他一怔，品出這妙神塔些許門道來(lái)。

    魚羈游得承鈞以來(lái)，除了同九鳴重逢后那幾日，承鈞幾乎從未離過(guò)身，不是在背上便是在手邊，打坐或是入睡時(shí)也如此。

    此種姿態(tài)不止他與承鈞心意相連之故，也有他隨時(shí)準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的緣由。

    無(wú)法放松警惕，哪怕將武器收入納戒中也嫌遲滯。

    但是進(jìn)入這間石屋，他卻主動(dòng)把承鈞放下了，說(shuō)明他已經(jīng)自然地進(jìn)入閉關(guān)狀態(tài)，心神放松準(zhǔn)備晉升，在他還沒(méi)有什么感覺(jué)的時(shí)候。

    晉升抱丹的條件是rou身超凡，便宜師父陸知遜給他批過(guò)，大約等到他鳳凰身學(xué)會(huì)飛時(shí)就差不多了，而魚羈游心里清楚，離會(huì)飛他還有一段距離。

    按理來(lái)說(shuō)，要晉升抱丹沒(méi)什么可急的，急也沒(méi)用，滴水穿石的功夫而已。

    只是撞見(jiàn)那瘋仙君后，魚羈游表面看起來(lái)平靜，心中卻無(wú)端生出幾分緊迫感；加之或許九鳴那邊進(jìn)入關(guān)鍵期，許久不回他消息，游玩也沒(méi)什么意思，權(quán)衡之下他同意到靈源妙神塔閉關(guān)。

    現(xiàn)在看來(lái)，妙神塔果然有些神異。

    不過(guò)除這一點(diǎn)外，魚羈游暫未察覺(jué)其他異樣，左右無(wú)事，他決定梳理一下自身。

    來(lái)到仙界后幾乎每天都在學(xué)習(xí)，考完試后又馬不停蹄出來(lái)旅游，連芥子之戒里有什么都沒(méi)有好好看過(guò)，更不要說(shuō)查己，現(xiàn)下倒是突然得了空。

    首先是他最熟悉的修為境界：筑基期圓滿。

    被二三上人掠去一遭可謂因禍得福，什么靈氣結(jié)晶、左臂遺癥、鳳凰之息之類的隱患盡除，魚羈游能感覺(jué)到自己的狀態(tài)非常平和。

    他之所學(xué)可按蒙學(xué)六課進(jìn)行分類，即文、符、演、數(shù)、思、藝——魚羈游整個(gè)修仙的知識(shí)體系構(gòu)建基本都在學(xué)館中速成。

    修仙之人最重視的一般是文、符、演，這三者分別代表功法、符箓和術(shù)法。

    魚羈游的立身功法是《參華經(jīng)》，他自尋到一頁(yè)，九鳴給他一頁(yè)，二三將余者補(bǔ)全——魚羈游在學(xué)館中習(xí)得基礎(chǔ)知識(shí)后知道，其實(shí)這未必是好事，古法修真講究悟，一頁(yè)殘經(jīng)足以；兩頁(yè)可相互印證；全本卻有些危險(xiǎn)，如此自身的道路易受編撰者影響，而非“己悟”。

    二三上人欣賞青童上人那般的仙君，一股腦將《參華經(jīng)》默給他。

    只是道路之虞最少也是心動(dòng)期才需考慮的問(wèn)題，二三這個(gè)做法總體而言幫助了魚羈游，他這么快修到筑基期圓滿得益于《參華經(jīng)》集齊。

    魚羈游修的其他功法不多，一為《玄陰返虛真訣》，有鍛煉神識(shí)之效，他有鳳凰身之后陽(yáng)氣極為旺盛，十分利于此訣進(jìn)境；一為《第三木慧篇》，木助火勢(shì)，他修行效果不是很好，但沒(méi)有一開始那么糟糕了，九鳴和學(xué)館先生一致認(rèn)為他無(wú)需特意轉(zhuǎn)修火行功法。

    鳳凰血脈中當(dāng)有傳承，時(shí)機(jī)到了他自然會(huì)習(xí)得一門控火的功法，世俗中流傳的其他五行功法不會(huì)比那個(gè)更好。

    至于符之一道，除了跟著趙先生學(xué)習(xí)的三十二種必考符箓外，魚羈游只學(xué)會(huì)了幾種愿類符箓的畫法。

    他對(duì)于符不是很上心，因?yàn)榫砒Q和便宜師父都送了他許多符箓，平時(shí)還沒(méi)什么機(jī)會(huì)用掉。

    術(shù)法方面，魚羈游掌握了二十六個(gè)一級(jí)開源基礎(chǔ)術(shù)法、五個(gè)二級(jí)五行生造術(shù)，以及《木慧篇》中十個(gè)二級(jí)以下的木系術(shù)法，此外還有偶然習(xí)得的云夢(mèng)術(shù)和云游術(shù)。

    九鳴今后在明水學(xué)宮做望道先生，將教授劍道和術(shù)法，一項(xiàng)是外人眼中他的道，一項(xiàng)源自萬(wàn)法融合的優(yōu)勢(shì)。

    鑒于魚羈游劍道修為徘徊在入門階段，是舉著承鈞來(lái)一套《太乙劍法》的水平，大約混不到九鳴門下，他決定在術(shù)法方面多下功夫。

    九鳴總共在納戒中留了五個(gè)玉簡(jiǎn)，其中兩個(gè)正是魚羈游已經(jīng)學(xué)過(guò)的《云游術(shù)》和《玄陰返虛真訣》。

    另外三個(gè)分別是《鞭神之棘》、《五色光輪》和《北冥飲風(fēng)法》，看名字前兩個(gè)很好理解，一個(gè)是神識(shí)的攻擊之法，一個(gè)同五行有關(guān)；只是最后一個(gè)不解其意，是與北冥的什么典故有關(guān)嗎？

    九鳴留給他的書冊(cè)極多，偏偏這五樣刻錄玉簡(jiǎn)，魚羈游猶豫了一下，拿出《鞭神之棘》。

    他之所以先選擇這門，是因?yàn)椤凹睉?yīng)是木之?dāng)M態(tài)，他修《木慧篇》后對(duì)木系術(shù)法較熟練，其中有一個(gè)術(shù)法就叫“荊棘術(shù)”，《鞭神之棘》對(duì)他而言最好上手。

    現(xiàn)在不需要明祎幫他，魚羈游很熟練地探出神識(shí)，觸到玉簡(jiǎn)，旋即“失神”，陷入龐大的信息流之中。

    他沒(méi)注意到的是，此時(shí)隨著《參華經(jīng)》的心法緩緩運(yùn)行，他周身的時(shí)空開始輕微扭曲。

    不知多長(zhǎng)時(shí)間過(guò)去，魚羈游才從意識(shí)渙散的狀態(tài)中脫離，心境尚不能穩(wěn)定。

    因?yàn)槭蔷砒Q給的玉簡(jiǎn)，他沒(méi)多注意其內(nèi)容量。

    若非妙神塔內(nèi)環(huán)境封閉，他敢于不留余力，加之神識(shí)煉得扎實(shí)，榨干極限后終于勉強(qiáng)接收了全部信息，不然讀取一旦中斷，這枚玉簡(jiǎn)便浪費(fèi)了。

    玉簡(jiǎn)肯定是九鳴那個(gè)化身親自刻錄，吸收了對(duì)方的理解后，魚羈游對(duì)如何使用鞭神之棘已了然于胸，功至小成，再練習(xí)一段時(shí)間后可臻至大成。

    這與他讀取《云游術(shù)》、《玄陰返虛真訣》時(shí)情況十分不同，他那時(shí)修為剛剛筑基，神識(shí)強(qiáng)度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及現(xiàn)在，但拿神識(shí)一探玉簡(jiǎn)，沒(méi)有失去意識(shí)，輕松入門兩門術(shù)法（功法），只是后續(xù)境界都是他自己苦練得來(lái)。