……

    對于擁有五公頃以上的土地的貴族，其嫡系子嗣在繼承前，需要由北方學校進行自然科學、生產管理學的考核。判定是否夠資格繼承。

    若是多位繼承人達到標準，可以同時參與采邑的分配。分配標準不小于五公頃。若是領主土地數量不夠，則可以縮減名額。

    ……

    推恩令：在這片貴族普遍由家族支撐的土地上，肯定會遭遇老人們的不滿。——因為這樣分化，絕對會降低貴族在地方上的權威。

    但是他們戰(zhàn)爭失敗了，不同意這樣的繼承人選拔模式，——那你整個地都別想要了。幾十萬大軍都被打完了，直接除幾個大貴族的爵位自然也是可以的！如果不除去幾個大貴族的權利，那么南方的貴族就要接受均攤戰(zhàn)敗政策。那就看看哪一個大貴族可以為捍衛(wèi)傳統，為大家犧牲了。

    大貴族很快就把嫡子的名單給交了上來，而工業(yè)黨這邊又找其他貴族相互核對了一下，

    隨后又要了一份嫡女的名單，衛(wèi)老爺：“這次戰(zhàn)斗中，我北方的騎士們需要成家立業(yè)?！?/br>
    （注：被衛(wèi)鏗納入神格大殿的那些人，不在通婚的名單中。工業(yè)需要公平，已有縱覽工業(yè)的視角，就不應當在世俗中留下沉淀。衛(wèi)鏗的工業(yè)理念中，封建家族是工業(yè)秩序的大敵。）

    衛(wèi)鏗要幫的騎士可是清一色的卑微出生，出身最低的是花匠、鐵匠這些自由人的兒子，是用來稀釋大貴族的權利的。

    通婚令：單方面的遏制貴族力量，他們會反撲，但是留有一個讓其重新介入統治權利的渠道，那么反撲的力道就小多了。工業(yè)領這些寒門騎士將升任各個地方的執(zhí)政官，衛(wèi)老爺得給他們布局。

    未來呢北方工業(yè)領地校官和總督都會從公共考試中選拔。這些艾格的貴族們得多準備一些賢淑良德的貴族小姐們。否則的話，權力之杖就握不穩(wěn)了。

    ……

    卡瑞特把戰(zhàn)敗貴族們的未來安排的明明白白，并且給后繼者留下了一整套，逐步進步的預案。

    工業(yè)黨已經逐漸在接管半個艾格王國內的治理。——去年的雨水沒有下足，推銷木薯種植的承諾，聯合工業(yè)還是要履行。

    這樣一場戰(zhàn)爭將半個艾格王國的農業(yè)區(qū)的資源榨干了。勝利者必須為此負責。

    ……

    11月3日

    卡瑞特在南方農業(yè)的機械耕作現場，見到了艾格王都的使者，指了指身后的正在翻耕的土地。說道：“現在暫時沒空，還有，艾格那邊替我給我大侄子帶一句話‘失敗乃成功之母，不要一蹶不振’?！?/br>
    第50章 道不同，不相謀

    經歷了神州，潘多拉，空扭三個位面后，衛(wèi)鏗在未知位面上對人文的推動是謹小慎微的。

    衛(wèi)鏗的理由：1.我是中人之姿，缺乏卓越的洞察力。2.在陌生規(guī)則的位面變數太多，社會發(fā)展反復，稍有不慎就會倒退。

    在這個魔法與劍，血脈和神秘并存的世界中，沒有任何參照，寧可走的慢一點，也不能讓社會倒退了。將未來交給未知，就等于送給了各路神祇插手的機會。

    ……

    在大北方戰(zhàn)役結束后，雖然目前工業(yè)黨具備能夠做到一次性消滅艾格王都統治力的能力，但在找不到替代者時，不妨小步慢跑，一步步落在實處。

    在鮮歌工業(yè)領四號大街，那個三十三層高的大廈中。

    衛(wèi)鏗對意識能進入工業(yè)以太界暢游的追隨者們說道：守舊勢力的反撲是注定的，只是得告訴他們，想要徹底回到過去，那是不可能的。

    在3603年9月的大戰(zhàn)役結束后。

    整個大陸都在預測卡瑞特“即將”進入艾格王都，在花瓣雨點的飄灑下，攫取最高權利的時候，

    最終這個“即將”硬生生拖了一年。

    卡瑞特主導的工業(yè)派們，選擇先將大半個艾格拾掇拾掇。

    10月份，聯合工業(yè)的全面經濟援助通過上千輛蒸汽機車的南下，在同時與各個參戰(zhàn)貴族討論贖金的時候，優(yōu)先確認了鄉(xiāng)間農人們的工賑模式。

    12月，為了確保南邊農業(yè)所需的勞動力，聯合工業(yè)將大批俘虜的士兵遣返，但是這些壯勞動力在回歸領地后，則是由工業(yè)領南下派遣勞務公司進行安置。

    戰(zhàn)后第二年，所有糧食播種前，所有農莊都簽訂了豐收后的收購協議，以及繳了可能遭災的保險。

    在播種和豐收這兩段農忙時，蒸汽小車的鐵路經得住了，南方做工者往返高峰的考驗。

    近乎二十萬人拎著蛇皮袋揣著一枚枚銀幣返回南方，在自己家鄉(xiāng)新開的百貨坊中開心的購買著和北方價格一樣的日用品。（兩地價格一樣說明物流網也做了完善。）

    在年終，卡瑞特在鮮歌領的大殿中，為一位位新人主持了婚禮，同時為他們送上了鈦鋼合金的夫妻同心鎖。

    ……

    凡人們可以享受勝利，但是背負著規(guī)劃未來的歷史責任，尤其還擔負著與神祇意志力對抗的責任的衛(wèi)老爺，需要忙的可太多了。

    這里社會與地球人文差異太大，很多的基層政策具體怎么實施，需要大量從頭考慮。

    例如艾格沒有土地兼并問題：土地兼并的前提是需要出現自耕農。自耕農的土地在買賣中，被統治結構上的地方豪強逐漸集中，這才會出現土地兼并。

    艾格貴族的土地是封允來的，大貴族在小貴族無錯的時候，不能剝奪小貴族土地。所以也就不存在“購買”名義下的吞并。領地合法性來自于上層貴族的一層層應允，這才是標準的“封建”。

    如果對比主世界：

    艾格土地情況類似于戰(zhàn)國前的情況，只有有爵位才允許有采邑。

    沒有爵位，開荒也是不合法的。而有爵位的人，哪怕土地是撂荒，用來打獵，也是貴族的自由。所以戰(zhàn)國諸國變法后國力突然大增。這是在貴族對土地利用率不足的情況下，通過制度開放耕田者積極性，增加生產力。

    歐洲是從封建情況下進入了工業(yè)生產力時代，貴族通過購買機械具備開墾大量荒地的能力。自由民仍然是沒有土地，進入城市后聚集成了“市民”階層。至于留在鄉(xiāng)下的，跟在有爵位的大人身后喊著老爺的，其實是農奴。

    在社會人文上，東方文明比西方文明要早熟。東方經驗不能套用西方。

    ……

    奧法位面大部分世界（星球）都是這種封建制度，底層就是沒有自由的農奴。只是在相對文明的國度中，貴族們會以隨意打殺農奴為恥。哦，不過饒是如此，“領主對領地少女合法初夜權”的情況也總被視為正常。

    現在工業(yè)區(qū)域下派了寒門出生的執(zhí)政官，同時導入資本色彩的勞務公司的勢力，就在和這些地方領主們搶奪對民眾的控制權。

    ……

    西方文化下文明，能說出“若為自由故，二者皆可拋”。

    華夏的百姓在好年景時，想的是：山高皇帝遠，弄一畝三分田來種。在大災大旱時，念叨：皇帝老兒無道。振臂一呼，揭竿而起。能招呼十里八鄉(xiāng)同樣被“人丁稅”刮的肋骨凸起的刁民們“寧有種乎”。

    所以西方在近古時代同樣沒有“亂離人、不如太平犬”這樣的文化感受。

    因此如果用東方式思維，來決斷偏西式的奧法世界人口，會水土不服。

    例如分土地這個政策，就無法戳中艾格農人的g點。

    艾格王國大批的農奴從未擁有過土地，也不認為自己可以合法擁有土地。在過去平平穩(wěn)穩(wěn)的種地時，只希望有個好老爺。

    卡瑞特為首的工業(yè)黨，現在就是把土地均分了，塞給這些農奴，這些農奴也不敢要，害怕失去保護。非得用俄式療法，將所有貴族和舊學者打成白匪殺干凈后方能推進。當然那樣留下的因果太大了，主世界都在其反撲下徹底解體了，更何況奧法世界的新生工業(yè)力量。

    所以這些農奴們想要什么呢？

    衛(wèi)鏗的多個個體在南方進行了一次詳細的考察，車夫一樣的衛(wèi)鏗拿著看起來是玻璃彈子其實封印了一整套符文知識書籍，送給滿身泥巴的小屁孩時，每每問道：你長大想做什么？

    小孩們的回答是：“成為騎士老爺，成為騎士老爺也能和聲細語的鍛造鐵匠，成為騎士老爺也得尊重的學者（奧法師）?！?/br>
    這印證了衛(wèi)鏗的預測：一如商鞅變法時，民、隸要的是爵位。直白來說：一個在社會上受到認可的重要身份。

    當衛(wèi)鏗走過了這些村莊后，立刻組建多個馬戲團，組織起了一支專業(yè)的魔術隊伍在多個地帶巡游表演符文法術，同時將奔跑的新型機械，以及各種小電影，傳遞給村莊?！赖坶_發(fā)新大陸時就是這樣將繁華地帶文化帶到了鄉(xiāng)間。哦，現在衛(wèi)鏗覺得這文工團的形式不錯。

    ……

    戰(zhàn)爭結束后的第十個月。

    在工業(yè)倒影的以太世界中，在高聳入云的煙囪側面開出的一個平臺上，“工業(yè)”正沒事干坐在這里，看著自己締造的“概念”。

    此時在“工業(yè)倒影世界”的遠方，工業(yè)化的邊界正在緩緩朝著外部推進。嵌入土壤的河流，被水利堤壩保護；森林被道路和大廈約束在留守的方塊區(qū)域內；管道在地下延伸，而電燈在建筑上點亮。

    衛(wèi)鏗若有所感，手中出現一臺筆記本電腦。開始記錄信息。

    衛(wèi)鏗打的字，以工業(yè)鳴笛的方式，在整個以太界中回蕩：“工業(yè)崛起，在于發(fā)起動員，讓動員產生對全部參與者有所收益的效應。”

    發(fā)起動員：上位者不能單方面想當然認為施與恩德就能得到忠心，而是要對中下層真正需要的事物投其所好。

    下位者所需要的，受限于時代、生產力的不同，會不斷發(fā)生變化，可以是爵位，可以是農田，也可以是房產、工作。

    新模式的收益效應：廣泛的動員是為了讓新模式替代舊模式，而新舊取決于，讓更多的參與者受益。動員如果不能產生受益，那么此種動員，是損大眾而肥少數。

    隨著衛(wèi)鏗打入這些信息，整個以太界的工業(yè)運轉似乎流暢了很多，而以太界邊緣，朝著那些農田鄉(xiāng)土的地區(qū)的擴張規(guī)劃也變得快了。

    衛(wèi)鏗合上了筆記本電腦，而此物折疊縮小成方塊，最后也消失在以太界的空間中。

    ……

    這個世界奧術師中的大多數，是用書籍作為儲存奧法信息道具。

    事實上很多魔法書翻開一頁后，就能將閱讀者的思維拽入信息世界，書本只是形態(tài)。

    這個筆記本電腦，也就是衛(wèi)鏗編寫的“工業(yè)寶典”了。現在手指在鍵盤上敲打，將新的概念填充到了“工業(yè)神格”框架。

    關于對“工業(yè)”的理解，

    衛(wèi)鏗自己會對各種情況都有獨立的判斷。

    但是想要闡述出來，各種概念的輕重緩急排序，一時間很難一一說明。

    所以東方哲學家：讀圣人書，只能得知圣人一二。盡信書，不如無書。

    衛(wèi)老爺是很反感教條化的，但是在這個量子信息存續(xù)的世界中，必須要編寫教條給這些“二極管”凡人們。

    神祇的存在就是基于一些被凡人意識默認為“恒定的信息”上。

    尤其是現在，面對此時這個世界定基，衛(wèi)鏗必須明確定義“工業(yè)”對現實的應對方式，以及當下推行“工業(yè)”所采取的措施，與長遠的‘工業(yè)’利弊聯系，以及取舍。

    ……

    在奧法位面這個信仰領域中，長期的共識，能支撐“神格”不墜。

    選取狂信者，挑起的短期共識信仰力，卻能讓神祇擁有當下能夠撬動的變局制造機會的神力。

    ‘片面的狂信徒’有時候并不一定是神需要的，因為制造對立增強的不是自己短期的神力源，同樣也會制造對手所需的強烈情緒對立。

    神需要的方向的可控。例如現在“工業(yè)”在以太界倒影的擴張已經是風撫大陸中最旺盛的，這就屬于一種方向的可控。

    ……

    關于“做神”，衛(wèi)老爺是第一次沒有經驗，但是“做人”方面還是有心得的。

    經歷了空扭位面的百萬時間線的獨行，和潘多拉位面的十萬自我的眾踏。已經有了自己的感悟。

    神在驚嘆主世界能出現衛(wèi)鏗這樣強大的凡人靈魂。衛(wèi)鏗反過來也在調查：奧法世界的凡人怎么就這么簡單？主世界那邊群眾藏著驚天動地的偉力。

    何為偉力？就是，個人能超出其階層進行偉大的判斷！而整個階層也因為己方覺醒個體的不斷涌現，而逐漸理解該如何判斷，為自己做主！

    任何妄圖統治一切的“神仙，皇帝”，制定了何等苛法、酷刑來恐嚇，都拿不準群眾中的變數！

    但是，在這個世界，衛(wèi)鏗進行了大量觀測。