漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，董仲舒建立了一套理論體系，引入了天人感應(yīng)。后人經(jīng)常說，引入天人感應(yīng)從認識論是退步的，在政治體制上還有可說之處。其實在認識論上，如果認為天的含義是逐漸進步的，那么董仲舒的理論也不算退步。而天人感應(yīng)在政治上，為天子套上一個緊箍咒，肯定是進步的。

    面對傳統(tǒng)文化時，如果后人只是從西方學(xué)一些定義來進行批判，肯定是不夠的。也可以說，這樣的情況下，他們關(guān)于西方文化沒有學(xué)通，關(guān)于傳統(tǒng)文化也沒有學(xué)通。

    我們不能籠統(tǒng)地說古代文化落后了，更不能說古代文化是先進的，批判繼承，是需要后人能力的。

    第876章 陳與義的位置

    親兵進來，向王宵獵向禮道：“宣撫，外面徐才求見。”

    王宵獵聽了，站起身來道：“讓他到旁邊的會客室，我在那里見他。對了，上茶來?！?/br>
    親兵告辭出去，王宵獵伸了個懶腰，靠在椅子上看著屋頂出神。

    徐才本是個落第進士，在襄陽時征辟為官。這幾年，幾乎每一個為他們系統(tǒng)辦的培訓(xùn)班他都去學(xué)習(xí)，而且成績不錯。在本官任上，也算上兢兢業(yè)業(yè)。到洛陽后，也被調(diào)到洛陽上任。

    徐才的這個系統(tǒng)，從古至今，也有其脈絡(luò)。不過大部分時間，脈絡(luò)模糊，存在感不高。

    秦以丞相、太尉、御史大夫為三公，后代因之。史家因此向上追溯，從周開始便說有三公。以秦為例，丞相代表最高行政權(quán)，太尉代表最高軍政權(quán)，御史大夫則代表最高監(jiān)察權(quán)。也就是說，在古人看來，行政權(quán)、軍權(quán)和監(jiān)察權(quán)是國家最重要的權(quán)力。

    而徐才在的系統(tǒng)，是百姓監(jiān)察百官的權(quán)力。不能說歷代沒有，有也非常不重要。

    王宵獵對詩經(jīng)的解釋，認為《風(fēng)》就是百姓對百官的監(jiān)察，因此設(shè)立這個系統(tǒng)就非常必要了。不過這個系統(tǒng)到底怎么運行，與行政、軍政和監(jiān)察的關(guān)系，與百姓的關(guān)系，還在摸索當(dāng)中。

    從石州回來之后，王宵獵注重這個系統(tǒng)的建設(shè)，相關(guān)官員的地位一下子重要起來。

    從椅子上起來，王宵獵理了理公服，信步走到了會客室。

    見到王宵獵進來，徐才急忙從位子上起來，向王宵獵拱手行禮。

    王宵獵坐下，讓徐才也坐。道：“前幾日你的公文我看了，大約知道是怎么回事。但具體情形，還是要你說一說?！?/br>
    徐才道：“前些日子，下官到新鄭采風(fēng)，聽說此事。該縣去年遭大雪，知縣不辭勞苦，四處探訪災(zāi)民。但是天災(zāi)怎么會依人意呢？在知縣視察災(zāi)民的時候，恰巧有一家房屋被大雪壓塌，一家五口凍死。全員官員商議，此事壓住不向上報。后來有官員慰問災(zāi)情，問起受災(zāi)情形。該縣主簿向來是不說謊話的，把此事說了出來。因為此事，知縣應(yīng)受的嘉獎沒有了。后來，該縣官員責(zé)怪主簿，他在縣里待不下去了?！?/br>
    王宵獵翻著徐才的公文，聽著他說事情原委，眉頭不知不覺皺了起來。

    過了很久，才道：“我們一直說，工作中要實事求是，不文過飾非，不虛夸功勞，何其難也！便如這件事，到底是誰錯了？腦子如果不清楚，恐怕是說不好的。有的人就認為，是主簿錯了。事情大家都知道，但是知縣的功勞也都知道，自然該掩其小過，說其功勞。偶爾說一句假話，這種時候無關(guān)緊要。甚至有人認為，這才是成熟，是一個人在現(xiàn)實生活中必須要有的素質(zhì)?！?/br>
    說到這里，王宵獵搖了搖頭：“不是這樣的！我們要求實事求是，就要在制度上，在執(zhí)行上，為實事求是的態(tài)度創(chuàng)造必要條件。主簿肯定是對的，其他人肯定是不對的。但是，如果這件事不是報到我這里，而是下面人處理，主簿就真的錯了。這說明什么？說明我們的制度，執(zhí)行制度的人，是有問題的！”

    徐才道：“下官在新鄭，確實百姓都夸知縣功德，甚至為其立廟。立功而沒有受嘉獎，為其奮奮不平。因為主簿的話，才有這個結(jié)果，對主簿甚為敵視。”

    說到這里，徐才嘆了口氣：“宣撫經(jīng)常講，事情對不對，要聽百姓怎么說?？芍鞑驹谏瞎賳柶饡r照實回答，他又借在哪里了？下官也覺得糊涂。”

    王宵獵道：“所以，才需要你們，需要你們?nèi)チ私庹鎸嵉拿袂?，了解真實的情況。主簿照實回答沒有錯，可為什么百姓還會厭惡他呢？多大數(shù)情況，這就說明我們的制度錯了，執(zhí)行制度的人錯了。沒有什么奇怪的，一套制度，在現(xiàn)實中會遇到各種各樣的情況。怎么執(zhí)行，怎么選擇，是對官員的考驗。我們要求官員要有這樣的能力，達不到就要被換崗位。上司去的人，不能因為主簿的話，就對知縣的功勞視而不見。相應(yīng)的，也不能對主簿的話置之不理。到底應(yīng)該怎么處理，當(dāng)然要結(jié)合現(xiàn)實的情況，有穩(wěn)妥的方案。”

    徐才不住點頭。聽到最后，有些茫然地道：“到底該如何？”

    王宵獵嘆了一口氣，道：“首先上司去的人肯定失職，要處理的。派這個人去的，明明知道知縣有功，還同意了這要處理，也算失職?？h里除主簿之外的官員，明明知道上司錯了，不敢怪罪上司，反而怪到主簿，同樣不適職。這樣一年小事，處理下來，就要上溯幾級，連累很多人。是讓一個主簿受委屈容易，還是處理這么多人容易？更何況這些被處理的人，或許還有其他功勞。喊一句實事求是的口號容易，真要執(zhí)行可就難了?！?/br>
    徐才道：“下官有些明白了?！?/br>
    王宵獵微微搖頭：“真的明白了？你認為該怎么處理？”

    徐才道：“下官以為，主簿換個大縣，或者給他升一級官職調(diào)去別縣，應(yīng)該比較合適?！?/br>
    王宵獵道：“你還是不明白。實事求是是我們?yōu)楣俚臏?zhǔn)則，做不到這一點的官員，要來何用？就是再難，也要貫穿這一原則。主簿還要在那里，才能顯出宣撫司的意志，顯出宣撫司要求實事求是的意志！不能因為難，就想找一些看著巧的辦法繞過去。現(xiàn)實中有困難，迎著困難而上，才是我們要做的！”

    徐才告辭，出了房門還在思索王宵獵說的方法到底是什么？自己怎么也想不明白。

    送走了徐才，王宵獵心中久久不平。想了想，讓人把陳與義找來。

    陳與義進了王宵獵官廳，看他正站在牡丹園的旁邊。牡丹已經(jīng)陸續(xù)開放，紅的白的分外好看。

    陳與義上前，向王宵獵行禮問候。

    王宵獵道：“今日叫你來，是有話要說。這些日子牡丹開放，確實美麗。競夸天下無雙艷，獨立人間第一香，誠不欺我！來，我們今日就在牡丹花旁，說說話吧?！?/br>
    陳與義覺得奇怪，但不好說什么，只好恭聲同意。

    這些年來，陳與義在行政上沒有什么作為，慢慢被邊緣化。民政的事情歸陳求道，軍政的事情歸汪若海，雖然陳與義也是宣撫司參謀，但實際事務(wù)不多。沒有辦法，行政和軍事上的能力，陳與義確實不如那二人。

    占著一個參謀的名額，做的事情卻不多，讓陳與義常不自安。很多時候，陳與義想不如外放算了，去做一個知州知府之類的職務(wù)。但這兩年，王宵獵對知州的要求越來越高，陳與義竟然有些畏難。

    今日王宵獵喚了陳與義到自己官署，陳與義不知道什么事情，心中難免惴惴。

    坐下之后，親兵上了茶來。王宵獵給陳與義倒了一杯茶，放下茶壺，看著前面的牡丹花出神。

    陳與義只好拿起茶，輕輕啜了一口，陪著王宵獵看花。

    突然，王宵獵道：“在襄陽時，去非到我那里自薦，記得是生活艱難。許多年了?！?/br>
    陳與義道：“是啊。那是建炎三年，到現(xiàn)在四年多了?！?/br>
    王宵獵點了點頭：“四年多了。去非做到鎮(zhèn)撫司的參議，也是一步一步上來的，做了許多事。但自從我升為宣撫使之后，去非有沒有覺得，做的事情少了？”

    陳與義苦笑：“沒有辦法。剛開始我心中還有不平，但時間長了，就自己明白我確實做不了陳求道的事，自己生性如此，又有什么可抱怨？”

    王宵獵點了點頭：“生性如此，這句話是實話啊。去非生性不耍心思，一是一，二是二，確實不適合行政的事。但是這么多年，我一直沒有調(diào)整你的工作，知道是為什么嗎？”

    陳與義沒有回答，只是看著眼前的牡丹花，視線漸漸模糊。過了很久，才道：“可能是宣撫念舊吧——”

    王宵獵笑著搖了搖頭：“念舊？參謀是重要職位，而且俸祿用的是國家公帑，我再怎么念舊也不會讓你在這職位上待著。換一個職位，比如工廠、銀行這些不是更好嗎？你賺的多，我也省心得多。不是這樣的?！?/br>
    陳與義道：“不是？那是為什么？”

    王宵獵道：“以你的脾性，確實不適合行政類的事務(wù)，特別是現(xiàn)在行政類的事務(wù)要求還這么多。但是，不適合行政類的事務(wù)，不說明就不適合當(dāng)官了。這么多年來，我一直想設(shè)立一個百姓看官員的官僚系統(tǒng)。只是影響太多，一直下不了決心。而你呢，就是選定的這個系統(tǒng)的最高官員?！?/br>
    陳與義聽了，不由張大了嘴。這樣的結(jié)果，自己是萬萬沒想到的。

    王宵獵道：“現(xiàn)在我們的地盤大了，州縣多了，下面州縣的事實在管不過來了。如果從上到下，只聽各級官員匯報的話，就有很多事情不知道。不說下面的官員瞞報，哪怕是正常的，也有很多事情應(yīng)該知道而不知道，也有很多事情下面官員做的跟我心里想的完全不同。更不要說，瞞報無法避免，根本管不過來?！?/br>
    陳與義點了點頭：“宣撫現(xiàn)在位高權(quán)重，確實如此。”

    王宵獵道：“這個時候，就必須有一個從下至上的官僚系統(tǒng)，代替百姓來監(jiān)督官員。如果沒有，或者是這個系統(tǒng)做得不好，官僚系統(tǒng)很快就腐化掉，防不住的。其實就是有了，能不能防住，我的心里都沒有底?！?/br>
    說到這里，王宵獵顯得有些無奈。

    第877章 認識的不同

    說到這里，王宵獵把徐才的公文交給陳與義，讓他仔細觀看。自己則坐在那里，靜靜地看著前面的牡丹花。

    周朝八百年，有太多的故事要講。但最重要的，王宵獵認為是《詩三百》。

    《詩》為五經(jīng)之首，諸經(jīng)中的第一經(jīng)。當(dāng)然古文經(jīng)學(xué)不這么認為，他們把《周易》排在第一位，后人大部分也把《周易》排在第一位。他們解讀詩經(jīng)，多是認這是一部詩歌總集，有很高的文學(xué)價值。特別是五四運動之后，更是認為《詩經(jīng)》只有文學(xué)價值，地位并不高。

    地位不高，《詩》也不會成為五經(jīng)之一了。

    五四運動的先哲們，其開創(chuàng)之功自然是很偉大的。但是后人常說民國多大師，這些大師，水份太大。尤其在人文社科領(lǐng)域，向西方學(xué)習(xí)沒有真正學(xué)會的，對內(nèi)開創(chuàng)沒有開宗立派的。幾十年后，還把這些大師奉為圭臬的一些人，其思想真的太可憐了。幾十年時間，就什么都沒學(xué)會。

    在漢代，《詩》常被用來規(guī)諫用。這個用途，說明了《詩》真正的價值，政治的價值。

    《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌，這三個部分各有用途。雅、頌的部分，被后世的皇家基本繼承下來，雖然越到后邊味道越不對。只有風(fēng)，沒有被繼承。

    王宵獵認為風(fēng)是朝廷認識百姓的風(fēng)貌，更好的來理解天下的。但其實，當(dāng)時采風(fēng)的時候，統(tǒng)治者未必就是這樣想的。不管統(tǒng)治者是怎么樣想的，風(fēng)確實具有這樣的作用。

    后來到了秦朝，三公只有丞相、太尉、御史大夫，樂府的地位大降低。到了漢武帝時期，地位上升，但最終成為了音樂舞蹈的附屬品。

    王宵獵讓陳與義去做的，其實是繼承國風(fēng)的傳統(tǒng)，用各種形式了解民間。只有了解了，才能治理好。

    從君權(quán)天授、君權(quán)神授到后來議會權(quán)力的確立，可以看出來，是一個權(quán)力從天或者神轉(zhuǎn)到人民手中的過程。只是這個過程有的國家比較徹底，有的國家則很不完全罷了。

    只是國家權(quán)力轉(zhuǎn)到人民手中，是一部分人民，還是全權(quán)人民？是人民的整體，還是一個一個的個體？各人有各人的理解，各國有各國的做法。

    王宵獵的觀點，不是要把天砸碎，而是要把天從虛無縹緲實化為人民的整體。在這個基礎(chǔ)上，皇帝作為天的代表來治理人世。那么作為政權(quán)，就必須要知道天的意志，也就是人民的意志。

    陳與義把公文看完，放在桌子，沉默不語。

    王宵獵道：“去非以為，應(yīng)該要如何處理此事呢？”

    陳與義欲言又止，見王宵獵堅持，道：“主簿行事雖然有悖于常情，但卻合乎為官之道。在道和情之間，是為官之理，著實難以拿捏。下官以為，還是應(yīng)該鼓勵主簿，給其方便?！?/br>
    王宵獵笑著點了點頭：“是啊，還是應(yīng)該以鼓勵主簿為主，其他的都是次要的。為什么？這就要從我們要建立一個什么樣的政權(quán)，要用什么樣的官員說起了。我希望，在我們的治下，人民生活快樂幸福，不受欺壓。不管是官員還是百姓，都不用勾心斗腳，可以生活得簡單一點，單純一點。我希望所有的人民，辛勞可以致富，人不分三六九等。我希望這是一個快樂簡單的社會，人人都歡樂安康?！?/br>
    陳與義笑道：“這樣的社會想想就好，實現(xiàn)恐怕很難。”

    王宵獵靜靜地看著眼前的花，好長時間沒有說話。最后嘆了一口氣：“是啊，實現(xiàn)很難。但不能因為難，就不去做了。我們應(yīng)該堅信，別人做不到的事情，經(jīng)過努力我們是可以做好的。”

    陳與義不語，微微搖了搖頭。

    理想總是很美好的，但實現(xiàn)起來就難了。極少有人，掌權(quán)之后不希望自己治下太平安樂，只是做不到而已。當(dāng)想不出辦法之后，甚至有人鼓吹愚民政策，鼓吹要分封貴族，鼓吹高壓統(tǒng)治。是他們不知道這樣不好嗎？當(dāng)然不是。只是他們想不出更好的辦法，只好從歷史的垃圾堆里挑挑撿撿罷了。

    王宵獵道：“手中掌握權(quán)力之后，首先是約束權(quán)力。太祖令后院造一薰籠，數(shù)日不至。召人一問，原來皇帝造一薰籠要經(jīng)過多個部門，條貫繁瑣。招宰相趙忠獻公，對曰，此是自來條貫，不為陛下設(shè)，為陛下子孫設(shè)也。太祖大喜曰，此條貫極妙。為什么？因為太祖怕子孫不肖，約束不住自己的權(quán)力?！?/br>
    陳與義道：“藝祖真非平常人也?！?/br>
    王宵獵笑道：“既為帝皇，豈是平常人。若只是平常人，非國家之福。約束住了自己的權(quán)力，還要約束親朋故舊的權(quán)力。親朋故舊的權(quán)力，很難約束啊。隋文帝與獨孤皇后夫妻恩愛，形影不離，以至獨孤皇后與隋文帝并稱二圣。自己妻子要權(quán)力，不僅沒有約束，反而侵奪皇權(quán)。直至廢楊勇，立楊廣，隋歷二世而亡?！?/br>
    陳與義道：“獨孤皇后柔順恭孝，雖侵奪皇權(quán)，亦不失為一代賢后?！?/br>
    王宵獵道：“是功是過，自有世人評說，我們就不過多評價了。只是說明，要約束親朋故舊有多難。掌權(quán)者能夠認識權(quán)力，約束權(quán)力，就已經(jīng)很難了。可以說，絕大部分人是做不到的。”

    陳與義輕輕點了點頭。

    是啊，能夠認清自己的權(quán)力，主動進行約束，幾個人能做到？甚至不說約束，就是認清自己的權(quán)力，歷史上有幾個人能做到呢？很多帝王只知道自己有權(quán)力，但這權(quán)力從哪里來的，就說不清楚了。

    經(jīng)常有人說，可以馬上得天下，不可以馬上治天下。實際上馬上得天下時候的權(quán)力，和馬上治天下時候的權(quán)力來源是不同的，用權(quán)力的方法當(dāng)然也是不同的。如果一定要馬上治天下，也可以，像元朝的蒙古人一樣嗎。只是這樣的統(tǒng)治怎么看也不正常。

    認清權(quán)力，才能正確的使用權(quán)力。

    看陳與義在沉思，明顯并不同意自己的看法，王宵獵笑了笑。

    曾經(jīng)，王宵獵認為人人平等，人和人應(yīng)該是相同的。如果一件事自己懂了，別人應(yīng)該也懂。自己能夠想到一件事情這樣做最好，別人應(yīng)該也能想到。人和人思想不同，應(yīng)該是教育的不同，多教育就好了。

    現(xiàn)在，王宵獵最終明白，人和人是不同的，相同只是偶然。人對一件事情的認識，是按概率分布、符合統(tǒng)計規(guī)律的。一個人努力，可以使自己在這一條概率曲線的位置移動，概率曲線很難改變。

    這種認識，改變了很多東西。也讓王宵獵的治國理政的思想，發(fā)生了根本的改變。

    關(guān)于人性的認識，有一種思想在中國流傳很廣。認為人天生就不平等的，有高低貴賤之分。后人對這種思想深惡痛約，大加批判，認為是麻醉下層人民的手段。

    現(xiàn)在王宵獵認識到，人的思想既然是按概率分布、符合統(tǒng)計規(guī)律的，那么不管高低貴賤、貧富不均恐怕也是難以避免的。只是這不是人天生的，也不是完全后天努力的結(jié)果，而是一種綜合效果。

    社會治理，就要面對這樣的社會，盡量讓人民幸福。

    鴉片戰(zhàn)爭之后，中國被西方的堅船利炮打開國門，有識之士開始睜眼看世界。只是從總體來說，需要這樣的情況下睜眼看世界，當(dāng)時的知識分子水平是比較低的。他們更多是先行者，為后人開辟了道路，后人需要沿路前行。

    在那個時候，中國引入了大量的西方知識。必須注意到，大量的西式名詞，比如政治、經(jīng)濟、哲學(xué)等等詞匯是從日語引入的，也說明了當(dāng)時知識分子的水平比較低。后人因為各種原因，可以說這是漢語的本來詞匯，是日本人從漢語借用的。但不能否認，當(dāng)時的知識分子水平比較低的現(xiàn)實。最多說明我們的古代文人，還是比較優(yōu)秀。所以那個時候的知識分子，批判中國傳統(tǒng)文化，就好像學(xué)渣批評學(xué)霸，必須清醒認識。

    學(xué)習(xí)西方文化，必須清楚地認識到，我們與西方到底有什么不同，我們要學(xué)什么。不要一看各種名詞、定義，就被嚇昏了頭腦，再也抬不起頭來。