第四章 驚動(dòng)太子野

    在場(chǎng)的學(xué)子對(duì)李然的一番話無一例外，皆是大為不滿，在他們看來，李然這種是典型的嘩眾取寵，沽名釣譽(yù)。你說你是對(duì)的，我說我是對(duì)的，但他偏偏說你們都是錯(cuò)的。

    一桿子打翻一船人，那必然得不到旁人的好感和認(rèn)同。

    更何況在場(chǎng)眾人當(dāng)中，本身就有不少人對(duì)李然的來歷有所不屑，自然而然先入為主的對(duì)李然之辯詞也就格外反感。

    “先生此言差矣！自武王分封天下，天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，此皆為周之正禮也?！?/br>
    “正是！縱是君權(quán)獨(dú)斷，倫理綱常亦不能免爾。今日之辯，只在公室與分封爾，去此二者，周禮難容！”

    “是啊是?。〈说妊哉?，可真是悖逆至極?。　?/br>
    學(xué)子們紛紛起立，據(jù)理力爭(zhēng)，以至?xí)?chǎng)一時(shí)紛亂至極。

    很明顯，眾多學(xué)子對(duì)李然的觀點(diǎn)并不能理解。這也難怪，畢竟無論是君權(quán)，亦或是分封，都是權(quán)利職責(zé)的歸屬問題。在當(dāng)時(shí)的人看來，一個(gè)國家能不能興盛，可不就是看到底權(quán)利落在誰的身上嗎？

    但在如今這個(gè)時(shí)代，無論是分封還是君權(quán)，其中都少不了周禮的影子。

    李然剛才的話，既駁斥了分封也反對(duì)了君權(quán)，若兩者皆不可取，那周禮何存？

    而此時(shí)叔孫豹卻顯得異常的平靜。只覺得李然既然這么說了，那定然是留了后手的。于是展開衣袖，并是擺了擺手，示意在場(chǎng)學(xué)子們都安靜下來。

    要知道，李然身為洛邑守藏室史，本身就是周禮的守衛(wèi)者和傳承者。在場(chǎng)的諸多學(xué)子，又有哪個(gè)比李然更懂周禮？

    “呵呵，你們還真是只知其一，不知其二。你們只當(dāng)‘周禮’乃是個(gè)死物。卻不知，周公制禮樂而天下安定，這‘禮樂’二字，又豈能是個(gè)死物？”

    眾人聽得此言，卻也駭人。但知道李然后面定然還有言語，便皆作屏息靜候。

    “禮樂者，乃天下歸心之大道也！歸心者，民心一也！民心一者，天下莫不念其德也！故而，不能收攏眾心，那‘禮樂’又能何存？故而，古賢有云：‘民者，神之主也！’，此言可得之矣！”

    “而今所論者，君權(quán)，亦或分封，此不過是權(quán)之形骸，絕非權(quán)之實(shí)質(zhì)！因此，無論君權(quán)，亦或者分封，都無法解決其根本問題！”

    李然回答了叔孫豹的問題。

    此時(shí)，他在腦海中回顧了未來世界，想到了歷史上曾出現(xiàn)過的形形色色的國家，每一個(gè)被推翻，被覆蓋，被摒棄的其實(shí)都未能解決社會(huì)矛盾的根本問題，數(shù)千年歷史在他的腦海當(dāng)中呼嘯而過！

    什么才是根本問題？！

    叔孫豹?jiǎng)傁腴_口，卻不料集會(huì)邊上一個(gè)不起眼小角落處，一個(gè)衣冠華貴，豐神玉朗的年輕人忽的站起來，幫他問道。

    “敢問子明兄，何為根本問題？”

    年輕人看上去與李然相差無幾，但此人身上卻帶著一股似與身俱來的氣質(zhì)，平易近人的氣質(zhì)，說話時(shí)云淡風(fēng)輕，給人一種十分愜意的感覺。

    “呀？竟然是太子野。”

    “拜見太子！”

    年輕人的出聲，立刻吸引了在場(chǎng)眾人的目光，并紛紛起身對(duì)其作揖跪拜。原來此人便是魯國太子——姬野。

    眾人紛紛見禮，恭敬不已。

    而看到太子野，李然這才想起前些日子在路上聽聞的魯國之事。

    魯國前任國君魯襄公剛剛薨世，太子姬野乃是魯襄公指定的繼承人，但魯襄公的喪期未畢，所以太子野的登基大典尚未舉行，此時(shí)他仍舊只是太子身份。

    太子野被叫破身份，也不見任何架子，反而很是平和的一一與眾人回禮，直叫人如沐春風(fēng)。

    “太子所問，正是我心中所想，敢問子明，何謂根本問題？”

    叔孫豹與太子野見禮后，這才回頭過來繼續(xù)問道。

    于是眾人的目光再度集中在了李然身上，都想知道李然所說的根本問題到底是什么，而這個(gè)問題又是否能夠支撐他駁斥而今天下兩種效果最為顯著的政權(quán)制度。

    “根本問題，乃是庶民?！?/br>
    “庶民問題？”

    “當(dāng)真是胡言亂語，自古庶民種地便是了，又能有何問題？”

    在場(chǎng)眾人聽得此言，不禁又是一頓交頭接耳。

    饒是叔孫豹與太子野，也對(duì)李然的這個(gè)回答感到了萬分詫異。

    因?yàn)樗麄儽旧硪彩强恐穹N地養(yǎng)活的，而李然說問題就出在這兒，豈不是說問題就在他們身上？當(dāng)然，在場(chǎng)的眾人有一個(gè)算一個(gè)，都別想跑的掉。

    “子明，庶民究竟是有何問題？”

    叔孫豹皺著眉頭，隱隱也能感覺到這個(gè)問題并非世人所想象的那么簡(jiǎn)單，而且對(duì)于李然即將給出的回答，他也有一種十分不好的預(yù)感。

    一直站在不起眼小角落處的太子野沒有再出聲，只聚精會(huì)神的看著李然，等待著李然的回答。

    “小主，以婢看這人不會(huì)是傻子吧？正常人豈會(huì)說出這種荒唐之言來？”

    那個(gè)戴著斗笠面紗的女子身旁，奴仆再度對(duì)李然這個(gè)人表示了不解。

    然而女子卻是置若罔聞，面紗所向，仍是李然，似十分專注。

    這時(shí)，面對(duì)著一眾學(xué)子與太子，叔孫豹等人的質(zhì)疑，李然不得不繼續(xù)解釋道：

    “所謂庶民，其實(shí)也就是維系天下生存之根本！”

    “自炎黃二帝，堯舜育（保育）民，庶民結(jié)群而生存，而土地便是庶民生存之根本。先人開創(chuàng)井田，九分其田，八分為私，一分為公。公賦九取其一，可謂仁政。”

    “而今，庶民皆以野邑之田為要，天下貢賦又何止十之八九？庶民自飽尚且不足，若無法自飽，庶民何存也？庶民無存，國之何立？”

    “是故，無論分封還是君權(quán)，探其究竟，皆未能解決這個(gè)問題，是故皆不可取?！?/br>
    李然的一席話，當(dāng)即讓在場(chǎng)的所有人都閉上了嘴，甚至不少人一時(shí)間目瞪口呆的看著李然。

    因?yàn)樗麄內(nèi)绾我蚕氩坏剑钊惶岢龅倪@個(gè)庶民問題，歸根結(jié)底，他竟然關(guān)乎的是庶民的生存問題，既不是公室問題，也不是分封權(quán)貴問題，而是社會(huì)最底層的庶民問題！

    “威武我主”

    鸮翼在聽完這話，當(dāng)即是對(duì)自家的主人是刮目相看！他雖自小便追隨李然，但是像這樣的話，卻也是頭一次聽說。

    而且，他同樣身為庶人，看到如今終于有人能夠站在他們這種庶民立場(chǎng)上，為他們說話了！

    天可憐見！實(shí)在是太不容易了?。?/br>
    鸮翼差點(diǎn)就感動(dòng)得哭出來，但一想到是自己主人說的這話，那這眼淚還是留著吧，畢竟自己陪他逃亡幾了個(gè)月，要哭也應(yīng)該是主人先感動(dòng)得哭出來才對(duì)??？

    而另一邊，即便是叔孫豹，太子姬野再如何開明，聽得此言也是深感震撼，臉上滿是驚詫之色，看著李然久久不能言語。

    若是放在未來世界，他們這種表情大概率會(huì)被稱之為沒有見識(shí)。

    可若是設(shè)身處地的站在他們的角度上來看，其實(shí)他們的這種震撼是可以理解的。

    畢竟，無論是叔孫豹還是太子野，亦或者是在場(chǎng)的其他學(xué)子，能夠聚在這里，討論當(dāng)今世界的政權(quán)制度問題，那必然是有身份的人。

    李然這個(gè)前洛邑守藏室史在一開始雖是被叫破了身份。但現(xiàn)如今在說得這一番虎狼之詞后，顯然，在眾人的眼中竟是突然降了好幾個(gè)檔次！

    因?yàn)樵谒麄兛磥恚@庶民依舊只是庶民而已，就是他們的附庸。他們理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，就是該承受著周禮制度下他們所應(yīng)該承受的一切。

    而庶民的生死，對(duì)于他們而言，就如同春去秋來的落葉紛飛，我看見了，但我又沒完全看見，你落在哪里，如何腐爛，跟我半毛錢關(guān)系沒有。

    而這，其實(shí)也就是分封制與君權(quán)制的皆不可取的根本原因。

    第五章 輕取既得的飯票

    李然說得一時(shí)興起，便再也把持不住了。

    只聽他緊接著又是繼續(xù)侃侃而談：

    “得民心者可得天下！此乃亙古之道也！桀紂失德，縱是神武，又有何用？武王伐紂，乃為義舉。何謂義舉？得民心爾！故而霸業(yè)之根基，系于民也！”

    “分封者，列土守疆之則也。民眾則勞君，故而分封者，替君養(yǎng)民也。君賢則臣服，臣服則民安。然今之公室，權(quán)不出宮闈，利不過朝貢，又能有何德惠于庶民？民既不知君，君又何以馭民？”

    他說的這些，乃都是事實(shí)。

    自魯襄公十二年起，三桓“十二分其國民，三家得七，公得五，國民不盡屬公，公室已是卑矣?！?/br>
    “故而，民不安之邦，難強(qiáng)也！”

    待李然噴完了分封的弊端后，又繼而轉(zhuǎn)攻君權(quán)，其實(shí)要說起來也是同樣的問題：

    “若論君權(quán)，君權(quán)之所系亦在民也！許不聞‘桀克有婚以喪其國，紂克東夷而隕其身’乎？君不知?jiǎng)诿裰?，馭民無度，乃至身死國滅，此皆專權(quán)之過也！”

    于是，在跳開了制度層面的糾結(jié)后，這些問題就被很容易被歸一化了，那就是：

    “庶民無存，國之何立？”

    庶民才是一切的根本。

    若無國可立，又何來權(quán)利可言？

    換句話說，人民才是國家興旺根本。

    而當(dāng)下世界，無論是分封制還是張公室的，都未能把人民的切身利益放在最前沿，從而導(dǎo)致庶民的生存空間遭到極大程度的擠壓。

    眾人這樣一想，瞬間只覺毛骨悚然。因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，李然提出的這個(gè)問題，他們竟無法反駁。

    國君需要庶民否？

    當(dāng)然需要。

    諸侯需要庶民否？

    依然需要。

    卿大夫需要庶民否？

    還是需要。

    那么無論是分封或是君權(quán)，都切實(shí)考慮到庶民的利益了么？

    沒有。

    于是一切都水落石出。

    無論是分封制還是君權(quán)，在無法解決庶民生存的這個(gè)問題之前，都是不可取的。都無法成為當(dāng)下時(shí)代應(yīng)該得到推崇與提倡的制度。

    一番唇槍舌戰(zhàn)過后，李然忽的發(fā)覺得自己后脖子有點(diǎn)涼颼颼的，似乎有點(diǎn)不對(duì)勁。

    他不知道的是，他說完這番話，這集會(huì)上的氛圍當(dāng)然會(huì)不對(duì)勁了。

    這些人雖然震驚于李然提出的土地問題，以及他的陳述，可歸根結(jié)底，李然的這番話乃是觸及了在場(chǎng)所有人的既得利益的，因?yàn)樗麄兌际怯猩矸莸娜税。?/br>
    有身份，就代表他們是土地主。

    李然不為他們說話，反而為他們手底下的庶民說話，不為他們的利益考慮，反而為他們的奴隸考慮，還美其名曰庶民才是一切的根本，這不是反分封，反君權(quán)，反貴族，反一切當(dāng)權(quán)者嗎？！