在明末的名人中，顧炎武的名字大概是折騰得最厲害的之一了。顧炎武原名顧絳，南都敗后，因?yàn)檠瞿轿奶煜閷W(xué)生王炎午的為人，改名炎武。當(dāng)然這個(gè)時(shí)候他還是叫顧絳。只是他的字卻已經(jīng)改了。顧絳原本字忠清，忠誠(chéng)而又清廉，這個(gè)意思其實(shí)也很不錯(cuò)。不過(guò)去年黃臺(tái)吉把后金的國(guó)號(hào)改成了“大清”，這樣一來(lái)，顧絳的這個(gè)字立馬就變得尷尬起來(lái)了，似乎變成“忠于大清”的意思了。于是顧絳只好改了字，變成了寧人。

    “小子見(jiàn)過(guò)顧先生。”鄭森趕忙向顧絳行禮。

    “南安鄭大木的名聲，我也是久仰了?！鳖櫧{也笑了笑，不過(guò)他似乎不是很愛(ài)說(shuō)話，說(shuō)完這話也就不再做聲了。

    “密之，你和大木兄弟研究的這些東西有什么用呢？”突然，一個(gè)很好聽(tīng)的女聲響了起來(lái)。

    鄭森順著聲音的方向望過(guò)去，看到一個(gè)矮矮小小的有著一張圓圓的娃娃臉的蘿莉或者合法蘿莉正在向方以智發(fā)問(wèn)。

    “也沒(méi)什么，只是我喜歡這些東西罷了。就像有人喜歡畫畫，有人喜歡詩(shī)詞一樣。”方以智回答說(shuō)。

    那個(gè)女子卻道：“方先生久負(fù)大名，海內(nèi)士子皆有望于先生。我看先生研究這個(gè)比起人家畫畫吟詩(shī)，要傷腦筋得多。先生雖是大才，但精力總是有限的，奴愿先生著力于經(jīng)濟(jì)之道，不要在這些無(wú)用的小道上花費(fèi)太多時(shí)間?！?/br>
    聽(tīng)了這女子的話，鄭森忍不住想到：“這女子是誰(shuí)？她該不會(huì)是想借著勸誡方以智出名吧？想不到這賣直求名的路數(shù)，居然已經(jīng)從士林流傳到青樓中來(lái)了?！?/br>
    “我一般也不會(huì)在那上面花掉太多時(shí)間的?！狈揭灾呛軠睾偷男α诵?，“不過(guò)香君說(shuō)得確實(shí)是有道理?！?/br>
    “香君，原來(lái)是李香君呀。個(gè)子小小的，難怪叫香扇墜。不過(guò)她似乎還要過(guò)兩年才能遇到侯方域吧？”鄭森想道。

    因?yàn)椤短一ㄉ取返木壒?，李香君的名氣相?dāng)大，不過(guò)在這個(gè)時(shí)候，她還遠(yuǎn)沒(méi)有后世那么大的名氣。甚至于，李香君真正出名，恐怕還得到她砸了阮大鋮為了討好侯方域，出錢給她買的嫁妝首飾之后了。鄭森覺(jué)得這個(gè)合法蘿莉似乎很有些心機(jī)。

    不過(guò)李香君的命運(yùn)卻不算太好，后來(lái)跟上了復(fù)社四公子之一的侯方域，原以為也算是傍上一棵大樹了。結(jié)果南明滅亡后，侯方域去考了滿清的科舉，還幫滿清出謀劃，用扒開(kāi)黃河河堤的辦法，殺害了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人民，鎮(zhèn)壓了抗清的榆園起義軍。成了人所不齒的漢jian。而李香君呢，跟著侯方域隱姓埋名回了河南老家，不小心身份泄露，結(jié)果被侯方域的老爹，就是傳說(shuō)中義正辭嚴(yán)的怒斥被俘的農(nóng)民起義軍士兵說(shuō)：“汝輩黔墨（其實(shí)他自己祖上也是賤民出身，比良民低賤），自當(dāng)安居鄉(xiāng)里，既無(wú)以食，唯坐死而已，勿為朝廷拖贅。今竟起而為禍，掠富戶以就食，起無(wú)人心哉？”的那位侯恂，在知道自己兒子居然傷風(fēng)敗俗的帶了個(gè)妓.女回家，（他兒子考滿清的科舉，為滿清出謀劃策消滅抗清義軍，這老東西到好像沒(méi)什么憤怒的表現(xiàn)），頓時(shí)大怒，于是就不顧李香君已有身孕，將她從家里趕了出去，后經(jīng)人講情，才心不甘情不愿地讓她住到離城十五里的侯氏柴草園——打雞園（一個(gè)前不著村，后不著店的荒涼村落）。后來(lái)又搬到離城同樣偏遠(yuǎn)的另一處莊園，結(jié)果憂慮成病，染上了肺癆，三十歲就死了。

    而作為李香君的丈夫的侯方域顯然并沒(méi)有有效的保護(hù)她。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，李香君看人的眼光不要說(shuō)和最后嫁給了冒辟疆，雖然后來(lái)生活艱難，但是夫婦兩個(gè)卻一直能相濡以沫的董小宛比，就是和嫁給了水太涼的柳如是，嫁給了大漢jian龔鼎孳的顧橫波都是大大不如。水太涼雖然軟弱，但至少良心未泯；龔鼎孳雖然全無(wú)心肝，但至少還能保住顧橫波。

    鄭森正在心里為這個(gè)合法蘿莉悲慘的未來(lái)感嘆，誰(shuí)知這個(gè)蘿莉居然有盯上了自己。

    “這位可是南安鄭大木？”李香君又問(wèn)道。

    “正是。不知姑娘有何見(jiàn)教?！彪m然在心里并不太欣賞這個(gè)有心機(jī)的蘿莉，但是基本的憐香惜玉的樣子還是要擺出來(lái)的。

    “我聽(tīng)人說(shuō)起公子，說(shuō)公子將來(lái)必成大儒。小女子想，數(shù)雖然是六藝之一，但未曾聽(tīng)說(shuō)有以數(shù)而成大儒者。且古人所言三不朽，立德立言立功是也。然以數(shù)而不朽者鮮。愿公子留意五經(jīng)，以就懿德?！崩钕憔终f(shuō)道，態(tài)度很是誠(chéng)懇的樣子。

    鄭森想：“張愛(ài)玲說(shuō)，要出名要趁早。你急于打響名聲，我可以理解，但你不能拿我做墊腳石。況且我要出名，要有影響，很大程度上就是要靠數(shù)學(xué)這些東西，要是今日認(rèn)同了你這觀點(diǎn)，日后難道還真的去皓首窮經(jīng)不成？”

    于是鄭森想了想，笑道：“姑娘這話雖然不能說(shuō)全然沒(méi)有道理，但鄭森卻有自己的想法。姑娘可知道成佛有八萬(wàn)四千法門，門雖不同，卻殊途而同歸。正所謂‘文殊駕獅子，普賢跨寶象。新來(lái)一個(gè)佛，騎馬也無(wú)妨’。數(shù)也是六藝之一，自然也有成圣賢之路。姑娘前面既然能問(wèn)出這樣的問(wèn)題，可見(jiàn)不凡，不知道姑娘覺(jué)得如今我大明治學(xué)之風(fēng)，最大的問(wèn)題在哪里？”

    剛才李香君的那一番表演，已經(jīng)吸引了不少的目光。所以如今鄭森公然說(shuō)“數(shù)也是六藝之一，自然也有成圣賢之路”，這樣的大言，當(dāng)然更是引起了大家的注意。明朝時(shí)候的文人，吹牛逼乃是一種常態(tài)。但是直接說(shuō)要當(dāng)圣賢的，卻還不多。

    所謂不多，當(dāng)然也是有的。最為著名的就是王陽(yáng)明先生了，他當(dāng)年就說(shuō)過(guò)自己的人生目標(biāo)是要當(dāng)圣人。至少，在歷史記載中，公然這樣宣稱的人，在明朝似乎也就是陽(yáng)明先生一人了。當(dāng)然也有一種可能是，這樣吹牛的人其實(shí)不少，然而他們都沒(méi)成功，“死而湮沒(méi)不足道”了，所以史書上沒(méi)有相關(guān)的記載。不過(guò)，如今在場(chǎng)的大多都是有些名氣的人了，但是這些人好像都沒(méi)有吹過(guò)這樣的牛。估計(jì)不少人聽(tīng)了這話，心里都會(huì)想：“尼瑪?shù)?，老子已?jīng)成名這么久了，也沒(méi)這樣吹過(guò)，你丫的怎么就這么敢吹？”

    而后面鄭森的那個(gè)問(wèn)題就更嚴(yán)重了，什么叫做“大明治學(xué)之風(fēng)的最大的問(wèn)題”？這還真是把自己當(dāng)圣賢了呀。

    這個(gè)問(wèn)題可不是李香君這個(gè)蘿莉的那點(diǎn)學(xué)識(shí)能回答得了的，而且李香君也明白，以自己的身份，這個(gè)問(wèn)題也不是自己可以亂說(shuō)的。青樓名妓什么的，瞎扯一下憂國(guó)憂民，吟一下詩(shī)，作一下畫，裝裝才女什么的，一大堆人會(huì)來(lái)追捧。但是如果真的不知天高地厚的就學(xué)統(tǒng)這樣的問(wèn)題胡說(shuō)八道，那真是不知道“死”字是怎么寫的了。

    “香君才疏學(xué)淺，怎么敢想這樣的問(wèn)題？還是請(qǐng)先生為我等解惑?！崩钕憔卮鹫f(shuō)，看來(lái)這個(gè)蘿莉還是有幾分聰明的。

    “不敢?！编嵣溃班嵣詾?，當(dāng)今學(xué)風(fēng)最大的缺陷在于不實(shí)?！?/br>
    李香君不敢說(shuō)，不能說(shuō)的東西，并不等于鄭森也不能說(shuō)。因?yàn)殡p方的身份不一樣，鄭森可是正兒八經(jīng)的士子，對(duì)于鄭森來(lái)說(shuō)，就算說(shuō)不出太好的道理，最多也就是被笑一下狂生，只要能說(shuō)出一些道理，反而會(huì)對(duì)他大大加分。

    “何謂不實(shí)？”顧絳問(wèn)道。

    鄭森知道后來(lái)顧炎武在治學(xué)的時(shí)候提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談。這個(gè)時(shí)候的顧絳估計(jì)應(yīng)該還沒(méi)有完全形成這樣的思想，但是可能已經(jīng)隱隱約約的有了這樣的想法了，所以才會(huì)在自己說(shuō)出當(dāng)今學(xué)風(fēng)不實(shí)的時(shí)候，趕忙如此發(fā)問(wèn)。

    “如今的學(xué)者，大多出于陽(yáng)明。陽(yáng)明先生自然是圣賢，只是學(xué)他的能不能學(xué)成圣賢就未可知。陽(yáng)明先生之學(xué)，頗類禪宗，對(duì)悟性要求太高。學(xué)陽(yáng)明之學(xué)者，很容易畫虎不成反類犬?！编嵣従彽恼f(shuō)道，“畢竟，心學(xué)要靠悟道，到底悟了沒(méi)有，是真的悟了，還是假的悟了，怕是學(xué)的人自己都不一定清楚。當(dāng)然若陽(yáng)明先生，那是真的悟了，所以悟道之后，無(wú)論是治理地方，還是處理軍務(wù)，都從容不迫，成效顯著。但是那些學(xué)陽(yáng)明之學(xué)的有幾個(gè)能做到這一點(diǎn)的呢？大部分其實(shí)都是空談心性，真遇到了事情，卻手足無(wú)措。我大明養(yǎng)士三百年，難道就是為了養(yǎng)出一批等閑袖手談心性，臨難一死報(bào)君王的士子出來(lái)？

    昔年禪宗有慧能與神秀的故事，神秀大師做偈曰：‘身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。’慧能大師則曰：‘菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！砸饩骋?jiàn)識(shí)而言，慧能高于神秀。但學(xué)佛者若學(xué)神秀，‘日日勤拂拭’，雖然最終未必能大徹大悟，但也必能有得。若是學(xué)慧能，而自己有沒(méi)有這等根器悟性，又能得到什么？便如夫子，七十而后，從心所欲，而不逾規(guī)矩。若學(xué)者直接便學(xué)這從心所欲，又能學(xué)成什么？如今心學(xué)遍于天下，而學(xué)者未必皆有其根器悟性，則其為弊可知?！?/br>