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第二次世界大戰(zhàn)的經(jīng)歷在很大程度上形塑了所有歐洲社會在20世紀(jì)后半葉中的政治結(jié)構(gòu)和命運(yùn),但波蘭受其影響尤為深刻。正是在1939年以前的波蘭領(lǐng)土的問題上,希特勒和斯大林首次結(jié)成了同盟(蘇德于1939年8月簽署的互不侵犯條約包含了一條瓜分波蘭的秘密協(xié)定),之后一場惡戰(zhàn)才在二者之間逐漸展開,直至其中一方徹底覆滅才得以告終。波蘭因此遭遇了一次史無前例的浩劫:近20% 的波蘭人口死于戰(zhàn)爭及其相關(guān)因素。這個(gè)國家失去了其少數(shù)族群;猶太人死于大屠殺,烏克蘭人和德國人因戰(zhàn)后國界變動(dòng)或人口遷移而離開。所有領(lǐng)域的波蘭精英都急劇減少。戰(zhàn)爭接近尾聲時(shí),超過三分之一的城市居民都失蹤了。55%的律師、40%的醫(yī)生、三分之一的大學(xué)教授和羅馬天主教神職人員都死亡了。7 波蘭曾被一位富有同情心的英國歷史學(xué)家稱為上帝的游樂場,但在二戰(zhàn)期間,惡魔的屠宰場或許更合適。 我將要講述的這個(gè)故事內(nèi)容之厚重,在我看來,與這本小書的篇幅完全不成比例:1941年7月的一天,東歐一個(gè)小鎮(zhèn)里一半的居民謀殺了其另一半居民;不論男女老幼,共計(jì)1600人。在這個(gè)故事之后,我將會在許多不同主題的語境下詳細(xì)描述耶德瓦布內(nèi)(Jedwabne)的殺人犯們,這些討論都將圍繞一個(gè)短語進(jìn)行:lsquo;二戰(zhàn)期間的波蘭猶太關(guān)系9。 首先,亦即最重要的是,我將這本書視為一次對于主流二戰(zhàn)史的挑戰(zhàn),這即是說,我假定存在著兩種截然不同的戰(zhàn)時(shí)歷史;一種歷史是屬于猶太人的,另一種歷史則屬于屈服于納粹統(tǒng)治的歐洲國家的所有民眾??紤]到波蘭猶太人的數(shù)量之大及其所占社會空間的范圍之廣,戰(zhàn)時(shí)的波蘭歷史顯得尤為不可靠。二戰(zhàn)前夕,波蘭擁有世界上第二多的猶太人口,僅次于美國。戰(zhàn)前,有約10%的波蘭居民自我認(rèn)同為猶太人;無論是因?yàn)樗麄冃叛霆q太教,還是因?yàn)樗麄兊哪刚Z為意第緒語。近三分之一的波蘭城市人口是猶太人。然而,歷史學(xué)家們竟然認(rèn)為波蘭猶太人所經(jīng)歷的大屠殺只是一起特殊的、獨(dú)立的事件,沒有對波蘭社會造成直接影響。人們也仍然普遍認(rèn)為,在波蘭社會里,只有一些社會邊緣化的個(gè)體與猶太人有密切的關(guān)系,比如那些專門敲詐猶太人的所謂敲詐者(szmalik)10 或人渣(scum),或是那些向猶太人伸出援手的英雄。 要在這里詳細(xì)討論為什么這些觀點(diǎn)站不住腳,似乎不太合適?;蛟S,花哪怕一點(diǎn)兒筆墨來講這件事都是沒必要的。畢竟,波蘭三分之一的城市人口被抹殺這件事是波蘭現(xiàn)代歷史中極其重要的一頁,這點(diǎn)根本毋庸置疑。不管怎樣,你根本不需要掌握什么高深的方法論知識就能立刻明白,當(dāng)一個(gè)鎮(zhèn)上一半的波蘭人口謀殺了其另一半猶太人口時(shí),我們所面對的這起事件毫無疑問就已經(jīng)推翻了這兩個(gè)民族的歷史鮮有交疊之處的觀點(diǎn)。 本書讀者必須牢記的第二個(gè)要點(diǎn)是:主流分析認(rèn)為,維系戰(zhàn)時(shí)波蘭猶太關(guān)系的是一些外力,即納粹和蘇聯(lián)人。這個(gè)觀點(diǎn)就其本身而言當(dāng)然沒錯(cuò)。納粹分子和蘇聯(lián)人的確曾在他們各自在戰(zhàn)時(shí)所侵占的波蘭領(lǐng)土上發(fā)號施令。但是我們不應(yīng)該否認(rèn),在侵占者的嚴(yán)管下,波蘭人和猶太人的關(guān)系中也存在著自治動(dòng)力(autonomous dynamics)。在那段時(shí)間里,有很多事情是人們本可以做到的,也有很多事情是他們本可以規(guī)避的,更有一些事情,是他們根本不必去做卻做了的。由此,我會將1941年7月10日在耶德瓦布內(nèi)鎮(zhèn)上誰按照誰的命令做了什么,都細(xì)細(xì)道來。 眾所周知,希特勒和斯大林在1939年8月簽署了一份互不侵犯協(xié)議,其中的秘密條款劃定了這兩位獨(dú)裁者在中歐的勢力范圍。一個(gè)月后,波蘭的領(lǐng)土就被第三帝國和蘇聯(lián)瓜分了。耶德瓦布內(nèi)最初被劃在蘇聯(lián)的占領(lǐng)區(qū)內(nèi),在希特勒進(jìn)攻蘇聯(lián)后又被納粹接管。蘇聯(lián)紅軍自1939年9月起占領(lǐng)了半個(gè)波蘭,此后,蘇聯(lián)對這塊地域進(jìn)行了為期21個(gè)月的統(tǒng)治。因而我認(rèn)為,主流史學(xué)對在此期間的蘇維埃猶太關(guān)系的觀點(diǎn)和分析,是一個(gè)至關(guān)重要的問題,值得我們反思和質(zhì)疑。不過,這里也不是討論這個(gè)問題的地方。11我們只需記得,根據(jù)目前的刻板印象,當(dāng)時(shí)猶太人似乎和蘇維埃占領(lǐng)者有著特別親密的關(guān)系。曾有傳聞稱,猶太人不惜犧牲波蘭人,與蘇聯(lián)人勾結(jié),因而在納粹進(jìn)攻蘇聯(lián)期間,在一些從布爾什維克統(tǒng)治中解放出來的波蘭土地上,可能曾經(jīng)爆發(fā)過極為可怕的反猶情緒,仿佛是對納粹這場進(jìn)攻行動(dòng)的回應(yīng)。因此,我意圖探明,發(fā)生在蘇聯(lián)占據(jù)時(shí)期(1939年9月1941年6月)的耶德瓦布內(nèi)的事情,與日后隨即發(fā)生的一切之間是否有所關(guān)聯(lián)。 耶德瓦布內(nèi)大屠殺還涉及了史學(xué)上關(guān)于這個(gè)時(shí)期的另一個(gè)傳統(tǒng)觀念;猶太人和共產(chǎn)主義之間存在著一種互惠互利的關(guān)系。因此,這起事件也進(jìn)一步觸及了以下兩個(gè)議題:戰(zhàn)后波蘭社會(或者說整個(gè)東歐社會)的廣大階層內(nèi)反猶情緒的出現(xiàn),以及猶太人在東歐斯大林主義的構(gòu)建與鞏固中所扮演的特殊角色。在談及這項(xiàng)研究的資料來源時(shí),我會簡單地討論一下這兩個(gè)問題,也會在本書的最后幾章回顧相關(guān)問題。