這個責(zé)當(dāng)是要聽族民自愿的“懺悔”。據(jù)子鋒反饋，基本都是些昨天餓了偷吃隔壁掛在門口的鹿干、偷拿了箭枝等雞毛蒜皮小事；比較嚴(yán)重的出現(xiàn)過兩起，一個男人懺悔把自己的女嬰餓死了，因?yàn)樗鲩T追逐獵物太久，妻子死于蟒王襲擊戰(zhàn)中。家里又沒別人。還有一個女人懺悔給她丈夫投毒，因?yàn)樗臼恰岸嗯蓟椤钡某蓡T之一。在方征宣布廢除多偶婚制后，這個男人和以前的其他妻子還舊情未斷。這個女人氣不過，就假意去找長老借打獵涂抹在武器上的毒，趁這男人熟睡時扎了他一匕首。

    在這兩起出人命的事故中，尸體都沒有被人發(fā)現(xiàn)，趁著夜色拖到湖邊丟下去了。冰夷畢竟不是人，也管不著這種事。

    方征聽子鋒匯報后，心驚rou跳。他先叮囑子鋒按兵不動，不要打草驚蛇。如果立即采取措施，日后就不會有人愿意對子鋒吐露實(shí)話了。

    方征先快速啟用了安全措施——孤兒幼童接到從前公社的山洞里，作為最早幼兒福利院的雛形。以后長時間在外打獵，家里沒有別人的父母們也可以把孩子送到這里來寄養(yǎng)幾天。

    第二就是讓掌管毒藥的長老們控制外流。有些藥絕對不能私下予人。現(xiàn)在青龍嶺人數(shù)暴增，光靠長老們“醫(yī)院治病”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。方征調(diào)了一批白塔上的星祭者來補(bǔ)充隊伍，還鼓勵他們招收學(xué)徒。方征嚴(yán)厲要求長老，物資流向他們必須定期盤查，越是珍貴的藥材，取用必須有記錄可詢，最好結(jié)繩或者其他刻字。

    至于那個殺夫的女人是肯定要處置的，但如何在不暴露子鋒“告密”的前提下……方征深思，這件事不能讓子鋒明著做，“釣魚執(zhí)法”萬萬不行。于是方征對子鋒如此這般吩咐。

    方征讓子鋒帶著獬豸到處轉(zhuǎn)悠，獬豸撞了好些人，包括那個女人。然后以神獸發(fā)現(xiàn)了“嫌疑”為理由，帶走那些人。子鋒雖然司刑，卻并不審判，交給華族部落里選出來的一批年紀(jì)比較大的人。他們大都富有智慧，年紀(jì)大做不了太多農(nóng)活和采集。秉承著老有所養(yǎng)老有所用的思想，方征讓這幫老人組成了“審判團(tuán)”。

    在這些老家伙們富有經(jīng)驗(yàn)的切入點(diǎn)中，被獬豸撞的人里面，真的有好幾人招供做了壞事，包括那個女人殺丈夫之事。但也有人是無辜的。方征為了避免牽連無辜者，就說獬豸撞的是壞人，它自個門兒清的。但它也是貪玩的動物，喜歡和人親近。人分辨不出來它是真撞還是玩耍。所以需要審清楚，不得動刑，只有確定真的做了壞事，才可以進(jìn)行處罰。

    當(dāng)然，定罪須有證據(jù)，那個女人迫于心理壓力招認(rèn)，事實(shí)上，自從獬豸撞她的那一下之后，她仿佛就被這種“神獸”的力量嚇到，加之良心譴責(zé)日日煎熬，那些老人們還沒問幾句，她就崩潰懺悔了。隨后從她家搜到了匕首和沒用完的毒藥。

    而處罰的種類，方征借用了之前經(jīng)過黃帝改進(jìn)的那套蚩尤五刑，重新調(diào)整為適合青龍嶺的模式：

    如果是小錯、可以彌補(bǔ)的，譬如偷幾只蛋幾顆菜吃，就用經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，象征勞動可以抵償罪惡。

    如果是道德方面的大過錯（雖然他們不懂得，但方征要漸漸樹立意識），比如背叛傷害等，那就要實(shí)施□□懲罰了。一般是鞭打，嚴(yán)重的就砍掉鼻子耳朵。

    如果是非常嚴(yán)重的大過錯，比如故意殺人，那就必須償命。

    兵刑同源，戰(zhàn)士那邊也有相應(yīng)的軍法規(guī)定。審判團(tuán)做出了決定后，犯人處決的執(zhí)行者都是連子鋒。所以在青龍嶺“見神使”有兩重意思，一是懺悔罪孽，另一就是處罰了。

    方征千叮嚀萬囑咐，子鋒絕對不能“釣魚執(zhí)法”，無論人們對他說了什么秘密，除非是關(guān)系到青龍嶺干系存亡之事，他絕不能動手，而是要等到每次“神獸巡查”時再行動。不過，若有人主動去找審訊團(tuán)告狀，是可以立刻開始審理的。

    方征一開始就決定了，神意和法意絕不能混為一談。他要堅決杜絕政教合一的種子。

    這也是方征在打聽夏渚那邊的社會形態(tài)后，看到的嚴(yán)重問題之一。

    當(dāng)年夏渚的王太康，一刀砍在神獸獬豸脖頸上，趕走了決訟神獸。從此夏渚進(jìn)入了巫靈時代。雖然上古時期的確有一段時期是“國之大事，在祀與戎”，古人通過祭祀溝通神靈與祖先，獲得指引和福報。

    但夏渚更極端些。獬豸探查的是人的秘密與謊言，代表著會替人做主。巫靈卻不會傾聽“人”的聲音，只會傳達(dá)上天的旨意。

    夏渚的祭祀特權(quán)，與統(tǒng)治權(quán)均集中于人君一身。稱為“巫君”。

    如今夏渚的年輕君主姒仲康，就是巫君，掌握著祭祀的權(quán)力和方法。

    方征明白，這是原始社會后即將邁入的下一個階段萌芽——奴隸社會。奴隸社會的勞力只是數(shù)字和工具，他們根本不算真正的“人”。

    可是，歷史的確如此演化。方征心頭有些不安，如果他和夏渚對抗，會不會……

    方征很快又把這股思緒甩出腦海，對于他來說，正不正確已經(jīng)是其次，最重要的是先活下來。要活下來，就必須戰(zhàn)勝敵人，無論是野獸、災(zāi)變還是那樣的龐然大國。

    “所以你們的競爭方式，”方征告訴所有不服氣的武士們，“就是分批帶著小股人馬，小心往西北潛去。丹山中，‘馬上飄’的情報每天都在送來，夏渚在整備軍隊。鎧役軍即將由‘鐵凰’索蘭帶領(lǐng)，率軍南下，攻占青龍嶺，他們打出的旗號是為巴甸王女復(fù)仇。你們盡可能搜集他們的情報，如無必要，盡量不要正面遭遇。帶回珍貴的情報，也可以干擾敵人，為我們爭取時間，回來之后論功行賞，功勞最高的，就能成為軍隊新的領(lǐng)袖。這是危險的任務(wù)，要活著回來，家園在等著你們?！?/br>