǒng)一數(shù)十種思想，給國人指出一條正確的道路。

    而何謂正確？何謂錯誤？一個讓人們只信奉一種思想，只奉一個人的話為神諭，這個強(qiáng)大的領(lǐng)袖難免就會走入個人崇拜的路子，最終極有可能造出另一個專制的暴君，這樣的暴君不僅從rou體上，還會從精神上統(tǒng)治著國民，比封建帝制的皇帝還要恐怖，這樣的路便離民主自由越來越遠(yuǎn)。

    如果不是戴國瑛當(dāng)年猝死，也許他就會成為這樣一個可怕的暴君。

    也許是人們的需要才催生了狂熱的信仰、絕對的崇拜和絕對的服從，才有了對人民實(shí)行極端獨(dú)裁專制的個人崇拜統(tǒng)治。

    存在即是合理。

    如果現(xiàn)階段無法一步到位實(shí)現(xiàn)民主共和的法治國家，能否通過暫時的“人治”、“德治”取代“法治”，只要這個人沒有瘋狂的權(quán)力欲望，只要這個人愿意一步一步對這個社會進(jìn)行改良，通過這個人最終實(shí)現(xiàn)國家的崛起，就如當(dāng)年的華盛頓，如果選對了人，國家也未必不是沒有希望的。

    但是至少戴國瑛絕不可能是個好人選，不過在這個過程中絕對少不了他，因?yàn)樗拇_有著凡人所不能及的決斷力和政治智慧，尤其和盧林相比，他少了幾分慈軟，多了幾分狠辣，如果沒有他華夏絕不可能完成統(tǒng)一，也不可能在那次戰(zhàn)爭中打贏倭國軍隊(duì)。

    即使革命黨是在他的手中漸漸墮落腐壞，但是他個人的才華能力和為國家所作出的貢獻(xiàn)也是不可磨滅的。

    在這個時代，沒有一個人是多余的，沒有人是毫無存在必要的，每一個人，無論好壞，都或多或少地改變著這個社會和國家，也都無形中對后世造成了影響。