卻說(shuō)東都天王與逍遙天王二人隨劉葉經(jīng)秋出了出了城主府大殿，見(jiàn)到了玉元豐和小小之后，劉葉經(jīng)秋居中為玉元豐和小小介紹東都天王和逍遙天王互相認(rèn)識(shí)。

    相互見(jiàn)禮之后，劉葉經(jīng)秋就安排探寶六友前去天馬星上尋找管玄子。

    王逍遙就說(shuō)道：“老五，那慧見(jiàn)師太畢竟是我轉(zhuǎn)生今世王家的尊長(zhǎng)，我也想去一趟，見(jiàn)見(jiàn)那管玄子?！?/br>
    東都天王聽(tīng)了，就說(shuō)道：“這么著吧，五弟，尋找管玄子呢，還是人手多一些比較好。

    五弟，你去見(jiàn)古冶大師，我與逍遙一起，陪六友走一趟天馬星，辦完這個(gè)事情就回來(lái)，與老五一起，再定下一步行止，如何？”

    劉葉經(jīng)秋當(dāng)然同意。

    于是一行十一人分成兩下。東都天王、逍遙天王并探寶六友八個(gè)一行往天馬星而去；劉葉經(jīng)秋隨了玉元豐和小小往天島大城古冶大師居處去拜訪。

    且不說(shuō)東都天王、逍遙天王與六友去天馬星之事，只說(shuō)劉葉經(jīng)秋前來(lái)拜訪古冶大師。

    當(dāng)時(shí)玉元豐、小小，與劉葉經(jīng)秋三個(gè)一起，自城主府出來(lái)，轉(zhuǎn)過(guò)兩條街道，剛好小小有事，又離開(kāi)了。

    于是就由玉元豐領(lǐng)著劉吐經(jīng)秋，來(lái)到一處極大的“院子”，這大院子的門口處立著一個(gè)大牌坊，劉葉經(jīng)秋抬眼看時(shí)，只見(jiàn)牌坊高大，上寫著：“天海星古冶煉器坊”。

    走進(jìn)煉器坊來(lái)，只見(jiàn)這里有如一個(gè)市場(chǎng)——分明就是一處小坊市。

    坊市上大小攤鋪倒也不少，劉葉經(jīng)秋放眼看去，那攤鋪上的法寶兵器諸物，全都是真器、道器級(jí)別的，連一件靈器都難看到。

    劉葉經(jīng)秋覺(jué)得奇怪：

    雖然在這九陣星域世界里煉器極難，但這里畢竟是這古冶大師居處，從“天海星古冶煉器坊”這名字上看得出，分明也是掛了古冶大師的招牌的；這天島大城最大最有名的坊市，這里的煉器師多少也得受到大師的上點(diǎn)兒熏陶吧？怎么這些攤鋪竟然這么寒酸，連一件靈器都沒(méi)有呢？

    玉元豐并不知?jiǎng)⑷~經(jīng)秋想些什么，只管為劉葉經(jīng)秋介紹道：

    “師兄，這里共有一十八家店鋪賣法寶兵器的。這十八家攤主，其實(shí)是古冶大師的十八個(gè)弟子，有入室弟子有記名弟子，但不論哪一家，是都不許煉制靈器以上品級(jí)的法寶來(lái)賣的?！?/br>
    劉葉經(jīng)秋聽(tīng)了，更覺(jué)得奇怪，不由得就問(wèn)道：“師弟，既然這些店鋪都是古冶大師的弟子們開(kāi)的，我想古冶大師的弟子們，煉器水平應(yīng)該不會(huì)太差吧，為什么所賣的法寶品都這么低？”

    玉元豐笑道：“這本是古冶大師的規(guī)矩?！?/br>
    劉葉經(jīng)秋聽(tīng)了，似解非解，暗說(shuō)這古冶大師倒也沒(méi)錯(cuò)了姓，實(shí)該姓這個(gè)古怪的“古”字。

    二人說(shuō)話之間，來(lái)到一處大宅前，玉元豐道明來(lái)意，那門前看家護(hù)院的小門神倒也客客氣氣地將玉元豐與劉葉經(jīng)秋往里讓。

    這些人縱然不認(rèn)得劉葉經(jīng)秋，但豈有不認(rèn)識(shí)玉元豐的？

    玉元豐，乃是星主大人的本家后輩，又是星主大人的徒孫，年紀(jì)輕輕就達(dá)到了玄道八階，所以，這幫子看家護(hù)院的小門神們對(duì)玉元豐與劉葉經(jīng)秋都很客氣。

    早有人報(bào)知古冶大師，說(shuō)道是玉元豐與劉葉經(jīng)秋前來(lái)拜訪！

    其實(shí)古冶大師早已得了玉玄機(jī)的關(guān)照：有我?guī)熜值耐綄O一人，名叫劉葉經(jīng)秋的，在煉制方面欲向大師請(qǐng)教，還望大師指點(diǎn)一二。

    此時(shí)古冶大師端坐正廳蟠龍?zhí)珟熞紊?，閉目無(wú)語(yǔ)，左手持茶盅，右手拈胡須，似有所思。

    聽(tīng)說(shuō)劉葉經(jīng)秋已經(jīng)來(lái)到，古冶大師當(dāng)即命令：“讓他們進(jìn)來(lái)吧?！?/br>
    玉元豐與劉葉經(jīng)秋來(lái)到大廳，都向古冶大師施禮。

    古冶大師本就認(rèn)得玉元豐，那么，與之同來(lái)的，自然就是劉葉經(jīng)秋了。

    古冶大師當(dāng)時(shí)就含笑問(wèn)道：“元豐，這位就是神煉制師劉葉經(jīng)秋了吧？”

    玉元豐聽(tīng)了，點(diǎn)頭道：“正是呢?！?/br>
    不過(guò)，玉元豐聽(tīng)了古冶大師這句話，心里極是震驚：

    這真是沒(méi)想到也想不到啊，劉葉大師兄還是神煉制師！古冶大師能知道此事，只怕是叔祖玉玄機(jī)事先告知了這古冶大師了吧？

    劉葉經(jīng)秋自也是上前施禮說(shuō)道：“大師過(guò)獎(jiǎng)了，小子至今修煉不過(guò)百年，怎么敢當(dāng)?shù)蒙駸捴茙熤Q？小子此次前來(lái)，正為著向大師請(qǐng)教！愿大師不悋指點(diǎn)，以開(kāi)小子之茅塞！”

    劉葉經(jīng)秋這番話說(shuō)得甚是客氣，古冶大師聽(tīng)了，心頭也很歡喜，同時(shí)也有一絲驚訝：至今修煉不過(guò)百年？好妖孽的天才呀！

    古冶大師就問(wèn)劉葉經(jīng)秋：

    “不知?jiǎng)⑷~小友在煉制方面有什么困惑？若是老夫能解說(shuō)的，自當(dāng)為小友解說(shuō)；若是不能解說(shuō)的，我們可以共同研究嘛?！?/br>
    劉葉經(jīng)秋道：“大師太謙虛了！我雖有師門，但自踏入修煉之日起，卻是遠(yuǎn)離師尊，極少得到指教。

    在修煉一途上，我也是一直都靠自行摸索的，因此在諸多方面，都有見(jiàn)事不明之處；特別是煉制之道，我向來(lái)覺(jué)得其等級(jí)劃分比較混亂，有時(shí)自己也為之困惑！”

    古冶道：“小友自行摸索，就能取得如此成就，絕對(duì)是足以驕傲了——不知你所說(shuō)的等級(jí)劃分混亂指的是哪兒？”

    劉葉經(jīng)秋道：“我似聽(tīng)過(guò)有仙器之說(shuō)，然而，平常所見(jiàn)，都稱是神器，這里邊，就有弄不清楚的?！?/br>
    古冶哈哈大笑：“劉葉小友，這個(gè)么，老夫倒真能給你細(xì)說(shuō)一番。

    ——即以兵器論，后天武師執(zhí)之刀槍劍戟，可謂之曰‘武器’，但若其品階等級(jí)等同于先天境界修仙者，那么這兵器就可以稱之為‘真器’。”

    劉葉經(jīng)秋拱手道：“古大師說(shuō)得是！”

    古冶大師又道：“一件兵器，若是其品階達(dá)到了相當(dāng)于靈道境界修者的文工團(tuán)為水準(zhǔn)，那么就應(yīng)該叫做‘道器’了。如此依次類推，相當(dāng)于仙道境界品階的，就被稱為‘靈器’。

    我聽(tīng)你剛才所言，大約你的困惑，應(yīng)當(dāng)是在靈器品階以上的法寶，等級(jí)上如何劃分，是不是這個(gè)問(wèn)題？”

    劉葉經(jīng)秋再次拱手施禮：“正是正是！請(qǐng)古大師指點(diǎn)?！?/br>
    古冶道：“按照先前所說(shuō)的品階等級(jí)劃分，那么相當(dāng)于玄道境界品階的兵器，就應(yīng)當(dāng)稱為‘仙器’了。

    一般說(shuō)來(lái)，有人這么叫，但多數(shù)人不這么叫，而是叫做神器，因而令小友困惑這處，必在于此?！?/br>
    玉元豐旁邊聽(tīng)著，也來(lái)了勁頭兒：“古大師，為什么呢？”

    古冶笑道：“玄道境界品階的，只要是沒(méi)到四階以上，人們一般稱為仙器，也有少數(shù)人愛(ài)稱之為下品神器的——這個(gè)稱謂，不過(guò)是溢美罷了。

    其實(shí)，真正的下品神器，應(yīng)該是品階上相當(dāng)于玄道四至六階，中品神器，那自然在品階上是相當(dāng)于玄道七階到九階的了！若是那兵器的品階相當(dāng)于玄道九階中的大圓滿境界——那自然就稱為上品神器。

    不過(guò)，在我看來(lái)，叫仙器也罷，叫神器也罷，其實(shí)都只是個(gè)法寶物名罷了，神器和仙器，品階上，其實(shí)都只是相當(dāng)于玄道境界而已?！?/br>
    “那么圣器呢？”劉葉經(jīng)秋問(wèn)道。

    古冶笑道：“品階在玄道九階的上品神器，比之于低級(jí)圣器，僅差一線罷了，所以，品階在玄道九階的上品神器，若是生有器靈，都可以稱為極品神器。

    當(dāng)然，生有器靈的法寶，即使品階低一些，也都可以稱為極品神器，更是有望進(jìn)化成為圣器！”

    “圣器的品階差別呢？”劉葉經(jīng)秋請(qǐng)教道。

    “圣器，有那一種是先天生成的，叫做先天造化靈寶。后天生成的，也就是祭煉制成，叫后天造化靈寶。

    先天造化靈寶，可以沒(méi)有器靈，但后天造化靈寶，則必有器靈；因?yàn)樗巧衿鬟M(jìn)化而成的?！?/br>
    劉葉經(jīng)秋又請(qǐng)教道：“古大師，什么是圣元法寶？”

    “要說(shuō)什么是圣元法寶，得先說(shuō)圣元。那不做星主也不做世界主的圣道境界的修仙大能們，其實(shí)是不能稱這圣元的。只有擁有一個(gè)世界，能調(diào)動(dòng)一個(gè)世界的力量，才能叫成就圣元之位，也才能叫圣元。

    然而六十四諸天世界，個(gè)個(gè)都有世界主，人家又不會(huì)讓出自己的世界主之位，所以呢，就有的圣道大能高手，另辟蹊徑，來(lái)成就圣元之位。

    最典型的也最常見(jiàn)的成就圣元之位的路子，就是通過(guò)煉制那內(nèi)部自成小世界的空間法寶，助那圣道境界的大能高手成為圣元——

    這種內(nèi)部自成一個(gè)世界的法寶，就是圣元法寶，也是圣器中最牛叉的法寶。

    這種圣元法寶，往往起初都還不是圣器，只是內(nèi)部有小世界空間，更重要的是生有器靈，這樣的法寶，最終成長(zhǎng)為圣器，其實(shí)就是后天靈寶。

    不過(guò)，生有器靈的，自動(dòng)成長(zhǎng)型的空間世界類法寶，普通修仙者擁有它，未必是一件好事！

    一來(lái)呢，修仙世界里，一樣是弱rou強(qiáng)食啊，匹夫無(wú)罪，懷璧有罪這個(gè)道理嘛，你懂吧！？

    二來(lái)呢，如果作為法寶本主，自身境界修為低于法寶器靈的話，那就會(huì)有被器靈反噬的可能。一旦法寶本主被器靈反噬了，那也不得不說(shuō)是一件極可悲的事情喲！”

    古冶大師這一番長(zhǎng)篇大論，不但劉葉經(jīng)秋聽(tīng)得豁然開(kāi)朗，就連玉元豐旁聽(tīng)著，也是聽(tīng)得心里透亮兒。

    劉葉經(jīng)秋聽(tīng)了古冶大師這一番講解，雖然覺(jué)得似乎對(duì)圣器的解說(shuō)與自己以前所聽(tīng)聞略有不同，但是，畢竟人家古冶大師說(shuō)得極有系統(tǒng)，極有條理，當(dāng)然就依古冶大師所說(shuō)為準(zhǔn)了。

    劉葉經(jīng)秋不由得就想到了自己的山河圖。

    山河圖也是成長(zhǎng)型的空間法寶，按照古冶大師所說(shuō)的，將來(lái)自然也會(huì)成為圣器，成為后天靈寶，助自己成就圣元之位的；然而，自己這山河圖沒(méi)有器靈這一點(diǎn)，跟古冶大師所說(shuō)的也有不同。

    于是劉葉經(jīng)秋又問(wèn)道：“古大師，既然器靈會(huì)反噬法寶本主，那么滴血認(rèn)主不就是沒(méi)有用處了么？有什么辦法解決呢？”

    古冶大師聽(tīng)了，就笑道：“器靈反噬法寶本主的例子雖然有，但也不是很多。

    一般地說(shuō)來(lái)，走煉制成長(zhǎng)型空間法寶成就圣元之位這條路子的，法寶本主基本上都是圣道大能高手，豈會(huì)害怕發(fā)生器靈反噬這種事情？”

    “那就是說(shuō)，要是法寶本主修為沒(méi)達(dá)到圣道境界的修仙者，擁有了這種成長(zhǎng)型空間法寶，就有發(fā)生這種反噬的可能嘍？”

    “嗯，說(shuō)得不錯(cuò)?！惫乓贝髱熃舆^(guò)來(lái)反問(wèn)道：“劉葉小友怎么會(huì)想到這個(gè)問(wèn)題？莫非是你遇到了這種麻煩？”

    劉葉經(jīng)秋笑道：“不是的，我是想著，將來(lái)我要是為我的兒子和徒弟煉制出了成長(zhǎng)型的空間法寶，這種情況不得事先預(yù)防嗎？”

    “哈哈哈哈！”古冶大笑：“小友你想得可真遠(yuǎn)哪！不過(guò)，你說(shuō)的這種情況，我也沒(méi)有考慮過(guò)，無(wú)法給你解釋嘍?！?/br>
    劉葉經(jīng)秋也是不由自主地面上含了笑，正要說(shuō)些什么，驀然間，又想起自己曾經(jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò)的三件法寶來(lái)了！