人類儀具是靈魂載體，包含了人類存在之物理、情感和精神面向，并且這些可以變得校準(zhǔn)并觸發(fā)像變形一樣有形態(tài)的身份融合，進(jìn)入到至高無(wú)上的整體中。這是實(shí)體模型下一階段的感知和表達(dá)，并且當(dāng)存有從源頭實(shí)相象征的生命法則中設(shè)計(jì)出它的實(shí)相時(shí)被激活。

    聶魯達(dá)躊躇了。他的雙眼對(duì)自己讀到的內(nèi)容表達(dá)出驚奇。他感到頭腦正在拋掉一些長(zhǎng)久建立起來(lái)的枷鎖。他渴望讀到更多，但也意識(shí)到精力正在快速地流失。他又擦了擦眼睛。大衛(wèi)，你把文本打印出來(lái)了么？

    就快了。

    我想打包，把余下的明天早上讀。聶魯達(dá)發(fā)出疲倦的聲音。

    3到4分鐘內(nèi)，我都給你準(zhǔn)備好。

    謝了，我過(guò)5分鐘再找你。

    聶魯達(dá)掃了一眼監(jiān)視器，卻無(wú)法抵抗誘惑看下一部分說(shuō)了什么：

    這些生命法則是創(chuàng)造之源頭智慧模板。它們被設(shè)計(jì)從至高無(wú)上的整體之洞察力來(lái)創(chuàng)造實(shí)相，并且在迄今仍排斥它的振動(dòng)場(chǎng)內(nèi)部加速它的顯現(xiàn)。它們是為存有之有、無(wú)形式身份的結(jié)合而構(gòu)建機(jī)會(huì)的法則。它們是人類儀具的橋梁與其所有完整無(wú)缺的組成成分一起能夠經(jīng)驗(yàn)至高無(wú)上的整體對(duì)全體的感知。

    當(dāng)人類儀具變得對(duì)源頭智慧日益增加共鳴時(shí)，它就會(huì)傾向于生命法則象征性地表達(dá)最初源頭格式化的法則。有范圍寬廣的表達(dá)方式能夠引起至高無(wú)上的整體轉(zhuǎn)換的經(jīng)驗(yàn)，并且將存有從時(shí)間空間條件下和外部控制中釋放出來(lái)。由于表達(dá)是可以改變的，當(dāng)意圖擴(kuò)大進(jìn)入結(jié)合的狀態(tài)，并籍此，人類儀具變得與至高無(wú)上的整體之觀念增加了校準(zhǔn)度時(shí)，對(duì)表達(dá)之意圖的定義就變得十分狹窄。

    有三個(gè)特殊的生命法則可以幫助校準(zhǔn)人類儀具與至高無(wú)上的整體之觀念。它們是：

    1) 透過(guò)感激看待宇宙（萬(wàn)事萬(wàn)物）的關(guān)聯(lián)

    2) 慶祝（遵守）所有一切的來(lái)源

    3) 生命的滋養(yǎng)

    當(dāng)個(gè)體運(yùn)用這些法則，他們的生命經(jīng)驗(yàn)就會(huì)對(duì)比既在宇宙中，又在個(gè)人環(huán)境下之顯然的隨機(jī)事件，展現(xiàn)出更深刻的意義。

    透過(guò)感激看待宇宙（萬(wàn)事萬(wàn)物）的關(guān)聯(lián)

    這是全體宇宙表現(xiàn)出一個(gè)集體智能，能夠作為一個(gè)單一宇宙存有被人格化的法則。因而，在這種推論模式里，整個(gè)宇宙中只有兩種存有存在：個(gè)體存有和宇宙存有。由于個(gè)體靈魂載體敏感，并且經(jīng)常改變以適應(yīng)新信息，所以宇宙存有也是同樣。這是一個(gè)勢(shì)能之動(dòng)態(tài)的、活生生的模板，參與那連貫、并且如一個(gè)朋友的人格和行為一樣可知的體驗(yàn)。

    宇宙存有對(duì)個(gè)體和他們的感知及表達(dá)做出回應(yīng)。如同一個(gè)合成的總體人格充滿源頭智慧，并像一池清水映射投影到它的圖像一樣，反饋回個(gè)體的感知。每個(gè)在人類儀具里的人是真正的、在他或她內(nèi)部最核心的、至高無(wú)上的存有，能夠?qū)⑷祟悆x具轉(zhuǎn)換進(jìn)入至高無(wú)上整體的一個(gè)儀具中。然而，這個(gè)轉(zhuǎn)換依賴于，是否個(gè)體選擇投射出一個(gè)在宇宙存有的反射鏡之上的、至高無(wú)上的整體之映像，還是投射出一個(gè)真實(shí)存在狀態(tài)之扭曲的、較小的映像。

    透過(guò)感激看待宇宙關(guān)聯(lián)的法則，首要涉及到透過(guò)宇宙存有所支持的鏡子之感激，有知覺地投射一個(gè)自我肖像。換句話說(shuō)，宇宙存有是一個(gè)在個(gè)人生命中塑造實(shí)相表達(dá)的合作者。實(shí)相是造物的內(nèi)在進(jìn)程，它完全擺脫了外在的控制和條件如果個(gè)體在宇宙存有的鏡子之上投射了一個(gè)至高無(wú)上的鏡像的話。

    這個(gè)過(guò)程是從個(gè)體到宇宙存有的、有支持力之能量的相互交換，并且這股能量會(huì)透過(guò)對(duì)生命中每一個(gè)時(shí)刻相互交換的發(fā)生是多么地完美和嚴(yán)格之感激，而得到最好運(yùn)用。如果個(gè)體知道（或至少感興趣于知道）宇宙存有支持個(gè)體之至高無(wú)上的實(shí)相是多么完美，就會(huì)產(chǎn)生出一股強(qiáng)大和自然的感激之情，由個(gè)體流向宇宙存有。正是這個(gè)感激之情的源泉，打開了支持從宇宙存有到個(gè)體、并建立一個(gè)將人類儀具轉(zhuǎn)換進(jìn)入到一個(gè)至高無(wú)上的整體之表達(dá)的目標(biāo)合作之通道。

    聶魯達(dá)停下看了看手表。他讀過(guò)類似觀點(diǎn)的概念，但是他感覺到文字里有一些基礎(chǔ)的東西似乎可信，不然的話就是真的。他記起對(duì)科特姆的翻譯文本對(duì)這些教導(dǎo)能激起共鳴。他懷疑是不是出于某種方式，造翼者已經(jīng)對(duì)科特姆發(fā)展了哲學(xué)信念。也許科特姆的行星也被這些來(lái)自中央宇宙的存在體訪問過(guò)盡管他認(rèn)為科特姆在基因上與人類族類是相聯(lián)系的這點(diǎn)有些奇怪。

    準(zhǔn)備好了，大衛(wèi)的聲音打斷了他的思考。

    謝謝，聶魯達(dá)心不在焉地回答，仿佛他的心思迷失在了其它問題上似的。

    那么，到目前為止你怎么想？大衛(wèi)向他詢問。

    非常使人陶醉，不過(guò)在我能適當(dāng)做出重要評(píng)論之前，還需要更多的時(shí)間。

    我會(huì)把前八部分打印件放在我桌上。哦，第九部分再過(guò)10分鐘就完成了。你還想等嗎？

    當(dāng)然，我要等。還有好多東西等著我呢，10分鐘都不夠。這可不是淺顯的讀物。

    即使是對(duì)你來(lái)說(shuō)？大衛(wèi)咯咯笑了起來(lái)。

    尤其是對(duì)我。

    好了我就叫你，大衛(wèi)說(shuō)完，變換了另一個(gè)語(yǔ)調(diào)，我們得到了一個(gè)軟件設(shè)計(jì)的理論。