憑什么你們能把壓榨百姓說成是耕讀傳家？

    憑什么遇到事情就要苦一苦百姓？

    憑什么民族英雄都要被抹黑？

    道理，越辯越明。

    再過幾個(gè)月，就讓你們知道知道，什么叫做書生意氣，什么叫做揮斥方遒。

    至于要是衛(wèi)道士們被自己噴急眼了，想玩點(diǎn)真實(shí)的，那就更好了。

    最好弄死我，讓我快點(diǎn)穿越回家，求求了。

    就在姜星火難得地思緒活泛時(shí)，身邊李景隆這時(shí)候說道：“這便是華夷之辨了?！?/br>
    華夷之辨，或稱夷夏之辨，用以區(qū)辨華夏與蠻夷。古代華夏族群居于中原，為文明中心，而周邊則較落后。東周末年，諸侯稱霸，孔子著春秋大義，提出尊王攘夷，發(fā)揚(yáng)文化之大義。如楚國自稱蠻夷，其后文明日進(jìn)，中原諸侯與之會(huì)盟，則不復(fù)以蠻夷視之；而鄭國本為諸夏，如行為不合義禮，亦視為夷狄。

    換句話說，在春秋時(shí)代，劃分蠻夷與華夏，是按禮法的。

    這便是因?yàn)槿A夏重衣冠禮儀，《春秋左傳正義·定公十年》曰：中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。

    “蒙古人便是夷狄?！敝旄哽愫敛贿t疑地先說為敬。

    李景隆開口道：“夷狄的定義，漢書里應(yīng)該是最準(zhǔn)確的，便是說夷狄披頭散發(fā)向左開衽，都是人面獸心之輩，與華夏的章服典籍習(xí)俗飲食語言都不一樣，偏居在北地一隅，逐水草以射獵為生?！?/br>
    姜星火看兩人基本明白是什么意思，也就覺得事情好講了不少。

    其實(shí)中國歷史上華夷之辨的衡量標(biāo)準(zhǔn)大致有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即血緣衡量標(biāo)準(zhǔn)，地緣衡量標(biāo)準(zhǔn)，衣飾、禮儀等文化衡量標(biāo)準(zhǔn)。

    先秦華夷之辨區(qū)分的主要標(biāo)準(zhǔn)是以華夏禮儀的有無，漢晉以后華夷之辨區(qū)分的主要標(biāo)準(zhǔn)是以血緣遠(yuǎn)近、地緣起始。

    這便是因?yàn)闈h晉以后，在華夏面臨嚴(yán)峻威脅時(shí)，這種劃分可以保護(hù)華夏族群的存續(xù)。

    在姜星火前世，依然有很多學(xué)者受到了近代西方民族理論的影響，認(rèn)為古代中國沒有民族主義，但實(shí)際上，古人們民族國家意識(shí)最突出的表達(dá)就莫過于華夷之辨，華夷之辨存在著深刻的民族主義色彩。

    當(dāng)中原華夏政權(quán)不穩(wěn)，蠻夷入侵之時(shí)，華夷之辨的呼聲就會(huì)高漲，華夷之辨成為漢族政權(quán)用來抵御異族政權(quán)的強(qiáng)大思維武器。當(dāng)然了，亂世之中的華夷之辨正如同春秋時(shí)期的尊王攘夷一般，并非是大民族主義作祟，亦非歧視異族。

    從更深層次來看，華夷之辨的觀念促成的是一種凝重執(zhí)著的民族凝聚力和向心力，凝聚成一種強(qiáng)大的精神力量，頑強(qiáng)地抵抗異族的征服。

    “華夷之辯，這里藏著的意思就是，到底什么算是華夏，如果夷狄入主華夏，那么只要他們遵循華夏的禮法制度，便是華夏了嗎？”姜星火問道。

    朱高煦作為一個(gè)帶有樸素愛國熱忱的軍人，自然不愿意這么承認(rèn)。

    否則的話，那他們對(duì)抗蒙古人的意義何在，難道是推翻華夏嗎？

    姜星火又提出了更難的思辨問題。

    “或者說，舉個(gè)唐代歸義軍的反例，當(dāng)華夏王朝被入侵時(shí)，孤懸在邊疆的漢人將領(lǐng)帶著一小部分漢人和一大部分當(dāng)?shù)氐男U夷，抵抗其他異族的入侵，那他算誰的民族英雄？”

    “再舉個(gè)剛才提到過的例子，金國入主中原，蒙古人入侵金國的時(shí)候，漢人為了維護(hù)心中的正統(tǒng)，去抗擊蒙古人，那他算誰的民族英雄？”

    大約是嫌兩人的腦子還不夠亂，姜星火繼續(xù)問道。

    “剛才說的是漢人，如果這人本身是個(gè)漢化的異族，連異族語言都不會(huì)說，他帶著漢人和異族，去抵抗其他異族的入侵，那他算誰的民族英雄？”

    三個(gè)問題，已經(jīng)當(dāng)朱高煦的大腦宕機(jī)了。

    可偏偏，朱高煦此時(shí)又想到了一個(gè)問題。

    “大明太祖高皇帝，是認(rèn)元朝為正朔的?！?/br>
    “那只是為了說明大明是正朔?！崩罹奥》瘩g：“太祖高皇帝還說過，胡元入主中國，夷狄腥膻，污染華夏，學(xué)校廢馳，人紀(jì)蕩然?！?/br>
    瞧瞧，有些人死了，哪怕躺在棺材里，但他的影響力卻依舊無處不在。

    朱高煦的大腦徹底過載。

    “姜先生，您直說吧，到底要怎么解決這個(gè)問題?？偛荒苷娴那О倌旰?，岳王爺反而成了什么狗屁阻礙融合的罪人了吧？”

    “能解決這個(gè)問題的辦法，就是樹立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！?/br>
    姜星火緩緩說道：“這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，叫做民族國家?！?/br>
    第135章 譙周

    “在講民族國家的概念和意義前，請(qǐng)?jiān)试S我先給你們講一段不太為人所知的歷史小故事?！?/br>
    姜星火沒有直接填鴨式教學(xué)，而是起了個(gè)反例作為引子。

    “《仇國論》，聽說過嗎？”

    朱高煦眼神發(fā)直，李景隆也是一臉茫然。

    朱高煦看向了比較博學(xué)的李景隆，問道：“你聽過嗎？”

    “沒聽過?！?/br>
    “俺也一樣。”

    “沒聽過沒關(guān)系。”姜星火點(diǎn)點(diǎn)頭，“《出師表》總該都聽過吧?！?/br>
    “這當(dāng)然了。”

    兩人頓時(shí)覺得自己又從知識(shí)盲區(qū)回來了。

    “很好，那我且問你們，諸葛武侯為什么要寫《出師表》？”

    姜老師的問題問的很愚蠢，兩人卻還是猶疑了一剎那，生怕里面有什么陷阱。

    “自然是為了北伐鼓舞士氣。”

    姜星火繼續(xù)問道：“那諸葛武侯北伐又是為了什么？”

    李景隆干脆背道：“獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除jian兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也?！?/br>
    “所以說，諸葛武侯揮師北伐，是為了興復(fù)漢室還于舊都，對(duì)不對(duì)？”

    “對(duì)?！眱扇她R齊點(diǎn)頭。

    “那諸葛武侯為什么要興復(fù)漢室還于舊都呢？在益州老老實(shí)實(shí)地待著過日子不好嗎？”

    兩人開始姜老師今天似乎精神不太正常，持續(xù)地刨根問底。

    “當(dāng)然是因?yàn)闈h賊不兩立、王業(yè)不偏安?！?/br>
    就在姜星火又要問為什么的時(shí)候，李景隆忽然腦海里靈光一閃。

    duang~

    “我知道了！”

    “說說看。”

    李景隆疾聲說道：“因?yàn)楫?dāng)時(shí)曹魏已經(jīng)接受了漢獻(xiàn)帝的禪讓，漢王朝的法統(tǒng)依據(jù)，或者說‘天命’，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了魏王朝身上，而作為偏安一隅的季漢政權(quán)，如果不主動(dòng)出擊盡快討伐曹魏，那么自身的‘天命’就會(huì)越來越弱，以至于徹底站不住腳?！?/br>
    “就是如此?！?/br>
    姜星火遺憾地說道：“而歷史已經(jīng)證明了，諸葛武侯北伐并未取得決定性勝利，最終星隕五丈原，而季漢，也成了偏安一隅的地方性政權(quán)，再也無力與曹魏爭奪法統(tǒng)?！?/br>
    “而這個(gè)失去法統(tǒng)的后果，在諸葛武侯去世后的二十年里，開始逐漸顯現(xiàn)?！?/br>
    “在劉璋時(shí)代，占統(tǒng)治地位的是劉璋的東州派，而在劉備、劉禪時(shí)代，占據(jù)季漢政權(quán)統(tǒng)治地位的，則是換成了荊州派，而不是益州本土派。”

    “益州本土派一直受到打壓，卻掌握著本土的田地、人口、財(cái)富、輿論，而正是因?yàn)槿狈Ψńy(tǒng)依據(jù)，季漢政權(quán)才會(huì)從內(nèi)部，就開始了瓦解?！?/br>
    “否則，伱以為為什么鄧艾偷渡陰平抵達(dá)成都后，季漢就開城投降了？不是不能打，而是壓根就不想打了。”

    “而季漢不想打，季漢被從內(nèi)部瓦解，季漢的法統(tǒng)性被徹底摧毀，其實(shí)源于一篇后世不出名的文章。”

    “——《仇國論》?！?/br>
    隔壁密室。

    朱棣問道：“《仇國論》是什么東西？”

    大皇子朱高熾此時(shí)也犯了難，轉(zhuǎn)而望向今天極少開口說話的老和尚道衍。

    道衍抬了抬眼皮，淡淡地說道：“是號(hào)稱蜀中孔子的儒學(xué)譙周炮制的一篇文章，在這篇文章中最濃墨重彩的一句話就是‘處大國無患者，恒多慢；處小國有憂者，恒思善’，意思就是大國的能力強(qiáng)，就可以討伐別的國家；小國的國力弱，就應(yīng)該體恤國民多行善舉。”

    朱高熾聽完點(diǎn)了點(diǎn)頭認(rèn)同道：“聽起來也挺有道理的，如果沒有很大的把握，確實(shí)不應(yīng)當(dāng)窮兵黷武?！?/br>
    這句話不知道是不是刺到朱棣了，朱棣馬上不悅地說道。

    “有個(gè)屁的道理。”

    “這篇《仇國論》明著就是說季漢不該去打曹魏，等著投降就完事了真真是混帳東西，要是朕是季漢的皇帝，直接用鼎活烹了這老匹夫！”

    “若是人人都這么想，那仗也不用打了，弱小的國家也不需要存在了，直接投降強(qiáng)大的國家就好了。”

    朱棣越說越生氣，越說越急眼。

    就好像明著是在說是季漢，實(shí)際上是在說他不該窮兵黷武，賭上整個(gè)北地百姓發(fā)動(dòng)靖難之役一樣。

    “四年前，朕還是燕王，那時(shí)候起兵靖難，那些酸腐文人怎么說朕的？”

    朱棣陰陽怪氣地復(fù)述道：“太祖上賓，天子嗣位，布維新之政，天下愛戴?！?/br>
    “大王以一隅之地，張三軍，抗六師，臣不知大王何意也？”

    “.（略）?！?/br>
    簡單翻譯。

    朱元璋剛死，朱允炆繼位后維新更化，贏得了天下人（江南士紳）的愛戴，你朱棣靠著北平一地，僅僅三護(hù)衛(wèi)的兵馬，去對(duì)抗朝廷的大軍，真不知道你怎么想的？我們朝廷里謀臣如云猛將如雨，以順討逆，打你不是跟玩一樣？天下人（江南士紳）都說，你朱棣借口清君側(cè)誅殺齊泰黃子澄，其實(shí)不過是像漢朝七王之亂時(shí)吳王劉濞說的‘清君側(cè)誅晁錯(cuò)’一樣，你想當(dāng)皇帝的心路人皆知！你趕緊投降吧，朱允炆最多把你終身圈禁，這樣你爹在天之靈也能安息，如果繼續(xù)執(zhí)迷不悟，等到朝廷大軍一到，你就連個(gè)普通人都當(dāng)不成了！

    朱棣難得地真情流露，直接啐了一聲。

    “呸！”

    “沒骨氣的東西，妖言惑眾，真英雄還怕敵人強(qiáng)？若是直接比一比紙面強(qiáng)弱，那古往今來，多少仗都是‘不可能贏’的？不知兵的酸腐文人，去他娘的?！?/br>
    道衍回憶起靖難時(shí)的艱苦歲月，一時(shí)竟也連連頷首。

    而這邊，姜星火繼續(xù)說道。

    “這其實(shí)不算是一篇文章，只是講了一個(gè)諷刺故事?！?/br>
    “《仇國論》中，譙周舉了兩個(gè)虛構(gòu)的國家‘因余’（意為剩下的，明示季漢）和‘肇建’（意為新建立的，明示曹魏）為例子，因余是小國，肇建是大國，兩國世為仇敵，因余國人高賢卿問伏愚子，身為小國在面對(duì)大國時(shí)該使用什么戰(zhàn)略，伏愚子舉周文王與句踐為例子，說明與民休養(yǎng)生息，民心安定就可以取得勝利?！?/br>
    接下來，姜星火用通俗易懂的語言，把這個(gè)故事盡量精煉地翻譯了一下。

    “但是高賢卿不同意，說楚漢相爭之時(shí)，劉邦和項(xiàng)羽約定以鴻溝為界，互不侵犯，當(dāng)項(xiàng)羽返回時(shí)，張良認(rèn)為如果人民安定下來就不會(huì)再想變動(dòng)，說服劉邦追擊項(xiàng)羽，最后取得了勝利，又怎么一定要用周文王的那套方法呢？現(xiàn)在肇建國內(nèi)部有變動(dòng)，我們趁機(jī)出兵攻擊其邊境，是不是能增加它的麻煩而戰(zhàn)勝他呢？”