謝知非吐了口濁氣：寇施主多次有意打斷貧僧悟道，意yù何為。

    斬釘截鐵，不過恰巧罷了。

    謝知非見過不要臉的，沒見過比他還不要臉的：你！

    見謝知非露出了憤怒的神qíng，寇謙之卻突然大笑起來，慡朗的笑聲在彌勒山巔回dàng。

    那一次打斷謝知非頓悟寇謙之心有所愧，然而頓悟來之不易寇謙之也難以補(bǔ)償，加之佛道之別，在認(rèn)真思量之后寇謙之決定以這方法助謝知非觸摸心禪：小和尚，你犯戒啦。

    謝知非淡淡道：貧僧犯戒乃是寇施主bī迫來的。

    寇謙之看著謝知非但笑不語，上上下下打量著眼前的白衣僧人，許久之后低笑從寇謙之喉中吐出：出家人六根清凈、五蘊(yùn)皆空，嗔癡貪念如煙消云散，既是空可以執(zhí)著頓悟，既消散何以有bī迫，和尚你這不是犯戒是什么。

    說罷寇謙之往謝知非對(duì)面坐下：唯心靜方生安，安有定，定生慧，慧而悟，悟乃得道。此靜非彼靜，若求靜，刀刃相加又何妨？心似潭、其面如鏡其下波濤不為靜。小和尚，你著像啦。

    謝知非啞口無言。

    正如寇謙之所說，若真靜天地萬物皆虛無，人也虛無命也虛無，何須qiáng求悟。佛家禪心講究清寧無物，正是寄qíng而生的心魔之克星，謝知非茫然半響，只覺自己以前qiáng求心靜神寧，形似神不似，難怪心魔只是辭伏而非消亡。

    一朝聞禪，萬古長空。

    謝知非閉上眼，內(nèi)心世界有一種云散水流的空寂，心量大如虛空，十方宇宙、天地河漢、日月星辰、山川大地，水光云影不分彼此的融為一體，世間萬物盡在其中。

    這像是超越了一切因果和時(shí)空，將過去現(xiàn)在與未來融在一起，無法分辨也無需分辨的寧靜。

    寇謙之見謝知非閉上眼，這次未曾發(fā)出怪聲打斷其感悟，只是面上的淡笑漸漸帶了苦澀。

    他得師傅點(diǎn)化又潛心修行三十余年方明這方道理，謝知非不過這般年歲，寇謙之滿以為即便有他提點(diǎn)謝知非也需七八年的歷練或是十來年的苦修才能明白這其中的道理。

    寇謙之卻不知謝知非歷練已足，只差這一瞬間的頓悟。

    如紫胤那般的人從小修仙少有yù望，如楊軒、曹cao這般的人心有權(quán)謀不講悟道，如李尋歡這般的心纏煩勞三千言不及放下。唯有寇謙之這般有野心又已悟道的人，方能給謝知非一條明朗的道，一語般若耀，迷霧盡褪，荊棘化坦途。

    任清風(fēng)拂來，明月照大江，水波自不興。

    許久之后從那萬物中超脫出來的謝知非呼出一口氣，jīng神為之一松，身上似有枷鎖斷裂般輕巧，竟忘了自稱貧僧：我只當(dāng)自己已獲靜，卻不知自己這是理智的清靜，qiáng求的靜終究不是真的靜。我日日坐禪以求天人合一心靜神寧卻在不知不覺中落了下乘，形似神不似。

    這么好的苗子，怎么的不是道門弟子。

    寇謙之神色復(fù)雜的看著謝知非，見其面帶通透之后的微笑，不由嘆道：你明白就好。貧道也是知天命于生死之際方才頓悟這個(gè)道理道法更上一層，你能這么年輕變曉得，后生可畏。如此這般，可算是彌補(bǔ)了小和尚你的損失？

    然而白衣僧人僅是微笑端坐，似未有耳聞。

    他人不明寇謙之卻明了，對(duì)于此時(shí)的協(xié)謝知非而言，悟道已是空，既是空，何來的損失。

    眼睜睜看著自己為佛門點(diǎn)醒了一個(gè)大宗師，寇謙之萬般無奈。

    對(duì)于寇謙之而言，他內(nèi)心有放不下的執(zhí)念，執(zhí)念不消不得證道。而寇謙之的執(zhí)念來源于道門的衰落，即便道門出了一個(gè)燕飛得以興盛一時(shí)，如今又有他這個(gè)宗師，道門興盛還能延長二十余年。

    然寇謙之看得到，整個(gè)道門山河日下。

    不同魔門那般天驕盡出、鬼才不絕，不同佛門那般扎根世俗、眾人推崇。

    這未來連魔門、佛門也比不過，道門更別說同昔日將自己從正統(tǒng)上趕下來的儒家，二者早已不可同日而語。道家在朝堂中沒有地位，在民間更漸做邊緣，如今唯有江湖還有道門一席之位。

    須彌之間，寇謙之由淺笑變作冷淡，謝知非由冷漠變作淺笑：多謝寇施主點(diǎn)醒貧僧，播云見月。

    小和尚，貧僧可不喜你們佛門的廣結(jié)善緣?？苤t之?dāng)[擺手，對(duì)謝知非正色道：你可知為何貧道拒絕了法顯大師來嵩山的請(qǐng)求，卻準(zhǔn)你在此落戶參禪？

    這點(diǎn)謝知非當(dāng)真不曉得！

    若寇謙之執(zhí)意不讓謝知非待在嵩山，以寇謙之在道門和江湖中的聲望，那日找上謝知非的時(shí)候無需所謂的三招，直接用手段bī迫便可讓謝知非離開嵩山。

    可是寇謙之卻選擇了同謝知非三招之約。

    看模樣似乎謝知非能留在嵩山是他自己得來的，其實(shí)卻又寇謙之放水之意。

    按理說，寇謙之是日后推動(dòng)滅佛之人，無道理會(huì)對(duì)如今的他另眼相看。

    當(dāng)下謝知非茫然搖頭：貧僧不知。

    寇謙之面上依舊淡然，可嘴角卻掛了苦澀：一是和尚你比貧道少，貧道比法顯小。

    未證道不可避生死，寇謙之即便有仙人點(diǎn)化無需五谷輪回依舊逃不掉死生大劫。

    即便道門與佛門皆講究超脫，寇謙之本人也不怕生死之劫，然而寇謙之卻放不下光大道門的執(zhí)念。

    這四個(gè)字對(duì)寇謙之而言就像佛門證道的宏愿。

    若不光大道門，寇謙之此生不得證道，他要的從來不是道門一時(shí)的輝煌，而是能生生不息延續(xù)下去的傳承。

    昔日的法家只能將自己融入儒家才能存活，縱橫家融入魔門，墨家更是變作三六九教百家輝煌早已不可復(fù)制，道門此時(shí)已在邊緣，若無所動(dòng)便會(huì)步上諸子百家的舊途。

    寇謙之嘆道：和尚你是朝陽初顯，貧道乃日中驕陽，法顯則是huáng昏晚照，貧道若成全和尚，和尚你在貧道證道后總要對(duì)我道門投桃報(bào)李，貧道既想廣大道門自然樂得與你方便。

    這一代的魏帝拓跋嗣雖心中不信佛，然靠著推崇佛門這才使得治下安穩(wěn)，這些年在北魏朝廷的推動(dòng)下佛門從魔門掃dàng之下恢復(fù)了生機(jī)，民間欣欣向榮。

    然盛極必衰，北魏本就少人缺戶，佛門不是生產(chǎn)卻藏匿不少jīng壯勞力，這是寇謙之將目標(biāo)瞄準(zhǔn)佛門準(zhǔn)備取而代之的原因。只是這么做的前提，是佛門在法顯死沒有宗師現(xiàn)世，這也是法顯為何生前yù上嵩山同寇謙之論道的緣故。

    已經(jīng)在算計(jì)佛門了，寇謙之腦袋卡了才會(huì)讓法顯同道門扯上關(guān)聯(lián)。

    到了寇謙之與法顯的這個(gè)層面，他們所在乎的，或許只剩下各自的傳承。

    思及此，人算不及天算的寇謙之長吁一口氣：法顯東歸向貧道提出上山之請(qǐng)時(shí)，遍觀南北佛門弟子，無論是悟xing還是武功，貧道皆看不到有可承法顯依托光耀佛門之人，既是如此，貧道為何要成全他。

    每日只想靜心悟道沒想過光大佛門的謝知非老臉一紅：寇道長過譽(yù)了，貧僧慚愧。

    小和尚莫過自謙，貧道這對(duì)招子可從未看走眼過?？苤t之伸手點(diǎn)了點(diǎn)自己的眉心，論辨人，寇謙之足以自豪，他可是連下凡做苦工的仙人都未曾漏過。

    語落，寇謙之又隔空點(diǎn)了下謝知非的胸膛：二是和尚和貧道相似，貧道看得出來小和尚的心中有放不下的執(zhí)念，貧道的執(zhí)念是道家，想來和尚你心中的執(zhí)念是佛門。

    謝知非乖乖的閉上嘴，他佛心中的確有執(zhí)念，只不過同寇謙之說的不一樣。

    短暫的失神，待謝知非理智回籠的時(shí)候變見寇謙之了然的看著他，當(dāng)下謝知非唯有將一切的話語藏在佛號(hào)之下，闕目斂息雙手合十，沉甸甸的誦了出來：阿彌陀佛！

    謝知非這模樣在寇謙之的眼中分明便是承認(rèn)了，當(dāng)下寇謙之對(duì)謝知非生出一種知己感。

    南北江湖天驕何其多，然堪稱宗師的卻極少，有也多是借三門之力為己開路而非盡心為自家道統(tǒng)擊石拍làng，寇謙之心中對(duì)謝知非的認(rèn)同忍不住有多了幾分：小和尚即便不說，貧道也明白你為何來嵩山。

    溪深古雪在，石斷寒泉流。

    在這積雪瑩瑩的彌勒山上，青衣道人白衣僧人各自打坐，雪起云飛冰雪襟懷，琉璃世界氣清如許，寡言少語的僧人面對(duì)話語中步步緊bī的道人嘆息道：愿聞其詳。

    此時(shí)寇謙之身上落下些許如絮飛雪，襯其風(fēng)姿更顯仙姿卓卓，只見寇謙之伸手點(diǎn)了點(diǎn)彌勒山下：都講佛度眾生，那綠林大盜殺人如麻，待官兵一到命將不保時(shí)口中誦一聲額彌陀福、喊一句我佛慈悲，剃了頭發(fā)自稱六根清凈便是方外之人能逃世俗罪孽，裟衣加身卻是佛口蛇心。