中醫(yī)學中的溫病學說，遠在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面已有提及，《難經(jīng)》以及《傷寒論》里面都有敘述。

    《素問?生氣通天論》：“冬傷于寒，春必病溫”。

    《素問?熱論》：“先夏至日為病溫，后夏至日為病暑”。

    在《難經(jīng)》里面提到的“濕溫、熱病、溫病”等幾個外感發(fā)熱病的名詞，被后世溫病學著作中經(jīng)常引用。

    《傷寒論》總結(jié)了公元二世紀以前對外感發(fā)熱病的辨證論治經(jīng)驗，同時也敘述溫病的證候，是以病初起時“發(fā)熱而渴，不惡寒者為溫病”，指出不可誤用汗法。這給后世溫病學說的成立，并主張用辛涼清解的治法，有很大的啟示作用。

    公元三世紀晉代醫(yī)家王叔和的見解，認為溫病的感染是由于四時不正之氣，并有新感與伏邪之分。

    公元七世紀以后，對于溫病學說繼續(xù)有所發(fā)明。《諸病源候論》把溫病列有二十二候；《千金方》里面載有治療溫病的方藥；《外臺秘要》列有溫病門，記載了溫毒、溫熱、溫毒發(fā)斑以及冬溫、冬溫發(fā)斑等。

    宋、金、元時代四大醫(yī)學家之一的劉完素，他對熱性病的認識，用藥主張寒涼，這對溫病的治療，起著先導(dǎo)作用，因此，他被譽為溫病派的創(chuàng)始人，奠定了溫病學派的基礎(chǔ)。

    明末醫(yī)學家吳有性寫成《溫疫論》以后，更給溫病學說的形成為一門?？茖W問，創(chuàng)造了前提。

    公元1641年，政治**，清兵入侵，人民生活困苦，疫病流行，山東、浙江、河北等地，感染疫病者更多，當時醫(yī)家們都以傷寒法治療而不能取得效果。

    醫(yī)學家吳有性，字又可，江蘇震澤人，用自己的實踐經(jīng)驗說明傷寒與溫疫兩者完全不同，他說：“夫溫疫之為病，非風非寒，非暑非濕，乃天地間別有一種異氣所感”。

    在公元1642年寫成《溫疫論》，書中對溫疫的傳染病源、傳染途徑以及傳染病的免疫性，都有獨到的見解。

    吳有性認為溫疫的發(fā)生，既不是由于四時不正之氣，也不是由于新感和伏邪。所謂四時不正之氣、新感和伏邪的說法，原是晉代王叔和在發(fā)揮《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論上，認為“冬令嚴寒……寒毒藏于肌膚，至春變?yōu)闇夭　?，“冬有非?jié)之暖者，名曰冬溫”。

    王叔和的說法一直影響著溫病的感染原因，以及溫病有新感和伏邪的病理機制。到了吳有性的《溫疫論》就不以為然，他認為乃從口鼻而入的感染了一種物質(zhì)--戾氣。并說：“夫物者、氣之化也，氣者、物之變也，氣即是物，物即是氣”。

    還指出戾氣是rou眼不能察見，感覺不能觸知，耳不得聞，鼻不得嗅的一種傳染病的病原體。

    公元十八世紀以后，溫病學說大大地發(fā)展起來，逐步形成了溫病學派，被推為這一學派的代表人物，是清代著名臨床醫(yī)學家葉桂公元，字天士，原籍安徽歙縣人，后遷蘇州。

    他少年時就繼承了自己父親的學術(shù)，又曾先后從師17位，虛心學習各家長處。由于他的畢生精力忙于臨床工作，因此著述不多，《溫證論治》和《臨證指南醫(yī)案》都是學生們輯錄而成。

    葉天士把外感溫熱病的病理現(xiàn)象以“溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌眮砀爬ㄕf明先是由呼吸道感染，嚴重時可以出現(xiàn)神志昏亂，在辨證時把溫病的癥狀分成”衛(wèi)、氣、營、血”四個類型為綱領(lǐng)，說明疾病的深淺程度，作為緩急論治的依據(jù)。

    同時也說明病勢輕重和發(fā)展趨向，衛(wèi)--表癥，氣--由表漸漸入里，營、血--里癥。如病初起在衛(wèi)分，較輕；病邪從衛(wèi)到氣、到營血，逐步深入，意味著病勢越來越重。

    葉天士并且總結(jié)了歷代醫(yī)學家的經(jīng)驗，豐富了辨證的內(nèi)容，創(chuàng)造性地運用觀察舌苔、驗齒以及識別斑疹和白痞的方法，對臨床實踐起著一定的指導(dǎo)意義，在治療上施用清熱解毒、芳香開竅、養(yǎng)陰生律等方法。

    與葉天士齊名的薛生白著有《溫熱病篇》，其學術(shù)觀點，基本上與葉氏一致。薛生白，名雪，蘇州人。

    從此，研究溫病學說的醫(yī)家漸多，具有代表性的當推吳鞠通和王孟英兩氏。

    吳鞠通，名塘，江蘇淮陰人。他繼承發(fā)揚了葉天士的學說，并參考了《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》等書籍以及歷代醫(yī)學家的學術(shù)思想，結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，在公元1798年寫成《溫病條辨》，把溫病的證候分為上、中、下三焦論治，它標志著溫病的病情進展和變化形式。

    如上焦證候，多屬呼吸系病變；中焦證候，多屬消化系病變；下焦證候，多屬機體抵抗力減退而形成一系列的虛弱病變。

    吳鞠通還創(chuàng)制了“桑菊飲”、“銀翹散”等著名方劑，直到今天仍在臨床上廣泛應(yīng)用，而且療效可靠。

    鴉片戰(zhàn)爭以后的清代醫(yī)家王孟英，名士雄，浙江海寧人。在太平天國革命戰(zhàn)爭時期，遷居上海。他以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》的理論為“經(jīng)”，以葉天士、薛生白等諸家學說為“緯”，在公元1852年編寫成《溫熱經(jīng)緯》，是一部綜合溫病學說的資料匯編，后世學醫(yī)的人們可以從這部書里得到比較全面的溫病學說起源和發(fā)展知識。

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    這些坐在前臺上幾位溫病派成員的討論，爭辯，探索中，坐在后面的葉晨，可以聽得很清楚。

    這種沙龍模式，葉晨覺得很不錯。畢竟，相比起傷寒派的成員，這些溫病派這里的成員要少了許多。

    但是，這些成員都是上海各大中醫(yī)學醫(yī)，各大醫(yī)院主要名醫(yī)，也是各大高校主要教授，可以說是一批中醫(yī)界的精英。

    以溫病派的發(fā)展，到最興盛的明清時期，再到現(xiàn)在的衰落，這里面其實只要清楚溫病派的發(fā)展，是有一條清晰的線路在里面的。

    葉晨坐在那里，聽到有溫病學派的成員，說到溫病學派將來一定會取代傷寒學派在中醫(yī)上的地位，再次興盛起來的時候，葉晨知道這里面這些成員中，或許真的是非常愛溫病派。

    但是，這真的可能嗎？

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