痛哭。

    孩子們被閹割后，即被送入宮廷，永遠(yuǎn)與父母家鄉(xiāng)隔離。跟宮女的命運一樣，同是投進狼群的羔羊，無依無靠，無親無友，隨時會被殺死、虐死。折磨死。但宦官比宮女更悲慘，宮女于二十年或三十年之后，或許還有被釋放出宮的希望，宦官則永遠(yuǎn)不能，而是終身奴隸。中國宮廷是世界上最黑暗的宮廷之一，其中有它特有的行為標(biāo)準(zhǔn)和運轉(zhuǎn)法則。孩子們必須含垢忍辱，用諂媚和機警，以及不可缺少的好運，才能保衛(wèi)自己。最幸運的，入宮后被大宦官收為養(yǎng)子，在養(yǎng)父培植下，逐漸接近皇帝?；实凼菣?quán)力魔杖，觸及——最好是能掌握權(quán)力魔杖，才有出人頭地的機會。然而大多數(shù)孩子都在魔窟中悲慘死去，猶如無期徒刑的囚犯在監(jiān)獄中悲慘死去一樣。

    到此為止，我們可以得到下列數(shù)項結(jié)論：一、宦官是自卑的，因為他們沒有生育能力。二、宦官沒有高深知識，因為他們沒有機會接受高深教育。三、宦官多少都懷著對常人的仇恨和報復(fù)心理，因為他們曾因貧苦而被閹割。四、宦官缺少遠(yuǎn)見和偉大的抱負(fù)，因為宮廷生活極度狹窄和現(xiàn)實。五、宦官缺少節(jié)cao，因為宮廷輕視節(jié)cao，有節(jié)cao的人在宮廷中不能生存。

    所以，當(dāng)宦官一旦掌握大權(quán)之后，我們就不能希望他們比外戚和士大夫更高明，那超過他們的能力。

    六中國第一次宦官時代皇帝跟外戚斗爭，必須獲得外力支持。沒有外力支持的皇帝，脆弱的程度跟普通人沒有分別。東漢政府第十任皇帝劉纘被外戚毒死，就是一個說明?；实巯氲玫酵饬χС郑袃煞N方法，一是跟士大夫結(jié)合，一是跟宦官結(jié)合。但跟士大夫結(jié)合可能很少，因為皇帝與他們平常太過疏遠(yuǎn)，而且也不知道誰是攀附外戚的走狗。唯一的一條路只有依靠宦官，別無其他選擇。

    最先向外戚發(fā)動攻擊的是上世紀(jì)（一）第四任皇帝劉肇。他與宦官鄭眾結(jié)合，逼迫外戚竇憲自殺。接著是本世紀(jì)（二）第六任皇帝劉枯，跟宦官李閏、江京結(jié)合，逼迫繼竇憲而起的外戚鄧囗自殺。第七任皇帝劉懿逝世時，宦官孫程、王康、王國，發(fā)動宮廷政變，迎立第六任皇帝劉祐的兒子劉保登極?！@是一個使人感慨的單調(diào)嘲，第一批新貴靠女人的關(guān)系煊赫上臺，昂首闊步，不可一世，不久全被拖到刑場，像殺豬一樣地殺掉。第二批新貴也靠女人的關(guān)系煊赫上臺，昂首闊步，不可一世，不久也全被拖到刑場，像殺豬一樣的也都?xì)⒌?。以后第三批、第四批、第五批。我們相信外戚中也有非常聰明的才智之士，如竇憲、鄧囗，不可能毫無警覺。但權(quán)力的迷惑太大，使他們自以為可以控制局勢。

    五十年代后，情勢更趨嚴(yán)重。外戚梁冀當(dāng)權(quán)，十一任皇帝劉志，繼被毒死的十任皇帝劉纘之后，對梁冀側(cè)目而視。劉志跟五個宦官密謀采取行動，他知道面臨最大危險，生命和前途完全握在與謀的宦官之手。在密謀大計時，劉志曾把一位名單超的宦官，咬臂出血，作為盟誓。他跟宦官已擺脫了君臣名分，成為黑社會的弟兄。所以在殺掉梁冀并把梁姓戚族全體屠殺了之后，劉志把參與密謀的五個宦官，一齊封為一等侯爵（縣侯）又封另外八個宦官為二等侯爵（鄉(xiāng)侯）從此，宦官以正式政府官員身份出現(xiàn)，仗著眼劉志咬臂之盟，他們的家族和親友，也紛紛出任地方政府首長。這些新貴的出身跟宦官相同，行為也相同，幾乎除了貪污和弄權(quán)外，什么都不知道，比外戚當(dāng)權(quán)所表現(xiàn)的，還要惡劣。這使本來專門抨擊外戚的士大夫階層，受到更重大的傷害，他們憤怒地轉(zhuǎn)回頭來跟外戚聯(lián)合，把目標(biāo)指向宦官。并且不像過去那樣，僅只在皇帝面前告狀而已。士大夫外戚聯(lián)合陣線，利用所能利用的政府權(quán)力，對宦官采取流血對抗?；鹿僮匀挥枰酝葟娏业姆磻?yīng)，中國遂開始了第一次宦官時代。從一五九年十三個宦官封侯，到一八九年宦官全體被殺，共三十一年。我們把這三十一年中雙方的重要斗爭，列出一表：宦官跟士大夫間的斗爭，血腥而慘烈。不過要特別注意的是，上表所列宦官罪惡的資料，全都是士大夫的一面之詞，而凡一面之詞，都不一定可信。即令可信，宦官的確罪惡很重，但仍沒有士大夫的罪惡一半重，因為士大夫都是受過高等教育的知識分子，而又一向自稱以“仁政”、“道德”為最高的政治理想。經(jīng)士大夫宣傳，我們所知的，宦官的濫殺只有三件，一六○年殺趙岐全家，一六六年射殺民女，一七九年殺人懸尸。士大夫卻殘忍得多，一六○年，連宦官的賓客都?xì)?。一六六年，連宦官的朋友也都?xì)?，更殺宦官的母親。而且很多次都在政府大赦令頒布后再殺，而且以對宦官苦刑拷打為榮——否則的話不會自己洋洋得意記錄下來。像京畿總衛(wèi)戍司令（司隸校尉）陽球，他在審訊王甫、王苗宦官父子時，親自指揮拷打，王萌向他哀求：“我們到這種地步，自知非死不可。但求你垂念先后同事之情（王萌也當(dāng)過京畿總衛(wèi)戍司令）憐恤我父親年老，教他少受痛苦?！?/br>
    陽球說：“你們父子罪大惡極，死有余辜，妄攀同僚交情，有什么用？”

    王萌氣憤地說：“你從當(dāng)小官的時候，出入我家，像奴隸一樣侍奉我們父子。今天乘人之危，落井下石，上天不會容你?！?/br>
    這一下揭了陽球的瘡疤，他羞怒交集，用泥土塞住王萌的口，父子二人被活生生地拷打到死。注意陽球，他娶的是宦官家的女兒，靠著拍宦官的馬屁而逐步升遷，但他本質(zhì)仍是士大夫。這里有一個易起誤會的現(xiàn)象，必須澄清。可能有人說士大夫只對宦官才如此兇暴，其實士大夫?qū)ζ矫褚彩且粯印?/br>
    像前所舉的那位守喪二十年，生了五個孩子的趙宣，他并沒有犯法，但宰相陳蕃卻把他殺掉。北海（山東昌樂）國相（封國行政首長）孔融，他竟把一個他認(rèn)為在父親墓前哭聲不悲的人處斬。

    士大夫跟宦官斗爭中，宦官獲勝的機會較多，因為魔杖就在他們身旁。十二任皇帝劉宏比他的前任劉志更依靠宦官，他曾指著兩名惡名昭彰的宦官說：“張讓是我父，趙忠是我母?！?/br>
    不過宦官力量的基礎(chǔ)并不穩(wěn)固，它全部寄托在皇帝的喜怒上，隨時有傾覆的危險。像陽球殺王甫父子，只要上奏章彈劾一下，皇帝答應(yīng)審訊，就可達(dá)到目的。由此可看出宦官的權(quán)力，實在不足以使人驚慌失措。士大夫階層如果稍為講究一下方法，矯正宦官政治的弊端，比矯正外戚政治的弊端，要容易得多?？墒鞘看蠓蝾I(lǐng)袖人物李膺、張儉、范滂之輩，使用的卻是一種不由分說的反宦官的狂熱，以致引起一六六年宦官對知識分子的大迫害和為期十八年之久的黨錮（褫奪公權(quán)并禁離故鄉(xiāng)）促使整個局勢糜爛。

    雙方最后一次決斗發(fā)生于一八九年，士大夫領(lǐng)袖之一的禁衛(wèi)軍官袁紹跟外戚領(lǐng)袖大將軍何進結(jié)合，密謀鏟除宦官，何進的meimei何太后堅不同意。于是，天下最愚蠢的陰謀詭計發(fā)生了，袁紹建議：密令駐屯在河?xùn)|（山西夏縣）的大將董卓，統(tǒng)軍向洛陽進逼，揚言要肅清君側(cè)——討伐宦官，用以脅迫何太后。另一位禁衛(wèi)軍官曹cao反對，他說：“對付宦官，一個法官就行了。卻如此轉(zhuǎn)彎抹角，誘導(dǎo)叛變，恐怕能發(fā)不能收，天下從此大亂?！?/br>
    他的明智見解阻擋不住漿糊腦筋，蠢謀開始執(zhí)行?；鹿俚玫较?。把何進誘進皇宮砍頭。袁紹遂率領(lǐng)禁衛(wèi)軍縱火焚燒宮門，攻入皇宮，對宦官作絕種性的屠殺，無論老幼，無論平常行為如何，同死刀下，有些倒霉的年紀(jì)較長的洛陽市民，因為沒有留胡須的緣故，被誤會是宦官，也遭到災(zāi)禍。當(dāng)袁紹攻入皇宮時，宦官張讓挾持著新即位的十三任皇帝劉辯，突圍向北逃走，逃到黃河南岸小平津渡口，洛陽追兵趕到，張讓投黃河自盡。

    中國第一次宦官時代，到此結(jié)束。宦官徹底失敗，但士大夫的勝利卻是悲慘的，董卓的刀子已架到他們的脖子上?！獡?jù)說只有一位宦官，對中國文化有重大貢獻，本世紀(jì)（二）○○年代，宦官蔡倫發(fā)明紙張。從前寫字著書，需要用刀刻到竹片上，或?qū)懙骄I緞布帛上。竹片太重，綢緞太貴。蔡倫改用樹皮做原料，制成紙張后，于一○五年奏報給皇帝劉肇，這是中國最早的紙張。到本世紀(jì)（二）末葉，造紙術(shù)有長足進步，已有精致的“左伯紙”出現(xiàn)。

    七佛教·道教·黃巾現(xiàn)在，我們敘述第一次宦官時代中所爆發(fā)的黃巾民變。它是中國最大的農(nóng)民暴動之一，跟當(dāng)時開始鼎盛的兩大宗教相結(jié)合，反抗暴政。

    這兩大宗教，一是佛教，一是道教。

    佛教據(jù)說于上世紀(jì)（一）六十年代傳入中國（我們不妨推測，紀(jì)元前二世紀(jì)張竅通西域時，可能就帶了進來）東漢王朝第二任皇帝劉莊曾夢見一個金人。有學(xué)問的大臣就告訴他，金人是西域（新疆）的一個被稱為“佛”的神祗。劉莊隨即派遣官員蔡忄音去西域求佛，那時還沒有人知道西域的佛是由天竺（印度）傳入。蔡忄音于六五年出發(fā)，兩年后（六七）返國，隨同他來的有兩位外國籍的高僧：攝摩騰、竺法蘭和白馬馱著的佛教經(jīng)典。劉莊特地在首都洛陽東郊。建造一座白馬寺，招待這兩位高憎并安置經(jīng)典。不過事實上，白馬到中國的六十年代時，佛教在中國已經(jīng)大大地流行，親王劉英——劉莊的弟弟就以信奉佛教，舉國皆知。

    道教是純中國宗教，沒有人知道它確實的誕生日子。道教跟道家學(xué)派有密切關(guān)系，老莊哲學(xué)的玄虛無為，很容易把人引入一種飄渺幻境。道家學(xué)派中有一部分人士轉(zhuǎn)變?yōu)椤瓣庩柤摇苯楹鯇W(xué)派與宗教之間。這種以煉丹煉金，求長生不死藥的高級巫師，被稱為“方士”深受歷代帝王的歡迎。以后方士中又有一部分轉(zhuǎn)變?yōu)槟钪洚嫹娜宋?，道教遂在不知不覺中形成。本世紀(jì)（二）三十年代，方士中一位大亨張道陵集神秘之大成，在四川鵠鳴山修煉。他用符咒為人治病祈禱，稱“太平道”追隨他的門徒，都要奉獻五斗米，所以也稱“五斗米道”張道陵死后，兒子張衡繼承。張衡死后，兒子張魯繼承。張魯時已到本世紀(jì)（二）末葉，各地混戰(zhàn)，政府因他擁有群眾力量，委派他當(dāng)漢中（陜西漢中）郡長（太守）——但要到三百年后五世紀(jì)時，名道士寇謙之出世，才確定“道教”名稱，并確定尊奉李耳為教主、為經(jīng)典、張道陵為先知。我們要特別注意，“道教”跟“道家”不同，猶如“狗”跟“熱狗”不同一樣。

    羌戰(zhàn)于六十年代最后一年一六九年被壓平，東漢政府勝利的代價之一是；沒有被戰(zhàn)爭直接波及的中原地區(qū)，因軍需孔亟，在苛捐雜稅和官員貪暴，以及地主剝削重重迫害之下，引起大規(guī)模的逃亡和民變。逃亡和民變又引起因勞力缺乏而產(chǎn)生的水災(zāi)旱災(zāi)蝗災(zāi)。水災(zāi)蝗災(zāi)又引起農(nóng)村破產(chǎn)，到處發(fā)生人吃人的可怕饑饉。政府中宦官跟士大夫正斗爭的如火如荼，沒有人關(guān)心那些在死亡中掙扎的農(nóng)民。農(nóng)民為了生存，遂逐漸集結(jié)在一個標(biāo)幟“黃巾”之下，希望自己決定自己的命運。

    黃巾標(biāo)幟下農(nóng)民運動領(lǐng)袖張角以他的家鄉(xiāng)巨鹿（河北寧晉）為根據(jù)地，供符咒傳教，一方面稱太平道，一方面又稱彌勒佛再世，成為佛道二教的混血兒。傳教十余年，門徒有數(shù)十萬人。張角分全國為三十六“方”每方一萬人，用四句話作政治號召

    ；“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉?！?/br>
    甲子年是一八四年，一八四年遂成為貧苦農(nóng)民的盼望。各地公共場所，城墻上，城門上都出現(xiàn)“甲子”字樣，人心振奮。

    甲子前一年（一八三）年終，張角的門徒馬元義潛入首都洛陽，聯(lián)絡(luò)宦官作為內(nèi)應(yīng)，準(zhǔn)備明年日期到時，奪取首都?？墒侨绱她嫶蟮慕M織中不可避免的會有內(nèi)jian或變節(jié)分子，另一位門徒唐周，像基督教的猶大一樣，向東漢政府告密。就在一八四年一月，馬元義被捕，被最殘忍的車裂酷刑處死。根據(jù)口供的牽引，輾轉(zhuǎn)殺了一千多人，并通緝張角。張角倉促間下令起兵，一夜之間，百萬以上的農(nóng)民，掀起暴動。他們用黃巾裹頭，以分別敵友。

    一八四年距羌戰(zhàn)平息，僅十五年。東漢政府用以討伐羌部落的軍隊，恰好用以討伐黃巾。那些涼州（河西走廊）部隊在血腥中成長，強悍善戰(zhàn)，沒有經(jīng)過訓(xùn)練的農(nóng)民們，無法與他們對抗，尤其是張角又恰好病死，失去領(lǐng)導(dǎo)中心。于是這一歷史性的農(nóng)民暴動，只支持了十一個月，就被分別擊潰。然而，這個世界卻再也不能恢復(fù)以前的原狀了。涼州部隊開始輕視中央政府，大將之一的董卓，當(dāng)中央征召他到洛陽擔(dān)任宮廷供應(yīng)部長（少府）時，他不愿放棄軍權(quán)，拒絕接受。偏偏又遇到兩個漿糊腦筋何進與袁紹，利用他來脅迫何太后。

    八十年代最后一年一八九年，當(dāng)洛陽追兵在黃河南岸小平津從宦官手中救出皇帝劉辯時，董卓率領(lǐng)大軍，適時的趕到，劉辯就在涼州兵團護駕下，返回首都洛陽。

    八三十一年改朝換代混戰(zhàn)董卓到了洛陽后，他的涼州兵團馬上把洛陽控制。中央政府原來那些分屬于袁紹、曹cao的禁衛(wèi)軍，在涼州兵團面前，噤若寒蟬。袁紹、曹cao知道已無能為力，先后逃走。董卓忽然高興地發(fā)現(xiàn)，他控制首都就等于控制皇帝，控制皇帝就等于控制全國。他本來只是一個地方部隊的將領(lǐng)，現(xiàn)在成了全國主宰。太快的形勢變化，使他把政治看的太過于簡單。認(rèn)為現(xiàn)在什么都有了，只缺少威望，而建立最大威望的最大妙法，莫過于把舊皇帝廢掉，另