于宗遠頓了一下，這是他偷聽到父兄密議的內(nèi)容，并不方便對外人說。

    但是想到蘇澤“神通廣大”，于宗遠決定還是說出來，他也是為家族好！

    于宗遠說道：“我爹想要派兄長去一趟福州府，先去都司衙門打聽情況，那位鄢御史到了福建，肯定也要先去都司衙門?！?/br>
    “只不過兄長已經(jīng)有軍職在身，不適合離開南平縣城?！?/br>
    大明朝的衛(wèi)所制度等于是衛(wèi)戍軍區(qū)，有軍職在身的，如果沒有特殊公務是不得離開衛(wèi)所駐地的。

    比如延平衛(wèi)的職責就是守衛(wèi)延平府，而于幀這位指揮使為了讓長子接班，長子已經(jīng)有了軍職，如今是延平衛(wèi)的草料大使。

    其實于指揮使隨便搞個公務，將長子派往福州府公干也就行了，但是如今正是清軍御史就要到任的關(guān)鍵時刻，于指揮使又怕這事情留下話柄，又遲遲不敢將長子派出去。

    蘇澤看著于宗遠說道：“于兄弟，你家門之災，破劫之人要落在你的身上?！?/br>
    于宗遠指著自己說道：“我？”

    蘇澤點頭說道：“我已經(jīng)算過了，你才是于家破劫之人，所以應當由你去福州府，為府上分憂解難?！?/br>
    蘇澤又看著于宗遠說道：“若是能過了這道坎，你于家自然還有幾代的富貴，而伱所求之事，轉(zhuǎn)機也在這福州之行中！”

    于宗遠的呼吸急促起來，自己所求的不就是家族繼承權(quán)嗎？

    這蘇澤果然有道行啊！又看出了自己所求，又指出了幫助家族破劫的辦法。

    蘇澤當然不知道于宗遠想要爭奪繼承權(quán)，他只是按照“算命”技能的話術(shù)忽悠于宗遠。

    鄢懋卿抵達福建的第一站肯定是福州府，忽悠于宗遠去打探消息，也是為了能夠得到第一手情報。

    長寧衛(wèi)可沒有延平衛(wèi)那樣的資源，可以想辦法打點御史。

    知己知彼，百戰(zhàn)百勝，先搞清楚鄢懋卿的脾氣秉性辦事風格，才好對癥下藥。

    于宗遠連忙滿上酒，一口干掉后說道：“多謝蘇兄弟！這次事成歸來，于某還要宴請?zhí)K兄弟重謝！”

    說完，于宗遠掏出一只錦囊錢袋，塞進蘇澤的手里就立刻下樓，匆忙回府。

    蘇澤打開錦囊，里面竟然是一塊重達二十兩的束腰銀，蘇澤不由的感慨這位于二公子真是人傻錢多的好工具人啊！

    【酒樓算命，“算命”技能 5，lv1，25/100】

    第075章 治本經(jīng)

    明代南方多好黃酒，也都以黃酒作為好酒款待客人。

    黃酒這東西比白酒好入口，也比白酒醒酒快，等到于宗遠結(jié)賬離開后不久，陳朝源、熊岳和林清材三人就慢慢醒了過來。

    林清材摸著懷里的拜帖，對著蘇澤說道：“蘇兄，這于二公子在延平府聲名狼藉，恐非良友啊?！?/br>
    蘇澤不以為意的說道：“這個我曉得，林兄放心，蘇某心中有數(shù)。”

    林清材還是擔憂的嘆了一口氣，不過他和蘇澤也才相識兩天，也不好隨意指摘蘇澤怎么交友，只好再次嘆息一聲，扶著另外兩名同學，和蘇澤一起返回了縣學。

    因為四人中除了陳朝源住在城內(nèi)，熊岳和林清材都住在城外，特別是熊岳家住在武夷山下，比蘇澤的長寧衛(wèi)還遠。

    所以他們今天都在校舍住一個晚上，等到明天清早再回家。

    回去的路上涼風一吹，眾人的酒也醒了幾分，都是讀書人聚在一起，到了校舍反而睡不著了。

    四個人當中除了蘇澤，其他三人都是從小讀書的，陳朝源更是已經(jīng)讀了二十年的書了，四書和四書章句都已經(jīng)通讀，他治的本經(jīng)是《易經(jīng)》，如今在攻讀易經(jīng)的階段。

    既然都是讀書人，科舉自然是第一話題了。

    陳朝源參加過好幾次童子試，又是年紀最長的，自然是他先起話題。

    “蘇兄，你還沒選本經(jīng)吧？”

    蘇澤點點頭，剛?cè)雽W的時候海瑞考較過大家功課，蘇澤當時就坦言自己還沒有選修本經(jīng)。

    陳朝源說道：“我癡長幾歲，就自稱兄長了，為兄勸你千萬別選易經(jīng)?！?/br>
    “這是為何？”

    陳朝源感慨一聲說道：“酒宴上我聽那于二公子說你精通梅花術(shù)數(shù)，怕是你要鉆研《易經(jīng)》，所以才出言提醒你，為兄幾次參加童子試，都折在了這《易經(jīng)》的題目上。”

    縣試的考試內(nèi)容在明初比較隨意，到了成化年間格式才相對固定，不過基本上第一場都考經(jīng)義。

    一道《四書義》，一道《五經(jīng)義》，這題目的答題格式就是八股，就是考察對四書五經(jīng)的理解。

    四書義是所有人通考的，因為四書是所有讀書人都要學的。

    五經(jīng)義則是五道題目，考試的時候題目寫在木牌上，你選擇的本經(jīng)是什么就寫哪道題的答案，本經(jīng)是科舉前就選好的，在考場上不得更改。

    縣試第二道是考律和判，說白了就是司法考試和知名判決的判例。

    第三道是考策，也就是史論，就是一篇小的策論，并不規(guī)定要八股文格式。

    聽起來很復雜，實際上到了成化年以后，縣試基本上都是第一道刷人，第二道第三道考試基本上就不刷人了。

    律判和策這種東西，反正在后面的考試也不重視，到了鄉(xiāng)試會試的時候，看中的也是第一場對考察經(jīng)義的八股文，只要前面考試過關(guān)了，名次都不會太差。

    所以在科舉考試這件事上，也有點像是高考選修，因為選修物理化學的可能要和選修地理生物的一起比綜合比分，所以在選修本經(jīng)這件事上需要非常慎重。

    陳朝源嘆息說道：“咱們南平縣修《易經(jīng)》的讀書人實在是太多了，延平書院的那位山長就是《易學》大儒，我當時貪圖《易經(jīng)》的字數(shù)少，抄讀便宜些，如今悔之晚矣啊?！?/br>
    眾人紛紛沉默了，大家都是寒門子弟，當然知道為什么這么多人選擇《易經(jīng)》。

    朱熹為《易經(jīng)》、《尚書》和《詩經(jīng)》都做了注疏，就是說這三經(jīng)是有官方意識形態(tài)的標準答案的。

    《春秋》用左氏、公羊、谷梁三傳及胡安國、張洽傳，《禮記》用古注疏，這其中有和官方意識形態(tài)相悖的地方，沒有名師指導師沒辦法入門的，寒門弟子一般都不選。

    而《易經(jīng)》字數(shù)少，這年頭無論是買書還是抄書，對于寒門子弟都是一筆巨大的支出，所以像陳朝源這樣選修《易經(jīng)》的寒門讀書人是最多的。

    因為選修的人多，所以《易經(jīng)》在科舉考試中格外的卷，考的題目也越來越偏越來越難。

    陳朝源四書學的已經(jīng)不錯了，每次都是在這《易經(jīng)》的考題上丟分。

    “那以陳兄之見，應該治那本經(jīng)？”

    陳朝源說道：“《詩經(jīng)》！”

    看到其他二人也點頭，蘇澤問道：“這是為何？”

    “《詩經(jīng)》有朱子集傳可以自學，治《詩經(jīng)》的南平讀書人要比《易經(jīng)》少一些，競爭也沒那么激烈?！?/br>
    蘇澤問道：“請問陳兄，這南平縣內(nèi)治哪本經(jīng)的人最少?。俊?/br>
    陳朝源低著頭說道：“那自然是《春秋》了?！?/br>
    “這《春秋》微言大義，雖然字數(shù)不多，但是左氏、公羊、谷梁三傳及胡安國、張洽傳實在太多了，卷帙浩繁，普通讀書人根本讀不起，更不要說其中精妙之處，也不是沒有名師指導的人能學的?！?/br>
    果然如此，這也和蘇澤想的差不多。

    看起來公平的科舉考試，其中也藏著不公平。

    就不說科舉作弊這種場外因素，名師指導的和自學的就差距極大。

    選修五經(jīng)的時候看起來寒門士子有選擇，實際上能自學的也就《易經(jīng)》和《詩經(jīng)》，這賽道都卷的不得了。

    但是那些富家子弟，則可以延請名師，選修寒門士子不敢治的《春秋》《尚書》《禮記》，這就要比寒門子弟更容易考上。

    蘇澤知道陳朝源是為了自己好，不過他可是有系統(tǒng)的人，到底治什么本經(jīng)，蘇澤心中已經(jīng)有了決定。

    他還是說道：“多謝陳兄指點，讓蘇某少走了彎路?！?/br>
    陳朝源說道：“蘇兄天縱奇才，能破知縣老爺?shù)木铑}目，只要好好治幾年經(jīng)，必定能考上秀才?！?/br>
    熊岳和林清材也紛紛點頭。

    他們也不是看不起蘇澤，要學通一門經(jīng)義，怎么也要幾年的功夫，蘇澤還沒有治本經(jīng)，說他幾年能考上秀才已經(jīng)是夸獎他了。

    蘇澤看了看自己科舉lv3，105/300，只要堅持這個進度讀書，明年縣試前肯定能肝到lv5。

    說完了科舉，四人又開始討論起當下流行的學術(shù)來。

    第076章 百姓日用即為道

    南平這個地方很奇怪，這里是朱熹故鄉(xiāng)，按理說應該是理學昌盛的地方。

    但是時人對于理學頗為厭惡，民間更推崇陸王心學。

    延平書院的山長陳默群，和如今心學領袖徐階是同榜進士，也是心學的推崇者。

    延平書院經(jīng)常邀請心學大儒來講學，本地討論心學的讀書人也很多。

    不過學術(shù)這種東西，對于四個還沒考上功名的窮讀書人來說，實在還是太遠了。

    而且海瑞也告誡過他們，在中舉之前，最好還是不要碰這些高大上的學術(shù)，因為科舉考試考的是朱熹的思想，要是學多了反而會思想混亂，不利于科舉考試的發(fā)揮。

    這又要說到科舉考試不公平的地方了，在會試之前，題目都是各省各地命題的。

    這心學和理學雖然聽起來差距很大，其實儒家那套東西百分之九十都是共通的，區(qū)別只在一部分經(jīng)義的解釋上。

    對于寒門子弟來說，你也不知道出題的官員是傾向心學還是理學，所以老老實實答題是最好的，反正對著標準答案寫，怎么也不能扣分。

    對于那些有資源的讀書人，就可以提前知道出題者在學術(shù)上的傾向，如果出題者喜歡心學，在答題的時候融入一些心學思想，反而能夠脫穎而出得到好成績。

    這也是延平書院這些年中舉人數(shù)遠遠多于縣學的原因，前幾任縣學教諭都沒心思抓教學，更別說去揣摩省里和府里學術(shù)風向了。

    而延平書院的山長是福建知名的大儒，對本地學政了如指掌，更是和這些學官都能攀上交情。

    他的學生自然要比縣學學生更容易中舉了。

    陳朝源、熊岳和林清材之中，熊岳的家境算是最好的，對于時下流行的心學最有興趣。

    林清材是大族旁支，也是聽說過心學的，倒也能說出一兩句來。

    陳朝源年紀最大，這些年攻讀又太辛苦，對于心學沒有興趣，基本上都不發(fā)表意見。

    熊岳談到了最近南平縣流行的心學，嘆息一聲說道：“只可惜家貧，無法去延平書院中聽那些大儒講學，吾對心學也只是了解個皮毛?！?/br>
    林清材則說道：“格物，致良知之說我也只是一位族兄聽過，具體怎么做也是沒有頭緒，聽說侯官有人建造心學精舍，又要精制那凝神香，在精舍中才能體味格物之法?！?/br>
    蘇澤聽的都無力吐槽了，感情這年頭的心學流行更像是某種氣功偽科學，很多人搞心學研究就是行為藝術(shù)啊。

    其實大部分人對于心學的追求就是這么形式主義，畢竟這東西聽起來太過于玄乎。

    而這些讀書人談論心學，也不是為了真的“致良知”，而是因為現(xiàn)在心學在朝堂和民間都很流行，通過談論心學可以融入到了上層圈子里。