37、這一生擱哪兒

    近日聽廣播，無意中聽到山東省廣播電臺的小鳳直播間，其中有幾期對閻克文老師的采訪節(jié)目。閻老師的經(jīng)歷以及獨特的北京方言，留下了極其深刻的印象。其人其事以及意味深刻話語深深的觸動了我，聽似調(diào)侃人話語，其實韻含著極深刻的道理來，因知其甚少，事后，在百度上擋了一下，探究其為何方神圣，于是有了下面一些資料。

    閻克文，1956年1月7日生，北京市人，曾在山東省總工會、新華社任職16年。2000年從新華社辭職，為自由撰稿人。主要學術(shù)成果包括以下譯著：《民主新論》（與馮克利合譯，東方出版社）；《君主論》（遼寧教育出版社，外文出版社，臺灣商務(wù)印書館）；《貢斯當政治論文選》（與劉滿貴合譯，商務(wù)印書館，臺灣殷海光基金會）；《個人主義》（江蘇人民出版社）；《韋伯的新教倫理》（遼寧教育出版社）；《韋伯傳》（與王利平、姚中秋合江蘇人民出版社）；《新教倫理與資本主義精神》（商務(wù)印書館即將出版）；《經(jīng)濟與社會》（上海人民出版社即出版）；《馬基雅維里與共和主義》（三聯(lián)書店出版）。另有譯文及論文若干?，F(xiàn)為中國政法大學客座教授、山東大學政治與公共管理學院兼職教授。

    小鳳直播室講到閻克文是學者、翻譯家。他曾調(diào)侃說自己是韋伯打工者。

    文革中，挨整的父親為閻克文留下一首打油詩：

    一生誤識字

    半世悔讀書

    何如當木馬

    含笑做啞奴。

    這首五言絕句，道出一代知識分子在那個年代內(nèi)心的痛苦掙扎，也開啟了閻克文內(nèi)心的“天問”——這個世界怎么了?為了解答這個疑惑，他開始大量閱讀西方思想著作，為了能快速通往原著，他和好友馮克利一起自學英語。90年代初，兩人合作翻譯了美籍意大利裔學者薩托利的《民主新論》，由此走上了學術(shù)翻譯的道路。2000年，他辭去某新聞單位的公職，告別令他徒然奔波“耗費生命資源”，深感厭倦的工作，專事學術(shù)翻譯，尤其是德國社會學大師馬克思?韋伯的著作翻譯更為他贏得“閻譯韋伯”之名。

    人們將翻譯家稱為“持燈的使者”，閻克文更愿意成為傳播韋伯思想的一位使徒。他如今最大的計劃就是將韋伯的著作系統(tǒng)的翻譯過來，為此江湖戲稱他為“韋伯翻譯局”。而他也為了能更精準的從德文原著讀通韋伯，甚至開始在北外進修德語。正所謂：

    少年罹人禍

    盛年誤奔波

    何如做使者

    持燈譯韋伯

    從節(jié)目中知曉，閻克文沒有上過大學，卻自學英語，成為學者，翻譯家。直從2000年辭去公職后，說要把后半生都交待給韋伯，潛心翻譯馬克斯?韋伯的著作。被他精人的毅力深深的打動了。更讓人觸動的也許是他的“天問”有了自己的答案。這個世界怎么了？他從韋伯那里得來了答案，并為之奮斗。從他的言談中，他的答案很明確，對中國的歷史以及當代的問題，都有了深刻的認識。中國能辭去公職的人不多，能辭去公職的學者更是少之又少。閻克文就是閻克文，他是中國的唯一，誰也替代不了，在他心里他知道翻譯韋伯作品，傳揚韋伯的思想已經(jīng)成為他的使命。他被馬克思?韋伯的學術(shù)思想所吸引，他說：“哲學給人提供觀念，不僅讓人知道此岸與彼岸觀念，還需要工具把兩者聯(lián)系起來，而韋伯的學說就提供了這樣一個工具，授之以魚，更要授之以漁，他給后人提供了科學的分析方法，雖然并不是具體的cao作辦法”。他認為馬克思?韋伯的思想有些可以超過馬克思的思想。閻克文用“宗教”、“資本主義”和“制度”三個關(guān)鍵詞語來幫助大家更好的了解馬克斯?韋伯。他說，“韋伯與馬克思的思想分別從兩個不同的方向?qū)ΜF(xiàn)代文明的發(fā)展前景作了探討。馬克思認為資本主義作為一種發(fā)展階段具有普世性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；而韋伯認為資本主義不是一個階段，而是全人類都有過的普遍現(xiàn)象，現(xiàn)代資本主義只有在西方社會才能出現(xiàn)?！痹儆?，閻克文談到，韋伯對封建社會的認識，從韋伯的理論來看，中國沒有真正的封建社會。等等如是，種種言論觀點，很有些石破驚天的味道，發(fā)人驚醒頓悟。

    由閻老師的事跡，不禁想到，我這一生擱哪兒？有什么可以讓我為之一生而奮斗的事業(yè)呢？聽說過這樣的說法，中國沒有信仰，中國的佛教，道教等，以至，新中國成立后，樹立起來的共產(chǎn)主義信仰，都不像外國人信仰上帝那樣虔誠，如此說來，中國人真的沒有信仰。當下，更是沒信仰的很。我也是中國民眾的一員，雖沒有信仰，卻也沒有迷失自我，也做不出看破紅塵，盾入空門，或者是自殺，了結(jié)此生的事來。但，危機感仍存，生存之憂尚且談不上，相信只要自己愿意，養(yǎng)活自己，贍養(yǎng)父母，自信自己還是有這個能力的。然，危機感是來自于不知為何而奮斗？光為生存嗎？餓了，就有口飯吃嗎？渴了，有口水喝嗎？能吃飽穿曖，這只是生理最基本的要求。如果只滿足于此，那和飛禽走獸又有何區(qū)別？

    尋找，祝愿自己早日找到，值得自己一生擱的地兒。并為之，奮斗不止?。?/br>