我hellip;hellip;rdquo;戴夫似乎相當(dāng)迷惘，手隔著領(lǐng)帶按住自己的胸口。我到底說(shuō)了什么？rdquo;

    lsquo;第二都市rsquo;的功能，必須先將原屬于形而上學(xué)存在的人類自我實(shí)體化；這是一切的基礎(chǔ)。因此，憑我們的科學(xué)層次，絕無(wú)法解析人格轉(zhuǎn)移系統(tǒng)mdash;mdash;那天我不是說(shuō)了這些話苛責(zé)內(nèi)人嗎？你不記得了？rdquo;

    畢竟都是二十年前的事了hellip;hellip;不過(guò)，好像有點(diǎn)印象。rdquo;

    你不記得，我可就傷腦筋啦！那時(shí)候，你不是這么教訓(xùn)幼稚的我嗎？mdash;mdash;博士，既然都實(shí)體化了，那我們應(yīng)該看得到這些自我吧？rdquo;

    哦hellip;hellip;rdquo;接下來(lái)這個(gè)話題將如何發(fā)展，戴夫似乎完全無(wú)法預(yù)料；只見他仍舊滿懷困惑地將手放在胸口上。這么一提hellip;hellip;我是這么說(shuō)過(guò)。rdquo;

    簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是這么回事！rdquo;

    您光說(shuō)lsquo;這么回事rsquo;，我還是完全不懂??！rdquo;

    換句話說(shuō)，本來(lái)我深信人格不經(jīng)實(shí)體化，便無(wú)法進(jìn)行交換程序；可是，聽你那么一說(shuō)， 我開始產(chǎn)生疑問(wèn)。當(dāng)然，或許這個(gè)系統(tǒng)的實(shí)體化概念和我們的層次完全不同；只是，你的那句lsquo;既然轉(zhuǎn)移過(guò)程中人格會(huì)實(shí)體化，那應(yīng)該看得見rsquo;，給了我改變思考方向的契機(jī)mdash;mdash;說(shuō)不定，人格轉(zhuǎn)移時(shí)，仍是維持形而上學(xué)的形式；不，應(yīng)該說(shuō)lsquo;交換rsquo;、lsquo;轉(zhuǎn)移rsquo;之類的想法本來(lái)就是錯(cuò)誤的mdash;mdash;我開始如此懷疑。rdquo;

    這樣的話hellip;hellip;又代表什么？有沒有經(jīng)過(guò)實(shí)體化過(guò)程另當(dāng)別論，您該不會(huì)要說(shuō)根本沒發(fā)生過(guò)交換及轉(zhuǎn)移吧？畢竟眼前就已經(jīng)mdash;mdash;rdquo;

    就實(shí)質(zhì)上而言，只能以互換來(lái)形容；不過(guò)lsquo;互換rsquo;這種形容法，卻妨礙了根本上的理解。rdquo;

    我完全聽不懂。rdquo;

    該怎么說(shuō)呢hellip;hellip;例如lsquo;她rsquo;mdash;mdash;rdquo;博士指著賈桂琳rdquo;（＝我）的頭部。你覺得這里頭的腦子會(huì)是誰(shuí)的？rdquo;

    當(dāng)然hellip;hellip;是賈桂琳middot;塔克的啊！rdquo;

    沒錯(cuò)。目前l(fā)squo;進(jìn)入rsquo;她體內(nèi)的，的確是一個(gè)名叫苫江利夫的日本人人格；那他的腦子是否也跟著搬過(guò)來(lái)了呢？絕對(duì)沒這回事，腦子仍是賈桂琳middot;塔克的。但在里頭的lsquo;人格rsquo;卻又是苫江利夫mdash;mdash;這種矛盾的狀況要如何才能合理成立，你知道嗎？middot;rdquo;

    我怎么會(huì)知道？或許是腦子一時(shí)出了問(wèn)題mdash;mdash;rdquo;

    這就是正確答案。rdquo;

    ?。縭dquo;

    我說(shuō)，這就是正確答案啊！戴夫。以這個(gè)例子而言，現(xiàn)在lsquo;她rsquo;的頭腦便是暫時(shí)出了問(wèn)題，誤以為自己不是名叫賈桂琳middot;塔克的英國(guó)女人，而是名叫苫江利夫的日本男人。rdquo;

    請(qǐng)hellip;hellip;rdquo;戴夫似乎認(rèn)為博士是在開自己玩笑，揉著太陽(yáng)xue嘆了口氣。請(qǐng)等一下。rdquo;

    這也是一種根源性的問(wèn)題mdash;mdash;何謂人類的自我存在？rdquo;

    然而，博士卻是正經(jīng)八百。

    你回想當(dāng)時(shí)內(nèi)人和我的討論內(nèi)容。人類的自我并不是實(shí)體，而是藉由復(fù)數(shù)自我的相互認(rèn)知而成立的mdash;mdash;我們?cè)@么說(shuō)過(guò)，對(duì)吧？rdquo;

    也就是說(shuō)，是相對(duì)的東西？rdquo;

    你很清楚嘛！沒錯(cuò)。打個(gè)比方，你是戴夫middot;威爾遜的根據(jù)在哪里？根據(jù)在于你及你周遭的人們都認(rèn)定你是戴夫middot;威爾遜，你只能靠著這種共同的lsquo;錯(cuò)誤rsquo;存在。當(dāng)然，不光是你，所有人類都是如此。rdquo;

    共同的hellip;hellip;錯(cuò)誤？rdquo;

    假如你周遭的人都不承認(rèn)你是戴夫middot;威爾遜，你想會(huì)變得如何？你這個(gè)人將不存在于社會(huì)上mdash;mdash;換個(gè)說(shuō)法，事實(shí)上將不再有戴夫middot;威爾遜這個(gè)人。正因?yàn)榘阍趦?nèi)的所有人都lsquo;誤認(rèn)rsquo;你是戴夫middot;威爾遜，你才能以你的身分存在。rdquo;

    誤認(rèn)？可是hellip;hellip;rdquo;

    就是誤認(rèn)，因?yàn)槿祟惖拇嬖诓⒎墙^對(duì)性的。我們可以指著路邊的石頭，說(shuō)它確實(shí)是一種名為石頭的礦物；但沒人能說(shuō)你確實(shí)就是一個(gè)名叫戴夫middot;威爾遜的人。rdquo;

    我確實(shí)是我??！rdquo;

    是嗎？即使拿一塊石頭給從未見過(guò)的人看，他也能確定那是石頭；但初次見到你的人，能自然而然地認(rèn)定你是戴夫middot;威爾遜嗎？不能吧！或許你會(huì)說(shuō)這是廢話，但這正是人類的存在是透過(guò)相互認(rèn)知mdash;mdash;亦即相對(duì)性的最好證明。rdquo;

    簡(jiǎn)單地說(shuō)mdash;mdash;rdquo;

    賈桂琳rdquo;（＝我）忍不住開口插嘴。

    雖然lsquo;我rsquo;在社會(huì)的共同認(rèn)知之下，是不折不扣的lsquo;賈桂琳middot;塔克rsquo;，但lsquo;我rsquo;本人的頭腦卻產(chǎn)生錯(cuò)覺，誤以為自己是苫江利夫？rdquo;

    正是如此。rdquo;

    不過(guò)，光這樣無(wú)法說(shuō)明吧？假如人格轉(zhuǎn)移并非實(shí)質(zhì)上的轉(zhuǎn)移，只是腦部在自我認(rèn)同上產(chǎn)生錯(cuò)誤的話，要怎么解釋記憶問(wèn)題？比方說(shuō)，現(xiàn)在lsquo;Ａrsquo;誤以為自己是Ｂ，而lsquo;Ｂrsquo;誤以為自己是Ａ；接著lsquo;化裝舞會(huì)rsquo;發(fā)生，lsquo;Ａrsquo;再度認(rèn)為自己是Ａ的時(shí)候，照理說(shuō)，lsquo;Ｂrsquo;的頭腦誤以為自己是Ａ?xí)r的記憶，應(yīng)該不會(huì)留在lsquo;Ａrsquo;的頭腦里，對(duì)吧？可是，從我們的經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，一個(gè)人格無(wú)論經(jīng)歷幾次lsquo;化裝舞會(huì)rsquo;，還是能保有連貫的記憶；這又是為什么？rdquo;