個(gè)庸才，對(duì)敵人毫無所知，所以才陷入極其幼稚的誘敵之計(jì)，雖然有光顯寺的大捷，也只能穩(wěn)定情勢(shì)，不能恢復(fù)戰(zhàn)力。但對(duì)準(zhǔn)噶爾汗國(guó)而言，光顯寺戰(zhàn)役卻是一個(gè)意外沉重的創(chuàng)傷，從此再?zèng)]有力量進(jìn)攻。這時(shí)候策零可汗提議和解了，胤礻真也放棄強(qiáng)硬立場(chǎng)，表示接受。一七三四年，胤礻真派部長(zhǎng)級(jí)官員（尚書）傅鼐前往準(zhǔn)噶爾汗國(guó)首都伊犁（新疆伊寧）跟準(zhǔn)噶爾劃定疆界，以阿爾泰山為界碑，互相通商，清政府并允許準(zhǔn)噶爾可汗可以隨時(shí)前往西藏朝拜達(dá)賴（煎茶）這是清、準(zhǔn)間唯一的一次和解，維持二十五年。

    在不能消滅對(duì)方的情形下，長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使自己血枯力竭而死，和解是明智的。但和解建立在雙方同等強(qiáng)大的基礎(chǔ)上，一旦一方過度衰弱，尤其沒有第三者的力量平衡時(shí)，和解就會(huì)化為烏有。準(zhǔn)噶爾汗國(guó)在和解后不久，便發(fā)生內(nèi)亂。一七四五年，策零可汗逝世。嫡子那木札爾繼位，他是準(zhǔn)噶爾汗國(guó)第一位暴君，一七五○年，當(dāng)他要?dú)⑺氖诌_(dá)札爾時(shí)，達(dá)札爾反而把他殺掉，自己坐上寶座。可是達(dá)札爾更糟，一七五四年，他又被貴族大策零（奇襲西藏的那位名將）的孫兒達(dá)瓦齊殺掉，由達(dá)瓦齊繼位可汗。不過達(dá)瓦齊還不如達(dá)札爾，他剛掌握大權(quán)就翻臉要?dú)椭〉么髾?quán)的好友阿睦爾撒納。阿睦爾撒納是四衛(wèi)拉特之一的輝特部（蒙古西北角）的酋長(zhǎng)，他遂逃到中國(guó)。

    清皇帝弘歷（胤礻真的兒子）親自接見阿睦爾撒納，用蒙古話交談，封他為王爵，又送給他駿馬之類的名貴禮物，又請(qǐng)他參加在熱河原野（河北省最北部）舉行的狩獵，用盛大的場(chǎng)面歡迎他。大臣們對(duì)弘歷如此優(yōu)待一個(gè)流亡政客，大大的不以為然，但不久就發(fā)現(xiàn)其中原因，簡(jiǎn)單的很，清跟準(zhǔn)噶爾汗國(guó)沖突八十余年，而清對(duì)準(zhǔn)噶爾汗國(guó)內(nèi)部，無論政治情勢(shì)和地理環(huán)境，都不了解，所以始終束手無策，如今平空得到向?qū)В?dāng)然喜出望外。

    阿睦爾撒納投降的明年（一七五五）清政府叛盟，兩路大軍同時(shí)向準(zhǔn)噶爾汗國(guó)進(jìn)攻。北路軍總司令（定北將軍）班第、副總司令（定邊左將軍）阿睦爾撒納，由外蒙古烏里雅蘇臺(tái)出發(fā)；西路軍總司令（定西將軍）永常、副總司令（定邊右將軍）薩拉爾，由巴里坤（新疆巴里坤）出發(fā)。準(zhǔn)噶爾汗國(guó)經(jīng)過十余年的自相殘殺，人心早已離散，加上阿睦爾撒納號(hào)召他們不要抵抗，所以準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)紛紛放下武器，人民夾道歡迎。中國(guó)兩路大軍沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗，就輕易地占領(lǐng)了首都伊犁（新疆伊寧）達(dá)瓦齊跟逃亡了三十一年之久的羅卜藏丹津，一同被俘。

    一直到這時(shí)候，中國(guó)并沒有并吞準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的意思，只是想分而治之，使它的力量削弱，不再侵略中國(guó)。所以清政府下令恢復(fù)上世紀(jì)（十七）四衛(wèi)拉特的原狀，使他們?nèi)员３炙膫€(gè)獨(dú)立的部落，互不統(tǒng)屬，個(gè)別的作為中國(guó)的外藩，像外蒙古合并前的喀爾喀分為三個(gè)獨(dú)立的部一樣。于是皇帝弘歷一口氣加封了四部的四個(gè)可汗，并邀請(qǐng)這批新貴到遙遠(yuǎn)的東方熱河（河北承德）由弘歷接見，參加盛大的宴會(huì)。

    對(duì)阿睦爾撒納，清政府加封他為雙親王，以酬庸他的貢獻(xiàn)。但阿睦爾撒納有他更大的野心，他引導(dǎo)中國(guó)軍隊(duì)顛覆他祖國(guó)的目的，只在借。殺人，借中國(guó)的。殺他的政敵。他并不希望祖國(guó)分裂，所以他堅(jiān)持仍維持汗國(guó)的體制，而由他當(dāng)可汗。他這種想法跟中國(guó)的基本政策恰恰相反，清政府當(dāng)然不能接受。阿睦爾撒納在大失所望后，決心叛離中國(guó)，他了解中國(guó)在這次遠(yuǎn)征中所以迅速成功，有賴于他政治號(hào)召的力量，他估計(jì)這力量足可以把中國(guó)驅(qū)逐出境。于是，在占領(lǐng)伊犁（新疆伊寧）的明年（一七五六）阿睦爾撒納宣布獨(dú)立，那些剛接受清政府加封的四部可汗，也加入這個(gè)新興汗國(guó)的行列。中國(guó)遠(yuǎn)征軍果然一敗再敗，準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的土地幾乎全部光復(fù)。這使皇帝弘歷大失面子，認(rèn)為準(zhǔn)噶爾人是不能用仁義感化的野蠻民族，必須嚴(yán)厲懲罰。

    第二年（一七五七）弘歷重新組成遠(yuǎn)征軍，北路蒙古兵團(tuán)由蒙古人成袞札布當(dāng)總司令（定邊左副將軍）；西路滿洲兵團(tuán)由滿族人兆惠當(dāng)總司令（定邊右副將軍）發(fā)動(dòng)夾攻，恰恰這時(shí)候可怕的惡運(yùn)抓了準(zhǔn)噶爾，天花忽然流行，準(zhǔn)噶爾戰(zhàn)士相繼死亡，軍隊(duì)自行瓦解。當(dāng)中國(guó)遠(yuǎn)征軍進(jìn)逼伊犁（新疆伊寧）時(shí)，阿睦爾撒納束手無策，只好逃到哈薩克王國(guó)，再逃到俄國(guó)，他也染上了天花，一病而死。在中國(guó)堅(jiān)決的要求下，俄國(guó)把他的尸體運(yùn)到外蒙古的撬圖城（蒙古阿勒坦布拉格）交還中國(guó)。

    準(zhǔn)噶爾汗國(guó)雖然覆亡，阿睦爾撒納雖然死掉，未死于天花的準(zhǔn)噶爾人用游擊戰(zhàn)作誓死不屈的抵抗，使兆惠疲于奔命。這更增加弘歷的憤怒，他下令兆惠執(zhí)行他的滅種政策。準(zhǔn)噶爾人從此在他們的故土上消失，只剩下一個(gè)地理名詞準(zhǔn)噶爾盆地和橫亙?cè)谥?、俄兩?guó)邊界上的準(zhǔn)噶爾門（新疆博樂東北阿拉山口）要塞，供后人垂淚憑吊?！粋€(gè)人或一個(gè)小團(tuán)體，為了尊嚴(yán)的理由，寧可玉破，不為瓦全，他們所作的壯烈犧牲，應(yīng)受萬(wàn)世的崇敬。但一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族，應(yīng)有智慧和勇氣接受屈辱，瓦全還有復(fù)興之日，玉碎便永無希望了。準(zhǔn)噶爾人的遭遇，使我們驚悸。

    阿睦爾撒納是拉藏汗的孫兒，丹衷的遺腹子，母親是策妄阿拉布坦可汗的女兒。策妄阿拉布坦襲殺拉藏汗后，又?jǐn)夭莩训ぶ詺⒌簦褢延猩碓械呐畠毫砑藿o輝特部的一位酋長(zhǎng)。民間傳說，當(dāng)遺腹子阿睦爾撒納呱呱降生時(shí)，滿身鮮血，大家深信他為復(fù)仇而來，他果然達(dá)到目的。

    五西北疆土的開拓——新疆準(zhǔn)噶爾汗國(guó)滅亡的疆

    域，包括兩大部分，一是天山北路準(zhǔn)噶爾盆地，一是天山南路塔里木盆地。清政府把天山北路稱為“準(zhǔn)部”天山南部稱為“回部”征服了天山北路的準(zhǔn)部，并不等于控制故準(zhǔn)噶爾汗國(guó)全國(guó)領(lǐng)土。天山南路的回部是上世紀(jì)（十七）被噶爾丹可汗吞并的，現(xiàn)在侵略者失敗，回部不愿再接受外人的統(tǒng)治。

    回部范圍即塔里木盆地的范圍，當(dāng)中是那塊龐大無比的塔克拉瑪干沙漠。在沙漠西端，羅列著十?dāng)?shù)個(gè)繁榮的城市，盆地上百分之九十的人口，集中在這十?dāng)?shù)個(gè)城市之中。

    這就是中國(guó)歷史上最重要的古西域故地，紀(jì)元前二世紀(jì)張騫，紀(jì)元后一世紀(jì)的班超，就在這里威震列國(guó)。七世紀(jì)時(shí)，唐王朝的軍隊(duì)再度進(jìn)入，把它歸并中國(guó)，但八世紀(jì)時(shí)卻被吐蕃王國(guó)奪去。直到本世紀(jì)（十八）整整一千年之久，跟中國(guó)隔絕。一千年里面，這個(gè)區(qū)域發(fā)生過無數(shù)我們不知道的事件和無數(shù)傳說不一的興亡存廢的變化。所以，當(dāng)中國(guó)遠(yuǎn)征軍征服準(zhǔn)噶爾汗國(guó)，越過天山南下時(shí)，所面對(duì)的已不是當(dāng)年古色古香的西域，而是奇異而陌生的回部風(fēng)光。

    回溯九世紀(jì)時(shí)，回紇汗國(guó)瓦解，部眾星散。其中一部分進(jìn)入西州（新疆吐魯番）稱為西州回紇。他們后來由西州再向西南遷移，到達(dá)航空距離一千一百公里處的疏勒王國(guó)（新疆喀什）征服了它，改名為喀什噶爾城。不知道什么時(shí)候開始，回紇人拋棄了原有的佛教信仰，改信從西方阿拉伯傳來的伊斯蘭教。人們因?yàn)橐了固m教為回紇人所信奉，所以倒果為因的把伊斯蘭教稱為回教。到了十三世紀(jì)蒙古帝國(guó)時(shí)代，又不知道什么緣故，回紇被改稱為維吾爾，因他們信奉回教的緣故，人們又倒轉(zhuǎn)過來稱他們?yōu)榛鼗?、回民、回族，稱他們所居的地區(qū)，即天山南路為“回部”維吾爾人跟準(zhǔn)噶爾人一樣，同屬于突厥民族，在蒙古帝國(guó)四大階級(jí)中，屬于第二等（色目）階級(jí)，比漢人的地位要高。

    同樣不知道從什么時(shí)候起，在回部興起一位伊斯蘭教教主，稱為和卓木，地位跟喇嘛教的達(dá)賴，天主教的教皇相似，只不過和卓木是可以結(jié)婚的，所以教主的寶座是父子相傳。準(zhǔn)噶爾汗國(guó)策零可汗，曾于本世紀(jì)（十八）二十年代，把第二十五代的和卓木阿哈瑪特，連同他的兩個(gè)兒子布拉呢敦、霍集占，即著名的大小和卓木，誘到伊犁（新疆伊寧）當(dāng)做人質(zhì)。阿哈瑪特不久逝世，兩個(gè)兒子被囚禁如初。關(guān)于和卓木的世系，我們列如下表：一七五五年，中國(guó)遠(yuǎn)征軍進(jìn)入伊犁，把大和卓木送回他的故都葉爾羌（新疆莎車）但仍留下小和卓木幫助處理天山北路維吾爾人的事務(wù)。明年（一七五六）阿睦爾撒納叛變，小和卓木也乘機(jī)逃回葉爾羌。又明年（一七五七）阿睦爾撒納失敗。中國(guó)遠(yuǎn)征軍派遣使節(jié)到葉爾羌，要求接受中國(guó)的統(tǒng)治。大和卓木同意，但小和卓木反對(duì)，他說：“我們?nèi)绻爮牧酥袊?guó)，弟兄之中，勢(shì)必有一個(gè)被送到北京當(dāng)人質(zhì)。從父親那一代起，我們像奴隸一樣，受人擺布，應(yīng)該是停止的時(shí)候了。而且中國(guó)新占領(lǐng)敵國(guó)的土地，游擊戰(zhàn)激烈，人心惶惶，不可能對(duì)我們派出大軍。即令派出大軍，我們固守天山險(xiǎn)要，他們糧道遼遠(yuǎn)，補(bǔ)給困難，絕不能持久。”

    在座的各城城主（伯克）都贊成小和卓木的意見。于是，他們宣布建立巴圖爾汗國(guó)，跟中國(guó)對(duì)抗。

    然而小和卓木的判斷完全錯(cuò)誤，判斷錯(cuò)誤就要付出判斷錯(cuò)誤的代價(jià)。中國(guó)遠(yuǎn)征軍強(qiáng)行越過天山南下，山麓一些重要城市的城主不能抵御，紛紛投降。第二年（一七五八）滿洲兵團(tuán)司令（定邊將軍）兆惠率領(lǐng)他的精銳四千余人進(jìn)攻葉爾羌，在距城一公里的黑水（葉爾羌河）渡河一半時(shí)，橋梁中斷，被分為兩截，陷于包圍。可是，和卓木兵團(tuán)既沒有攻擊用的重武器巨炮，又沒有斗志。僵持了三個(gè)月，中國(guó)援軍到達(dá)，把兆惠救回阿克蘇城。第三年（一七五九）兆惠作第二次進(jìn)攻，攻陷葉爾羌，大小和卓木向中亞的浩罕王國(guó)（烏孜別克浩罕城）逃亡。經(jīng)過蔥嶺巴達(dá)克山部落（阿富汗東北部）時(shí)，被巴達(dá)克山部落酋長(zhǎng)殺掉，把人頭獻(xiàn)給尾追不舍的中國(guó)追兵。巴圖爾汗國(guó)只有四年壽命，就告覆亡。

    現(xiàn)在，準(zhǔn)噶爾汗國(guó)全部領(lǐng)土，面積約一百九十萬(wàn)平方公里，由清政府改稱為新疆，即新開辟的疆土——事實(shí)上是新收復(fù)的疆土之意，并入中國(guó)版圖。

    六清政府的民族政策新疆合并后，中國(guó)的領(lǐng)土膨脹停止，但已是一個(gè)擁有一千三百余萬(wàn)平方公里的龐大的超級(jí)強(qiáng)國(guó)。在世界歷史上，面積僅小于蒙古帝國(guó)，但比蒙古帝國(guó)屬下的元帝國(guó)，要大兩倍。兩個(gè)世紀(jì)以來領(lǐng)土膨脹情形，用下表說明：從表上可以看出清政府對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)是如何巨大和重要。他們?yōu)橹袊?guó)開拓的疆土，較他們上世紀(jì)（十七）四十年代從明政府繼承下來的領(lǐng)土，要大四倍，我們?cè)儆孟卤砹谐鼋y(tǒng)計(jì)數(shù)字：清政府并不是為漢人開疆拓土，他們純是為滿族人開拓，不過后來不得不傳遞到漢人之手。而且他們?nèi)腙P(guān)之后，堅(jiān)持自己也是中國(guó)人——滿族裔的中國(guó)人，跟漢裔的中國(guó)人，完全相同，所以他們理直氣壯的以中國(guó)主人自居，東搶西霸，廣置田宅。對(duì)其他的各民族，站在滿族人的立場(chǎng)，厘定他們的民族政策。

    對(duì)滿族人清政府采取兩項(xiàng)措施，一是堅(jiān)決地保持滿洲故土（東北）作為滿族人獨(dú)占地區(qū)，不準(zhǔn)漢人出關(guān)（山海關(guān)）移墾，準(zhǔn)備萬(wàn)一演出被驅(qū)逐的結(jié)局時(shí)，滿族人可以跟當(dāng)年的蒙古人一樣，能夠退回老巢。二是每一個(gè)滿族男孩誕生，立刻就有一份戰(zhàn)士的薪餉，目的在使?jié)M族人全民皆兵，專心從事戰(zhàn)斗訓(xùn)練，不為外事分心。因?yàn)闈M族人太少，本世紀(jì)（

    十八）不過四百余萬(wàn)，而漢人已有二萬(wàn)八千四百余萬(wàn)，滿族人認(rèn)為必須這樣，才能勝任對(duì)漢人和其他民族的控制。——結(jié)果是，一、東北地廣人稀，田地大部分荒蕪，在東北的滿族人遂私下歡迎貧苦的漢人出關(guān)為他們耕種，在嚴(yán)密的禁令下，漢人仍不斷增加。二、滿族人不需要有任何努力就有一份薪餉，使他們的生活墮落，他們的時(shí)間并沒有用在戰(zhàn)斗訓(xùn)練上，反而用在聲色犬馬上，成為滿族人腐爛的根源。

    對(duì)漢人清政府完全效法明政府的手段，繼續(xù)用科舉作為武器，使中華民族中所有知識(shí)分子比從前更嚴(yán)重的醬在獨(dú)占性的儒家系統(tǒng)和僵硬的八股文之中。同時(shí)對(duì)漢人傳統(tǒng)的中華民族本位主義，予以打擊，強(qiáng)迫中華民族接受多元觀念，承認(rèn)滿族人并非夷狄，同樣也是中國(guó)人，而且是中國(guó)的主人。

    對(duì)蒙古人清政府利用他們的戰(zhàn)斗力，而根絕他們的智慧和知識(shí)，也就是徹底的愚民政策。除了阻止蒙古人接受教育和阻撓蒙古人漢化外，還誘使蒙古統(tǒng)治階層“王”、“公”之流生活靡爛，跟人民形成尖銳的對(duì)立，使他們不能追求更高的理想，而且也根本不知道有更高的理想。

    對(duì)西藏人清政府尊重他們信奉的喇嘛教，而禁止他們從事政治活動(dòng)。事實(shí)上西藏人在喇嘛教的“泥沼”中，也沒有余力去過問政治。清政府用隆重的禮節(jié)對(duì)待達(dá)賴和班禪，鼓勵(lì)西藏人出家當(dāng)喇嘛，賦給喇嘛精神上的尊榮和物質(zhì)上的利益，喇嘛是不準(zhǔn)結(jié)婚的，在清政府的鼓舞下，本已日漸減少的西藏人，更加速減少。喇嘛教如果繼續(xù)不變的話，西藏人會(huì)走入自然滅種的結(jié)局。

    對(duì)維吾爾人清政府看他們比蒙古人西藏人，要低一級(jí)，連謀略性的優(yōu)待都沒有，反而有相當(dāng)難堪的迫害。滿族官員虐待蒙古人、西藏人的事件不多，而虐待維吾爾人，以致激起民變的事件，卻層出不窮。而且把新疆看成東北第二，作為滿族人發(fā)展的專用土地，阻止?jié)h人前往移民，早已移民過去的一些漢人，本來跟維吾爾人相處得十分融洽，清政府下令漢人必須單獨(dú)居住，不準(zhǔn)跟維吾爾雜居。于是每一個(gè)城市都分裂為二，漢人集