“是什么肥料，竟然值得大木如此重視？”顧絳問(wèn)道。

    鄭森聽(tīng)了，便回答道：“這種肥料叫做鳥(niǎo)糞石。遠(yuǎn)海之上，有很多無(wú)人的荒島，這些島上不但無(wú)人，因?yàn)闆](méi)有淡水，別的石頭，沒(méi)有泥土，連大樹(shù)也沒(méi)有。但卻有著成千上萬(wàn)的海鳥(niǎo)。這些海鳥(niǎo)每日以捕食海魚(yú)為生，吃了魚(yú)之后，落下糞便，便都在這島上。數(shù)千萬(wàn)年來(lái)，年年如是。這鳥(niǎo)糞便堆積起來(lái)，竟然有十余丈厚，日曬風(fēng)吹，這些鳥(niǎo)糞就都變成了巖石。這就是鳥(niǎo)糞石。這石頭開(kāi)采下來(lái)，拖回來(lái)碾碎，然后埋在地下，作為底肥，施上一次肥就能管上好幾年，還能大大增進(jìn)地力，用上之后，那些薄田都變成良田了。去年有水手在東沙的無(wú)人島上發(fā)現(xiàn)了大量的鳥(niǎo)糞石，便挖了些回來(lái)。我讓幾個(gè)佃戶在他們的田地里試用了一下，確實(shí)是非常好用，收成比起平時(shí)，竟然多了兩層！寧人先生您自然明白，這增產(chǎn)兩層，是何其重要。所以今年便開(kāi)始在全島推廣此物。若是用個(gè)兩三年，沒(méi)什么問(wèn)題，便可以在大明推廣這東西。如此一來(lái)，我大明的田地里能長(zhǎng)出的莊稼就能多上很多，有了這些糧食，我大明無(wú)論是救濟(jì)災(zāi)民，還是練兵抵抗建胬，都要方便得多了?！?/br>
    “這東西有這么多嗎？能夠讓我大明到處都用上？”顧絳趕忙問(wèn)道。

    “如今我們發(fā)現(xiàn)的，還沒(méi)這么多?！编嵣瓕?shí)話實(shí)說(shuō)，“不過(guò)由東沙再往南邊，海上的島嶼星羅棋布，怕是有成千上萬(wàn)。其中大部分島上都荒無(wú)人煙，而這些荒島上都可能有這東西，從去年起，我就派出了一些水手去找，又?jǐn)[脫泰西人也幫著找，卻又找到了好幾個(gè)有很多鳥(niǎo)糞石的島嶼。相信今后還能找到更多的。照著我們?nèi)缃癜l(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)糞石的速度來(lái)看，這東西的數(shù)量倒不是問(wèn)題，真正成問(wèn)題的恐怕是沒(méi)有那么多的船將它們運(yùn)過(guò)來(lái)?！?/br>
    “這的確是一件利國(guó)利民的好事。想不到這些荒島上居然也有這樣的有用的東西。成化年間，有人欲效法三寶太監(jiān)下西洋之事，劉忠宣公以為這事純屬勞民傷財(cái)，便將當(dāng)年三寶太監(jiān)下西洋的藏了起來(lái)。阻止了此事。若是當(dāng)年三寶太監(jiān)的船隊(duì)還在，這運(yùn)力就不是大問(wèn)題了。當(dāng)年劉忠宣公以為造船出海不過(guò)虛耗民力，卻不知原來(lái)海外竟然真有利國(guó)利民的寶貝?！狈揭灾菄@息道。

    “這卻又有些像莊子說(shuō)的‘不龜手之藥’的故事了。只是這事情卻也不能怪劉忠宣公，。其實(shí)若不是大木提起此事，我們有哪里知道海外還有這樣的寶貝。其實(shí)三寶太監(jiān)下西洋的時(shí)候未必沒(méi)見(jiàn)過(guò)這東西，卻也并未發(fā)現(xiàn)它的妙用。還是大木心系萬(wàn)民，才能發(fā)現(xiàn)這樣的東西。”顧絳也嘆息道。

    “小子不敢當(dāng)此夸獎(jiǎng)，這鳥(niǎo)糞石的用途其實(shí)也不是小子發(fā)現(xiàn)的，而是從泰西博物家那里聽(tīng)來(lái)的?！编嵣s忙謙虛到。

    “聽(tīng)到了利國(guó)利民的事情，就記在心上，卻也是難得的了?！狈揭灾钦f(shuō)，“只是大木，你看我們這飯還正在吃，你卻和我們大談鳥(niǎo)糞，卻也真是……”

    鄭森聽(tīng)了，趕忙道歉。顧絳卻說(shuō)：“無(wú)妨，只要利國(guó)利民，談?wù)匄B(niǎo)糞又有什么不可以的?！?/br>
    一邊說(shuō)，顧絳一邊又往嘴巴里塞了一塊鯨rou。不一會(huì)兒，顧絳便吃完了晚餐，看看方以智，卻也已經(jīng)吃完了。仆人進(jìn)來(lái)將餐具收走了，然后擦好了幾案，又送上了茶水，然后退了出去。

    仆人退了出去，還帶上了門，正式的問(wèn)題探討就可以開(kāi)始了。

    “大木，前些天我看了你寄給我們的東西。這花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，嗯，或者用大木你的說(shuō)法，動(dòng)物和植物，這樣更嚴(yán)密一些。動(dòng)植物，自然界的變化，用上大木你和那位貝爾先生的解釋，倒確實(shí)是很能說(shuō)得通?！鳖櫧{細(xì)細(xì)的斟酌著用詞，緩緩地道，“只是天道人道，本來(lái)就沒(méi)有斷然的界限，能用于自然的道理，未必不能用于人道。大木你們總結(jié)出來(lái)的這‘生存競(jìng)爭(zhēng)’‘自然選擇’這兩條，很容易就會(huì)讓人想到生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇，在人類社會(huì)中也是一種普遍的現(xiàn)象。認(rèn)為它在人類的進(jìn)化、發(fā)展上起著重要的作用。于是就把一些不仁不義的事情看做理所當(dāng)然。比如說(shuō)，正如大木你們?cè)谟懻撃莻€(gè)叫什么的小島上的海鬣蜥和一般的綠鬣蜥的區(qū)別的時(shí)候，在那個(gè)海島上，每隔一段時(shí)間會(huì)有一次饑荒，這些饑荒或者是因?yàn)榫G鬣蜥太多，或者是因?yàn)閯e的什么。而天道解決的辦法就是餓死一大批，只剩下有限的一些。我看歷史，每隔一段時(shí)間，就會(huì)有朝代變異，天命更改，戰(zhàn)亂頻繁，于是百姓死者十九，而后有一大治。于是，有不仁者必曰：‘生民死者十九，此天道也，欲因之去其殘弱。雖餓殍遍野，但使之餓死便是，這正是自然選擇，適者生存之道?！绱?，豈不危矣！”

    鄭森聽(tīng)了，正色道：“這正是小子先將此論寄給二位先生的緣由。我們福建有句俗話，叫做歪嘴和尚念經(jīng)，把經(jīng)文都念歪了。其實(shí)持此論者自己并沒(méi)有理解到‘進(jìn)化論’的精華。事實(shí)上，孔孟之道，仁義道德正是生存競(jìng)爭(zhēng)的利器。也只有行仁義的，才能中天之選?！?/br>
    這話一出口，頓時(shí)讓顧絳和方以智睜大了眼睛。

    “大木此說(shuō)，如何證明？”顧絳問(wèn)道。

    “可以道理闡明，加上史實(shí)和事實(shí)來(lái)證明?！编嵣卮鹫f(shuō)。

    “如何以道理闡明？”顧絳又追問(wèn)道。

    “能合作之人，必能勝烏合之眾，何也，合作則力和，力合這每有競(jìng)爭(zhēng)，皆能一眾擊寡，故而，能合眾人之力之道，必能有利于生存競(jìng)爭(zhēng)。仁義，正為能合眾之道，故而仁義乃生存競(jìng)爭(zhēng)之大道，舍之，何以中天選？以史言之，‘紂有臣億萬(wàn)，唯億萬(wàn)心；周有臣三千，唯一心’，唯其億萬(wàn)心，故而才力耗于內(nèi)斗，乃不能當(dāng)周三千一心之臣。紂之臣何以心億萬(wàn)，以其不能講仁德，故必然自相提防，自相殘賊。則才智力量具無(wú)用矣。仁義能一一鄉(xiāng)之人，則一國(guó)無(wú)有能當(dāng)之者，能一一國(guó)之人，則天下無(wú)有能當(dāng)之者，能一天下之人，則水旱一難困之，蓋能合力而行大事。俗語(yǔ)云‘人心齊泰山移’，而能使人不自相殘賊，而能并力一處著，舍仁義復(fù)有何？復(fù)求于上古，上古之時(shí)，人民少，而禽獸眾。那些禽獸，爪牙尖利，力大迅捷，非人民能比。然而物競(jìng)天擇之下，誰(shuí)為勝者？”

    “若說(shuō)合力，志同道合，故能合之，同利亦能合之?！狈揭灾钦f(shuō)。

    “然，以利合之，也是加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的手段，利合之眾用來(lái)對(duì)付烏合之眾，自然是無(wú)往而不利。然則以利而合則亦以利散。故而純以利合者，往往其興也勃，其亡也忽。若冒頓之匈奴，鐵木真之蒙古，以及今日之建胬，皆此類也。”鄭森立刻回答說(shuō)。

    “大木所言有理?！鳖櫧{嘆了口氣道：“建胬不過(guò)是以利相合的強(qiáng)盜而已。然則縱橫數(shù)省，無(wú)能于抗者。我大明朝廷何物，不問(wèn)可知矣。悲哉！”

    方以智聽(tīng)了這話，也忍不住長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆了口氣。

    不過(guò)鄭森倒不想這么早就把攻擊的矛頭指向朝廷。罵朝廷無(wú)能，人人都會(huì)。但要問(wèn)，問(wèn)什么無(wú)能，能答出來(lái)的就少了，一般人最多也就說(shuō)說(shuō)“朝廷里面出了jian臣”什么的。但要問(wèn)這jian臣怎么個(gè)jian，做了哪些壞事，如何才能改變。最后的答案大多都會(huì)變得格外的空洞，成了完全的嘴炮。

    所以鄭森道：“其實(shí)以大員島為實(shí)例，也可以說(shuō)明仁義道德，才是生存競(jìng)爭(zhēng)的正道。兩位先生可知道，我鄭家移民開(kāi)發(fā)此島嶼之前，這島上已經(jīng)有了不少的生番。這些生番的風(fēng)俗，野蠻殘忍，甚至有超過(guò)建胬之處。然而在我們上島之前，這島上幾乎沒(méi)什么田地，生番之人，唯以打獵和采摘野果為生，這兩種方式，所得有限，生番自然也沒(méi)多少人口，而且生番之人，死于禽獸疾病，不知其幾。這大員島其實(shí)很適合農(nóng)耕，雖然土地算不得特別肥沃，但水熱條件好，稻谷一年可以三熟。為什么生番們卻都不會(huì)種田呢？”

    鄭森這一說(shuō)，顧絳和方以智都來(lái)了興趣，便道：“大木卻不要賣關(guān)子，直接往下講便是了?！?/br>
    鄭森聽(tīng)了笑了笑，道：“這里的生番的智慧就像那些用物競(jìng)天擇的道理來(lái)反對(duì)仁義道德的人一樣。這里的生番覺(jué)得，若是山里面沒(méi)有其他的部落，只有自己一個(gè)村子，那滿山的野獸野果就吃也吃不完了。所以，他們就采取了一種很‘聰明’的做法，一有機(jī)會(huì)就去殺其他村落的人，不論男女老少。其他村落也是如此。他們管這個(gè)叫‘出草’。甚至規(guī)定，一個(gè)男人，若是沒(méi)有出過(guò)草，沒(méi)有提著其他部落的人的腦袋回來(lái)，便算不得成年，沒(méi)資格討老婆。那些部落的酋長(zhǎng)，個(gè)個(gè)家里的屋梁上都掛滿了人頭。然后……然后，二位先生想想，為什么這些生番連種田都不會(huì)，日子過(guò)得不知道多苦了？”

    “這這這……這世上還有這樣‘聰明’的人？這一天到晚的，你偷偷殺過(guò)來(lái)，我偷偷的殺回去的，一天到晚的，心思都用到如何偷偷去殺別人，如何不被別人陰了上面了，哪里還能有力氣去種什么田！”顧絳道，“世上竟然有這樣的蠢蛋。”

    鄭森聽(tīng)了，微微一笑道；“后面的故事二位兄長(zhǎng)可想知道？”

    “大木如今越發(fā)不長(zhǎng)進(jìn)了，學(xué)誰(shuí)不好，卻去學(xué)柳麻子說(shuō)書(shū)的招數(shù)。真是該打！還不快點(diǎn)講！”方以智笑罵道。

    鄭森聽(tīng)了，得意地一笑，然后道：“后來(lái)，荷蘭人到了這島上，卻不知道這些生番有這樣的心思，有這樣的習(xí)俗。當(dāng)然就也不會(huì)一天十二個(gè)時(shí)辰都睜著眼睛防備，結(jié)果遇到了出草的生番，被殺了好幾個(gè)人。荷蘭人頓時(shí)大怒，點(diǎn)起五百多人馬，一路殺了過(guò)去，見(jiàn)到生番便殺，見(jiàn)到生番的村子便一把火燒掉。一口氣燒了十多個(gè)寨子，殺死了四五千的生番，總算把丟掉的幾個(gè)人頭找回來(lái)了……你們猜猜，不算被生番出草殺掉的那幾個(gè)，荷蘭人干掉這么多生番，自己死了多少人？”

    “死了多少？”顧絳趕忙問(wèn)道。

    鄭森只是笑笑，卻不說(shuō)話。

    “荷蘭人殺掉了五六千生番，古人說(shuō)，殺敵三千自損八百。這荷蘭人就算善戰(zhàn)，但強(qiáng)龍難壓地頭蛇，他們?cè)趺匆驳盟懒藗€(gè)一兩百吧？”

    “呵呵，”鄭森冷笑道，“哪里會(huì)有這么多，若是打個(gè)生番，都要一兩百一兩百的死，荷蘭人真是去買塊豆腐撞死算了。整個(gè)掃蕩，荷蘭人連死帶傷，加在一起都不超過(guò)十個(gè)人！”

    “什么！”顧絳吃驚的一下子站了起來(lái)，差點(diǎn)就把面前的桌子都帶翻了。

    “怎么會(huì)這樣？難道荷蘭人都是鐵打的不成？”方以智也驚訝的問(wèn)道。

    鄭森便解釋道：“這其實(shí)一點(diǎn)都不奇怪。二位先生想想看，這些生番的心思都用在出草和防御對(duì)方出草上面了，不會(huì)種田，不會(huì)開(kāi)礦冶煉銅鐵，所用的武器也不過(guò)尖木棍，石斧，木弓，弓箭的箭鏃也都不過(guò)是獸骨或者石頭磨制的。荷蘭軍人身穿的鎧甲，比我大明的鎧甲都好，真是刀斧難傷，就更不要說(shuō)是那些生番的木棍石斧了，便是荷蘭人站著給他們砍，他們也都不一定砍得動(dòng)！而且荷蘭人用著火槍，鋼刀，加上訓(xùn)練有素，精通配合作戰(zhàn)。又哪里是那些生番對(duì)抗得了的？再說(shuō)荷蘭人雖然只出動(dòng)了幾百人，但是哪個(gè)寨子的生番也沒(méi)這么多的精壯男人。這么多年來(lái)，這些生番相互出草，搞得誰(shuí)的寨子里都沒(méi)多少壯年男人。而且他們相互之間仇深似海，斷斷也不會(huì)合力抵抗。甚至相互通風(fēng)報(bào)信都做不到。所以荷蘭人其實(shí)每一次戰(zhàn)斗都是以多打少。荷蘭人本來(lái)就訓(xùn)練有素，裝備精良，再加上以多打少，要是還能死傷那么多人，二位先生，你們說(shuō)這荷蘭人是不是該買塊豆腐自己撞死在上面算了？”

    聽(tīng)完了鄭森的解釋，顧絳又想了想道：“這樣一說(shuō)，想想荷蘭人能打出這樣的結(jié)果，其實(shí)也不足為奇了。要說(shuō)這些生番之間一味行禽獸之道，相互坑害，不能形成合力，這才有了這樣的結(jié)果。那些看到‘進(jìn)化論’便要學(xué)禽獸的，倒是真的和那些生番一樣蠢了?！?/br>
    “這世上和那些生番一樣蠢，甚至更蠢的人也不是沒(méi)有?！狈揭灾峭蝗徽f(shuō)，“我聽(tīng)說(shuō)，建胬每次入寇，只要有哪只軍隊(duì)敢于拼死抵抗，這建胬就一定要消滅他們。而此時(shí)，我大明其他的軍隊(duì)卻都往往作壁上觀。只想著自己不死人不吃虧。結(jié)果……據(jù)說(shuō)盧大人的天雄軍就是這樣……當(dāng)時(shí)，太監(jiān)高起潛帶著的幾萬(wàn)關(guān)寧軍就在不遠(yuǎn)的地方作壁上觀?！?/br>
    “這些沒(méi).卵.子的東西，就沒(méi)有個(gè)好人！”顧絳也忍不住罵道。

    “生番之間，不能守望相助，那是因?yàn)樗麄兌际鞘莱穑掖竺鞯墓佘娭g并無(wú)仇怨，卻也這樣，真是連生番都不如！”方以智痛心疾首的說(shuō)。

    “二位先生，還有一個(gè)問(wèn)題，你們想過(guò)沒(méi)有?！编嵣蝗挥珠_(kāi)口道。

    “什么問(wèn)題？”方以智和顧絳同聲問(wèn)道。

    “為什么周朝用封建之制（分封建國(guó)的意思，不是后來(lái)我們歷史書(shū)上所謂封建制度的那個(gè)封建），極為成功，一直能有八百余年的江山，而自從周朝之后，凡是推行封建的都很不成功，每每導(dǎo)致禍亂呢？”鄭森問(wèn)道。

    “你就不要賣關(guān)子，直接說(shuō)吧?！狈揭灾堑馈?/br>
    “夫子曰：‘周鑒于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！梢?jiàn)周代的分封定然非常合理，以至于能得到夫子如此稱道。但是后世封建，卻往往不得善果，這是為什么？”

    “大概是德制衰微吧?！鳖櫧{不確定的說(shuō)。

    “小子在大員幫著家叔打理家族產(chǎn)業(yè)的時(shí)候，突然得到了一些啟迪，倒是覺(jué)得自己能回答這個(gè)問(wèn)題了?！编嵣溃岸幌壬?，武王伐紂之后，華夏之地有多大？這些土地上可有夷狄？”

    “武王定鼎之后的天下，比現(xiàn)在是小多了?！鳖櫧{回答道，“也就如今的河南，陜西一帶而已。而且當(dāng)時(shí)夷人也很多。出鎬京不過(guò)百里便有很多的夷人，甚至直到春秋之時(shí)，中原地區(qū)也還是華夷混居。夷人甚至多次危及周朝?！?/br>
    “二位先生，您看大員島，昔時(shí)大員島上，只有夷狄生番，這么大的島嶼，也養(yǎng)不活多少人，如今我們?cè)谶@島上行華夏之道，這島上能養(yǎng)活的人一下子就多了很多。不少的生番也知道自己原本是錯(cuò)了，于是學(xué)我華夏的語(yǔ)言，服裝，以及耕種的生活方式，還給自己取了華夏名字。這些以前的生番也迅速的繁衍了起來(lái)，人口比以前也多了很多，日子也越發(fā)的好了?！?/br>
    “大木在大員島以夏化夷，功莫大焉?！鳖櫧{贊嘆道。

    “小子不敢當(dāng)，只不過(guò)學(xué)習(xí)先賢而已。小子想，周朝時(shí)候的分封，其實(shí)就是將諸侯分到四夷之地，使他們教化四夷，化夷為夏。如此土地日擴(kuò)，出產(chǎn)日多，百姓自然能安居樂(lè)業(yè)，周朝也就能有八百年的天命。后世的分封卻不是這樣，而是將王子功臣封于華夏之地，自然也就沒(méi)有了化夷為夏的功效。這成效自然就大大不及了，所以便再也沒(méi)有哪個(gè)朝代能有八百年的天命了?！?/br>