只要拳頭夠硬，會(huì)有無(wú)數(shù)文人給你獻(xiàn)祥瑞，附會(huì)對(duì)應(yīng)星象的。

    這就跟后世成功學(xué)暢銷書里，知名的成功人士，都有各種或真或假的雞湯小故事，是一個(gè)道理。

    不是普通人沒有這樣或那樣的故事，而是因?yàn)閬貌皇浅晒θ耸?，你的故事?duì)需要用來(lái)寫書賺錢宣傳的雞湯學(xué)大師來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，僅此而已。

    不過，既然是閑聊，哪怕鄭和認(rèn)同姜星火關(guān)于天人感應(yīng)附會(huì)的觀點(diǎn)，還是額外問了一句。

    “除了熒惑，姜先生還知道其他不是很靠譜的星象感應(yīng)嗎？”

    姜星火隨口道：“最典型的，木星沖日這個(gè)星象，也就是木星、地球、太陽(yáng)在一條直線上，傍晚木星在東南地平線上達(dá)到最亮，亮度僅次于金星，整夜可見，通常按照天人感應(yīng)的說(shuō)法預(yù)兆災(zāi)難?！?/br>
    “但實(shí)際上，這就是糊弄百姓的，因?yàn)槟拘菦_日，每隔一年又三十四天，都會(huì)固定出現(xiàn).你以為欽天監(jiān)不清楚嗎？只不過是哪年有災(zāi)，哪年就拿出來(lái)搪塞一下罷了?！?/br>
    “再譬如太白晝見，也就是金星在白天出現(xiàn)，按照天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)，這種星象代表著君王懦弱，或者出現(xiàn)女主攝政的局面，亦或者代表著可能出現(xiàn)外敵入侵的局面?！?/br>
    在對(duì)面偷聽的卓敬，此時(shí)也回過神來(lái)，只是蹙眉不止。

    卓敬身旁的獄友，則對(duì)他低聲說(shuō)道：“卓公，唐朝初年武則天篡權(quán)期間，曾出現(xiàn)過太白晝見這樣的天象，這都能對(duì)的上，怎么能說(shuō)是附會(huì)呢？您快駁他一下?！?/br>
    但卓敬卻出乎預(yù)料地并不言語(yǔ)。

    姜星火注意到了有兩個(gè)囚徒也沒睡覺，似乎在聽他們的談話。

    不過姜星火此時(shí)倒也沒什么顧忌，反正比否定天文學(xué)的天人感應(yīng)這種事，更作死的話他都說(shuō)過不知道多少了。

    而且，天人感應(yīng)這玩意，古代人又不是真傻，肯定有很多人知道就是附會(huì)出來(lái)的。

    都是糊弄老百姓用的。

    只不過久而久之，有些不太懂天文學(xué)的帝王也信了，但欽天監(jiān)那幫家伙，肯定是能搞明白到底是怎么回事的。

    “事實(shí)上，從東漢到初唐，足足出現(xiàn)了二百多次太白晝見，而人們記住的，只不過是武則天那一次罷了！”

    聞言，正在偷聽的兩位建文舊臣，齊齊心頭一震！

    “此事當(dāng)真？”

    卓敬終于忍不住開口問道，他的聲音帶著幾分難以置信。

    畢竟，對(duì)于文人來(lái)說(shuō)，研究天文學(xué)，那屬于業(yè)余愛好。

    或者說(shuō)，古代大多數(shù)人研究天文學(xué)的目的，其實(shí)都是為了搞清楚天人感應(yīng)，或者說(shuō)讓自己的逼格高一點(diǎn)。

    雖然此時(shí)《三國(guó)演義》已經(jīng)問世，但是還沒有大規(guī)模流傳開來(lái)，但無(wú)論如何，關(guān)于什么“孔明星隕五丈原”之類的故事，其實(shí)無(wú)數(shù)更早版本的話本，就已經(jīng)講過了。

    將星隕落，掐指一算某某名將逝世，更是說(shuō)書人口中屢試不爽的老梗。

    因此，觀星和研究天文學(xué)，其實(shí)在文人士大夫群體中，是一件逼格很高的事情，你懂這東西，聊天的時(shí)候，指點(diǎn)幾句就倍有面子。

    至于你到底懂多少，不重要。

    卓敬就屬于那種什么基礎(chǔ)概念都懂，典故淵源也能說(shuō)幾句，但是要是往深了說(shuō)，就有點(diǎn)力所不逮了的那種文人。

    卓敬跟同僚聊天時(shí)，曾經(jīng)無(wú)不炫耀地說(shuō)過，也就是他涉獵太龐雜，否則以他的聰明才智，如果年少時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)，也就不會(huì)“只中了個(gè)榜眼了”。

    老凡爾賽了屬于是。

    說(shuō)回當(dāng)下，其實(shí)姜星火說(shuō)的這些歷史上的典故和對(duì)應(yīng)的星象，卓敬都是知道的，但是也僅僅局限于知道。

    或者說(shuō)，是被史料所被動(dòng)灌輸?shù)摹?/br>
    卓敬也知道太白晝見的含義，也知道武則天時(shí)期出現(xiàn)過這種星象，但是問題是，他不知道之前出現(xiàn)過二百多次??！

    而真正出名的，就武則天那一次而已。

    所以，當(dāng)姜星火說(shuō)出真相的時(shí)候，卓敬第一反應(yīng)就是不太相信。

    接著月色，姜星火稍稍斜視，看著對(duì)面的糟老頭子。

    “自是當(dāng)真?！?/br>
    卓敬身邊的獄友只出聲道：“你怎么證明？”

    姜星火翻了白眼，這人迂腐的可愛。

    “史書上都記載著，《后漢書》《三國(guó)志》《晉書》.《舊唐書》《新唐書》，你找人去翻一翻不就得了？”

    事實(shí)上，就算是遍覽史書的人，也很少去關(guān)心各種志里面的記載，更別說(shuō)把無(wú)數(shù)星象記錄都背下來(lái)了。

    所以對(duì)面的兩人，此時(shí)既找不到證據(jù)，也無(wú)法反駁，只能干瞪眼。

    卓敬思考一二，繞過了這個(gè)話題，反而問道。

    “敢問小友，為什么對(duì)占星術(shù)和天人感應(yīng)，如此不屑一顧呢？”

    須知道，天人感應(yīng)的說(shuō)法，在儒生士大夫心里，都是天經(jīng)地義一般的存在，是很少有人會(huì)質(zhì)疑的。

    或者說(shuō)，他們也很難掌握相應(yīng)的數(shù)據(jù)，對(duì)天人感應(yīng)進(jìn)行質(zhì)疑。

    但姜星火不一樣，姜星火既沒有這種天經(jīng)地義的觀念，同時(shí)也掌握著更加科學(xué)的天文學(xué)觀念，因此對(duì)占星術(shù)、天人感應(yīng)，并沒有太多敬畏。

    姜星火淡淡開口道。

    “因?yàn)槿A夏的天文學(xué)傳統(tǒng)，根本就不是本源的一門自然科學(xué)，而是更偏向一門社會(huì)科學(xué)?！?/br>
    “換句話說(shuō)，華夏天文學(xué)自古以來(lái)都是為社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力服務(wù)的，而非為了天上的星星本身?！?/br>
    第193章 如何推動(dòng)近代科學(xué)的產(chǎn)生

    “敢問小友，何謂‘自然科學(xué)’，又何謂‘社會(huì)科學(xué)’？”

    卓敬捻須問道，渾濁的眼中流露出了好奇之色。

    姜星火答道：“自然科學(xué)是研究自然界的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)；社會(huì)科學(xué)則是以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)，任務(wù)是研究與闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律?！?/br>
    雖然不太明白“科學(xué)”是什么意思，但權(quán)當(dāng)是一門叫做“科”的學(xué)問就好了.而“自然”、“社會(huì)”云云，這些兩人也是能無(wú)障礙理解的。

    如果排除“科學(xué)”這一點(diǎn)，那么卓敬與獄友面面相覷片刻，再細(xì)細(xì)思量，卻覺得對(duì)方所言，確實(shí)定義極為準(zhǔn)確。

    于是，再結(jié)合道衍之前所說(shuō)，卓老頭的好奇心被再一次勾起。

    “那么小友覺得，自然科學(xué)都包括了什么學(xué)問？”

    姜星火干脆道：“數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生命學(xué)?！?/br>
    此言一出，兩人反而有些迷茫。

    卓敬卻是敢說(shuō)的，不懂就問也沒什么丟人，復(fù)又問道：“還請(qǐng)小友詳細(xì)解釋一番，有些老朽能聽懂，而有些小友所言，老朽卻是從未聽過，可謂是聞所未聞?！?/br>
    “數(shù)學(xué)，便是術(shù)數(shù)之學(xué)。”

    “天文學(xué)，便是占星天文之學(xué)?！?/br>
    “地理學(xué)，便是輿地理論之學(xué)?！?/br>
    “物理學(xué)，便是萬(wàn)物道理之學(xué)。”

    “化學(xué)，便是化腐朽為神奇之學(xué)?！?/br>
    “生命學(xué)，便是研究人與飛禽走獸身體機(jī)理之學(xué)?！?/br>
    “這六門學(xué)科，乃是自然科學(xué)的根基所在?！?/br>
    事實(shí)上，關(guān)于推廣近代科學(xué)這件事，姜星火這些日子已經(jīng)是有所謀劃的了。

    不推翻程朱理學(xué)，根本就無(wú)法推廣這些學(xué)科。

    最重要的是哲學(xué)。

    必須從哲學(xué)層面給目前占據(jù)統(tǒng)治地位的程朱理學(xué)造成混亂，繼而想辦法用新的哲學(xué)體系推翻程朱理學(xué)，才能釋放思維。

    不然單靠社會(huì)學(xué)科里的那些學(xué)科，并不能起到多少效果。

    當(dāng)然了，哲學(xué)這東西，一般人都不太能搞得明白，能搞明白的，也各有各的說(shuō)法。

    所以想要結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景，創(chuàng)造出一套起碼能對(duì)抗程朱理學(xué)的新的哲學(xué)體系，是一個(gè)巨大的難題。

    這個(gè)難題，只有姜星火能攻克，其他人已經(jīng)試過了，根本做不到。

    而只要姜星火能對(duì)抗程朱理學(xué)，那么被程朱理學(xué)壓抑許久的佛道兩家，自然也會(huì)獻(xiàn)上助攻，痛打落水狗。

    最簡(jiǎn)單的辦法，當(dāng)然是直接把“陽(yáng)明心學(xué)”這個(gè)大殺器，拿出來(lái)用。

    歷史已經(jīng)證明了，“陽(yáng)明心學(xué)”足以沖擊程朱理學(xué)的統(tǒng)治地位。

    但這里面有個(gè)小問題，便是“陽(yáng)明心學(xué)”這種唯心主義哲學(xué)，跟發(fā)展近代科學(xué)所需的理性主義，還是有點(diǎn)違背的。

    所以，具體怎么弄，姜星火還需要一段時(shí)間來(lái)悟道一下。

    若是悟不出更好的道，那實(shí)在不行，當(dāng)然也只能先把“陽(yáng)明心學(xué)”拿出來(lái)用一下了。

    說(shuō)回當(dāng)下，六門自然科學(xué)里，卓敬卓老頭倒是懂一半。

    其中數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)，卓敬都是明白的，后面的物理學(xué)、化學(xué)、生命學(xué)，則是不太理解。

    卓敬問道：“就按剛才所說(shuō)的天文學(xué)，小友覺得與其他的學(xué)科，互有聯(lián)系嗎？如果有，還請(qǐng)小友說(shuō)說(shuō)聯(lián)系都在哪？”

    見白發(fā)老頭說(shuō)的客氣，姜星火也存了先與這個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子探究一番，看看關(guān)于六門基礎(chǔ)自然科學(xué)，是否跟當(dāng)世之人有較大的認(rèn)知偏差。

    因此，姜星火整理了一下思緒，緩緩說(shuō)道。

    “從順序上來(lái)講，從天文學(xué)出發(fā)，則是先有天文現(xiàn)象，譬如我們剛才所說(shuō)的熒惑守心、木星沖日、太白晝見，然后才有了能測(cè)出譬如木星沖日是每隔一年又三十四天的數(shù)學(xué)，但是這里有個(gè)問題，那就是木星沖日能用數(shù)學(xué)來(lái)解讀，但熒惑守心不能，不知道老人家是否想過，這是為什么？”

    卓敬先是思考，最后搖頭道。

    “大約是熒惑守心無(wú)法測(cè)算？”

    “非也。”

    姜星火不太認(rèn)可，只說(shuō)道：“不是無(wú)法測(cè)算，而是沒有物理學(xué)模型，或者說(shuō)，華夏天文學(xué)傳承下來(lái)的基礎(chǔ)理論，是不太正確的?！?/br>
    “數(shù)學(xué)，是物理學(xué)的基礎(chǔ)，華夏有數(shù)學(xué)而無(wú)物理學(xué)，可偏偏物理學(xué)作為自然科學(xué)的帶頭學(xué)科，是研究大至宇宙，小至不可見等一切事物最基本的運(yùn)動(dòng)形式和規(guī)律，所以，自然有些天文現(xiàn)象就無(wú)法解釋了。”

    物理學(xué).

    卓敬先把這個(gè)概念拋在了一遍，畢竟這些東西他不清楚，也難以理解，但有件事情卻不妨礙他能問清楚。

    “小友為何說(shuō)華夏天文學(xué)傳承下來(lái)的基礎(chǔ)理論是不太準(zhǔn)確的呢？”

    姜星火從稻草堆里翻了翻，翻出了鄭和心心念念的地球儀。

    姜星火看著對(duì)面的兩個(gè)老頭，問道：“我們腳下的大地可能是圓的，你們知道吧？”