呂宋島的土著的文明程度其實(shí)不差，不要說和臺(tái)灣的那些還生活在原始社會(huì)的土著比，就是和我大明治下的一些土司所管轄的少數(shù)民族比，也不算差。他們?nèi)缃竦纳鐣?huì)形態(tài)既有一些封建味道，也有很大的奴隸制殘余。甚至因?yàn)槲靼嘌廊说囊恍┯绊?，還帶著不少的資本主義影子。

    而這樣的一套東西，對(duì)于低層的壓迫自然就可想而知了。尤其是西班牙人來到這里之后，情況就更為嚴(yán)重了。老實(shí)說，西班牙對(duì)呂宋的統(tǒng)治，要比他們?cè)谀厦乐迣?duì)當(dāng)?shù)氐耐林慕y(tǒng)治要溫和很多。這主要是因?yàn)閷?duì)于西班牙人來說，呂宋的距離太過遙遠(yuǎn)，從西班牙到南美可比從西班牙到呂宋近多了。這樣一來能夠到達(dá)呂宋的西班牙人的數(shù)量要少得多。自然也就難以執(zhí)行像在美洲那樣嚴(yán)苛的政令。其次在西班牙人的心中，呂宋和南美的用途是不一樣的。西班牙人占據(jù)呂宋固然是要從中獲得一些物產(chǎn)，當(dāng)更重要的卻是將它作為對(duì)整個(gè)東方的貿(mào)易的樞紐。

    貿(mào)易的繁榮自然就帶來了各種奢侈的享受。而人手不足，也使得西班牙人很多時(shí)候也需要和當(dāng)?shù)赝林纳蠈雍献?。這樣一來，這些土著上層也就有了知道有錢人是怎樣過好日子的機(jī)會(huì)了，這就像劉姥姥進(jìn)大觀園之前，能想象的有錢人家的日子，也不過就是頓頓都能吃燒雞而已，等進(jìn)了大觀園才知道，原來人家也是吃茄子的，只不過人家的茄子要經(jīng)過七八道工序，作為配料，還要用掉十多只老母雞。

    總之，就是土著的上層們，在西班牙人那里見識(shí)了有錢人家過著的是怎樣的奢侈yin糜的生活。然后他們自然也就有了“大丈夫當(dāng)如是也”的想法，然后，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己實(shí)在是太缺錢了。然后，底層受到的敲剝自然也就更重了。所以土著的上層和底層之間，是有可供利用的矛盾的。只是這一矛盾在此前被民.族.矛.盾掩蓋了而已。

    除了這種矛盾，土著那里還有一個(gè)明顯的問題，那就是即使是土著的上層，也不是鐵板一塊。西班牙人也不敢讓他們這樣。所以土著也是分為派別的。基本上來說，靠近馬尼拉的一些信仰了天主教的土著在西班牙人控制呂宋的時(shí)候，是占便宜的一派，其他的遠(yuǎn)離馬尼拉的，是比較受欺負(fù)的一派。而且在此前，華人和土著之間發(fā)生的沖突，也主要是在華人和親西班牙的土著之間的。這倒不是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，呂宋島上的那些華人就已經(jīng)深謀遠(yuǎn)慮到了準(zhǔn)備拉一派，打一派的地步，而是因?yàn)槟切┯H西班牙的土著距離馬尼拉，同時(shí)也距離華人近。這種情態(tài)自然給后續(xù)的分化工作留下了空間。

    “半圭兄，大致的情況就是這樣的?！痹诎财洁嵓亦嵣男】蛷d里，鄭森一邊把玩著一把看起來很舊卻保存得不錯(cuò)的日本折扇，一邊將呂宋島上如今的情況和他大致的設(shè)想和孔璋細(xì)細(xì)的談了一下，又說道：“如今我打算采取兩種措施。第一就是前面我和你提到的挑起土著內(nèi)部矛盾的手段。不過這只是搗鬼的小手段而已。老實(shí)說，像這樣的小手段，倒是犯不上勞動(dòng)半圭兄，小弟找半圭兄回來，是有更重大的事情托付給半圭兄。半圭兄你也知道，自古以來，這些搗鬼的小手段雖然有效，但卻不能從根本上解決問題。要從根本上解決問題，要么是我們將他們殺光，要么就是向三代學(xué)習(xí)，要依靠教化，化夷為夏。這才是從根本上解決問題的辦法。前一種方法，太過費(fèi)力費(fèi)時(shí)，而且太過暴戾，非圣人之教。所以唯一的辦法就是推行教化，變夷為夏?！?/br>
    孔璋點(diǎn)了點(diǎn)頭，三代之教，化夷為夏之類的東西，在此前鄭森和顧絳等人都認(rèn)真的討論過。他們討論的成果孔璋也都認(rèn)真的學(xué)習(xí)過。所以他自然知道鄭森所說的三代之治和化夷為夏是怎么回事。

    “化夷為夏固然是好事情，也是從根本上解決問題的辦法?！笨阻包c(diǎn)點(diǎn)頭道，“只是如何才能化夷為夏，卻不容易。比如我朝西南的那些土人，比如奢安兩家，受華夏影響千年，依舊還是蠻夷。況且自古以來，行王道雖是正道，但是要做起來，卻很不容易。不知大木可有教我?！?/br>
    “半圭兄可記得有人問墨子，如何才能使的國(guó)中行仁義的賢者變多。墨子卻是如何回答的？”鄭森卻微笑著問道。

    孔璋雖然是儒生，但墨子卻也是讀過的，聽了這問題，只是略一思索便回答道：“‘是故古者圣王之為政也，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。”’大木你說的可是這個(gè)？”

    “不錯(cuò)?！编嵣瓕⑹种械恼凵纫幌伦诱归_來，笑道，“半圭兄可明白在下的意思了？”孔璋眼睛尖，卻一眼看到折扇上翰墨淋漓的寫著一首詩(shī)，隱隱的只看清了最后一句，道是：“癡人喚作本來人?！?/br>
    “你這意思我多少懂了一些，可是說要用利益來收買他們，只要肯當(dāng)華夏之人的，便給他們好處？”孔璋回答道。

    鄭森卻搖了搖頭道：“半圭兄還是錯(cuò)了。第一，不是收買，而是引導(dǎo)。第二，不是給他們好處，而是授之以漁。半圭兄你想，如是我們給他們好處，我們又有多少好處能給他們？‘小惠未徧,民弗從也’，而且給好處可能持久，如若不能，將來反而生出怨氣。而且jian猾之輩怕是會(huì)一邊做出愿意學(xué)的樣子，一邊又總留著一線不肯真正歸附，好不斷地騙好處。半圭兄你也知道，呂宋的蠻夷之民的生活艱難，遠(yuǎn)超華人。我若要讓彼等自愿為華人，首先是要抬高華人的地位，比如說，我們規(guī)定‘華人不可為奴’，‘華人皆可自官府獲土地’，‘華人不交丁稅’，‘華人有官府保護(hù)’，墨子曰：‘不義不富，不義不貴?！谖覀冞@里，可以將之變成‘不入華夏則不富，不入華夏則不貴’。然后我們?cè)俳o他們一個(gè)成為華人的途徑，然后還用擔(dān)心他們不想接受教化嗎？”

    鄭森的這種設(shè)想其實(shí)也不是亂開腦洞出來的，而是基于各種歷史經(jīng)驗(yàn)的。比如說，偉大的西班牙女王伊莎貝拉一世，就是用這樣歧視性的手段，將原本被阿拉伯人的大仙洗過的信仰又洗回來了的。而如今正活蹦亂跳的建胬，他們也是靠著歧視八旗之外的其他人，從而硬生生的人造出了一個(gè)全新的民族。就連希特勒，也搞出了個(gè)“榮譽(yù)雅利安人”呢。

    “那他們要做到怎樣才能算是華人呢？”孔璋又問道。

    “這當(dāng)然不能太容易了，否則，他們就不會(huì)珍惜?！编嵣卮鸬?，“比如說，我們可以允許他們通過這樣一些途徑加入華人：科考、服役、婚姻。我們?cè)O(shè)立一個(gè)華夏資格考試，分成若干等級(jí)，考過了第一級(jí)稱作初級(jí)預(yù)備華人，過了第二級(jí)便叫做中級(jí)預(yù)備華人，然后是高級(jí)預(yù)備華人，賜同華人出身，賜華人出身。每一個(gè)級(jí)別所能得到的待遇都逐漸向華人靠攏，此外，通過了初級(jí)考試，就有資格加入華人的民團(tuán)和軍隊(duì)服役，在軍中的時(shí)候，一切軍營(yíng)中的待遇與華人相同，服役結(jié)束，就算多考了一級(jí)。若是有重大立功，則可以直接獲得賜同華人出身乃至賜華人出身的身份。至于婚姻嘛，華人娶土人女，則土人女視為賜同華人出身，若能經(jīng)過考試，則視為賜華人出身。我華夏郁郁乎文哉，就算沒有我們這些誘導(dǎo)，本來就能吸引人學(xué)習(xí)。比如說你看我手中的這柄日本扇子，上面的書法、詩(shī)歌，漢人中也沒有幾個(gè)能為之者。這就可見華夏文德教化本身的吸引力了，再加上我們的手段，自然越發(fā)的有吸引力?？傊覀円屚寥巳巳肆w慕華人，以能成為華人，甚至是預(yù)備華人為榮。至于具體的措施等我們到了呂宋再一起細(xì)細(xì)商量?！?/br>
    “嗯，”孔璋點(diǎn)了點(diǎn)頭，又道：“大木你才剛剛成親，卻又要遠(yuǎn)赴海外，卻也不在家里多呆些日子？”

    鄭森笑笑道：“大事要緊呀?！?/br>
    他又將扇子在掌心上拍了拍道：“這次去呂宋，最重要的是做出一個(gè)樣板來。將來也可以在其他地方推行。”

    “只是那些土人長(zhǎng)得實(shí)在是不像華人的樣子?！笨阻坝謸u搖頭道，“一個(gè)個(gè)的又矮又黑，一看就很蠢的樣子。真要是變成了華人……實(shí)在是……”

    鄭森聽了，卻笑了起來道：“要說丑，漢人中就沒有丑八怪了？就沒有又矮又黑的了？至于說蠢，春秋之時(shí)，楚人也算蠻夷。你看諸子百家的寓言，里面做蠢事的，不是楚國(guó)人，便是宋國(guó)人。想來那時(shí)候，華夏之民說到楚國(guó)人的時(shí)候，多半都覺得他們傻。而春秋之前，估計(jì)越發(fā)如此。但到了戰(zhàn)國(guó)，楚人卻有了三閭大夫，文采.精華，還有誰能說楚人不是華夏？而且就算呂宋土著都是先天的傻，但能通過我們的考核的都絕對(duì)不傻，你又擔(dān)心什么呢？而且這些人中的聰明人不斷地被抽入我們中，剩下的那些也就好處理了不是？嗯，半圭兄，還有什么疑慮嗎？”

    “暫時(shí)沒有了?！笨阻皳u了搖頭，突然又道：“還有，你那把扇子給我看看！”

    鄭森笑著把扇子遞過去，孔璋打開來細(xì)細(xì)看了，道：“詩(shī)歌書法，確實(shí)不凡。這是日本人寫的？”

    鄭森點(diǎn)點(diǎn)頭笑道：“卻是兩百年前，日本的一位出家為僧的王子寫的。兩百年了，保存到現(xiàn)在還有這個(gè)樣子，真是不容易。說起來，這位大師卻還是個(gè)不守清規(guī)的花和尚呢?！?/br>